探討語文課堂創(chuàng)新型師生關(guān)系的內(nèi)涵

陳勝余

正如“和平與發(fā)展”是當(dāng)今世界永恒的主題一樣，“民主和創(chuàng)新”是一個民族執(zhí)著的追求。關(guān)注人的可持續(xù)性發(fā)展的素質(zhì)教育在推進社會進步、促進人格健全發(fā)展的過程中承擔(dān)著民族振興的歷史重任，肩負著不可估量的巨大作用。在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育螺旋交織的當(dāng)今社會，在教育格局急劇變革、痛苦裂變的轉(zhuǎn)型時期，教育觀念的現(xiàn)代化乃是重中之重。英格爾斯大聲疾呼：“如果沒有觀念的現(xiàn)代化，那么再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進的技術(shù)工藝也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆?！碑?dāng)今教育觀念變革的五大趨勢是“由狹隘的質(zhì)量觀轉(zhuǎn)向整體素質(zhì)觀，由接受教育觀轉(zhuǎn)向自主教育觀，由劃一性教育觀轉(zhuǎn)向個性發(fā)展教育觀，由‘復(fù)制型’人才觀轉(zhuǎn)向‘創(chuàng)新型’人才觀，由一次性階段性學(xué)習(xí)觀轉(zhuǎn)向終身學(xué)習(xí)觀?！币虼俗裱逃?guī)律，順應(yīng)時代潮流，轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)建民主平等、和諧發(fā)展的創(chuàng)新型師生關(guān)系乃是教育變革的關(guān)鍵，教師立教的根基。

一、民主理念的推崇與力行

應(yīng)試教育背景下，教育民主的進程尤其緩慢，令人揪心?！皯?yīng)試教育把 ‘知識傳授——考試——評分——升學(xué)’作為教育過程的全部；用對好分數(shù)的現(xiàn)實追求來代替對人的全面發(fā)展的理想追求，這是一種‘分數(shù)拜物教’。一定程度上講，教育愛的失落和某些教育病態(tài)人格的形成就是由這種‘拜物教’直接導(dǎo)致的。據(jù)說，不尊重學(xué)生，體罰和變相體罰學(xué)生的行為很多發(fā)生在所謂‘最負責(zé)任的老師’和‘責(zé)任心較強的教師’身上”。這實在是跌入了應(yīng)試的深淵，陷進了責(zé)任的誤區(qū)，是教育領(lǐng)域的短視行為。素質(zhì)教育要求學(xué)校教育注重個性發(fā)展，讓學(xué)生緣興趣按意愿自主地開展各種活動。我們應(yīng)牢固樹立并積極力行民主平等、和諧發(fā)展的全新的教育理念。只有切實堅持教育民主，才能尊重個體的人格，珍視個體的差異，肯定獨特的思維，尊重獨立的選擇，為學(xué)生個性發(fā)展、潛能開發(fā)、思維創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)一種良性友好的健康氛圍；只有做到師生關(guān)系和諧，才能保證教育過程生動活潑，學(xué)生的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力才能得以充分發(fā)揮，才能求得教育的最優(yōu)績效。

創(chuàng)新型的教師要牢固樹立情感教育的理念，對學(xué)生恒有一顆愛心，對所有學(xué)生一視同仁，把評價作為激勵，而不是作為懲罰。哪怕是批評，也要能慎之又慎，象送禮物給學(xué)生一樣，給人一種享受感，使人悅納誠服，不能讓美好的愛心披上恐怖的怪套，更不能讓真誠的關(guān)懷因過度嚴肅而讓人望而卻步。一個有愛心、負責(zé)任的老師應(yīng)開放自我，廣辟言路，兼聽異議，盡最大可能地滿足學(xué)生各方面的需求。多些和氣，掃除霸氣；蓄養(yǎng)才氣，拋棄俗氣；多些對話，杜絕訓(xùn)話；多些雅言，摒棄惡言。“我們經(jīng)常抱怨社會還缺少一些民主，可是社會民主的基礎(chǔ)是學(xué)校的民主，沒有學(xué)校的民主，談不上社會的民主……曾經(jīng)中國的學(xué)生上課都是正襟危坐，老師在提問的時候，學(xué)生都是異口同聲地回答。在外國教育家看來，這些都是不可思議的：一個問題怎么可以齊聲回答？”教學(xué)中，應(yīng)面向全體學(xué)生，關(guān)注個性差異，讓學(xué)生保持一種開放自由的心態(tài)，鼓勵標新立異，不拒怪才，不懼歪才。只有多一份民主氣氛，多一種傾聽姿態(tài)，多一份人文關(guān)懷，多一些人格塑造，讓人產(chǎn)生崇拜感而不是畏懼感，讓人產(chǎn)生親近感而不是疏遠感，即敬而不遠之。只有這樣才能樹立真正的師道尊嚴，也才能有序有效地進行民主教學(xué)，推進素質(zhì)教育。

教育管理不該是死板苛刻的管制，而應(yīng)是真誠周到的服務(wù)?！耙坏┐靷粋€人的自尊心，他會以十倍的瘋狂、百倍的力量來和你抗衡”，朱永新教授如是說決不是危言聳聽，諸多鐵的事實、血的教訓(xùn)已充分證明這一點。我們尊重個體，還應(yīng)多一份寬容善遇，多一些微笑服務(wù)。有哪一位老師能象季羨林大師那樣長時間地為一名學(xué)生看護行李，可見其寬容超乎常人的想象，可見其用心良苦，乃大師所獨有。身教重于言教，這便是大師的人品風(fēng)范、教育藝術(shù)，這遠比擺架要高尚，比訓(xùn)斥要科學(xué)，這是這位學(xué)生進入北大上的最好的一堂課，其寬容影響力度大，作用范圍廣，持效時間長。以民主作風(fēng)來進行民主教學(xué)、民主探討是素質(zhì)教育背景下尤其要重視的，更是必須要做到的。

二、雙向真誠的情感交流

教與學(xué)的過程不僅是認知過程，而且也是情感交流的過程?！敖逃饕ㄟ^情感人格素質(zhì)層面去影響人、感化人，即通過情感的交往與影響使對方情感發(fā)生變化的方式來實現(xiàn)教育的目的”，即所謂“親其師，信其道也”。從一定程度上可以說教師也要學(xué)會與學(xué)生交朋友，樹立“友誼第一，教育第二”的理念，最終才能實現(xiàn)真正的互融雙贏，如過分強調(diào)“教育第一，友誼第二”，最終可能導(dǎo)致關(guān)系僵化，實效難見。朱小曼教授富有遠見地指出：“事實上教師一旦從批量的傳遞知識的方式中解放出來后，教師的作用就更多地體現(xiàn)在對學(xué)生的人格發(fā)生影響上。……這種影響對學(xué)生的終生成長起著十分重要的作用?！?/p>

傳統(tǒng)教育的體制下，師生之間也有交流，但大都是訓(xùn)斥式、批評式、一言堂式，缺少了情感，缺少了傾聽，缺少了交流。傳統(tǒng)的問題處理通常是撲火，是指責(zé)，是恐嚇；而現(xiàn)代的情感交流是點燃，是溝通，是開鎖。傳統(tǒng)的交流是居高臨下或傳授秘方；而現(xiàn)代的交流是換位思考或共同探討。傳統(tǒng)的交流停留在“行”的層面上，是單向、單一的，其目的是控制，是明告不能、你不應(yīng)該這樣做；而現(xiàn)代的交流深入到“心”的層面上，是雙向、多樣的，其目的是疏導(dǎo)、探討怎樣、你覺得可以怎樣做。其現(xiàn)代氣息、民主精神體現(xiàn)在語氣、姿態(tài)、方式、角度、場所諸多方面?？蓪υ挏贤ǎ审w態(tài)暗示，可通過他人轉(zhuǎn)告，可活動感悟。對話可傾聽交談，也可紙上談心，還可電話溝通、虛擬交流?！吧編熥鴨柎鹗健钡恼勗捦敢暢鰢乐氐牟黄降?，導(dǎo)致心理上的對抗，表情上的嚴肅，目光上的斜視，言語上的頂撞，效果上的弱化；而“平起平坐商量式”的交流體現(xiàn)了真正的平等，喚起了心靈上的感動，表情上的放松，目光上的注視，言語上的傾訴，績效上的優(yōu)化。愛心失落的訓(xùn)導(dǎo)是笨拙的、低劣的，溫情蕩漾的交流是崇高的，磁性的。

三、認知內(nèi)容的互通有無

上海市一項調(diào)查顯示：部分特級教師受歡迎的程度很低。同時我們也有這樣的切身感受：剛畢業(yè)的年輕老師有時很受學(xué)生的歡迎。這很能說明問題，不能不引起我們深刻的反思，何以如此？

“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”，也可以這樣說：獨教而無友，則江郎才必盡。教室只是小天地，社會才是大課堂；教本只是數(shù)據(jù)庫，學(xué)生才是信息場?，F(xiàn)代課程觀要求教師一專多能，博學(xué)多識，具有復(fù)合課程的教學(xué)能力，在課程實施中貼近現(xiàn)代社會生活，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，而當(dāng)今社會態(tài)勢瞬息萬變，信息日新月異，不少接受傳統(tǒng)教育培養(yǎng)的老師則真有點應(yīng)接不暇，力不從心，接受顯緩。而當(dāng)代中學(xué)生頭腦靈活，思維開放，獵奇求新，聰明好學(xué)，極易多渠道地掌握現(xiàn)代信息和技術(shù)，成為最新信息的載體，且大都先于老師，多于老師，真可謂是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，這已成為不爭的事實。正因為這樣，才迫切需要老師在做到與時俱進的同時，更應(yīng)該做到與生俱進，才能真正做到與時俱進，教學(xué)相長。自明認知不足，了解學(xué)生需求，讓學(xué)生積極投入到教育活動中來，把神圣的教鞭遞給學(xué)生，把莊嚴的講臺讓給學(xué)生，把探討的權(quán)利還給學(xué)生，建立“教師向?qū)W生學(xué)”、“教學(xué)相長”的平等互學(xué)的關(guān)系，把課堂變成師生互通有無、共同交流、彼此探討、切磋研究的論壇，而非經(jīng)師論道、誦經(jīng)讀文的佛堂。把“一言堂”真正變成“群言堂”，把獨奏變成伴奏，把權(quán)威變成助手，把傳知變成互研，把傾聽變成交流。只有這樣，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體精神，才能博采眾長，教學(xué)相長，順應(yīng)創(chuàng)新教育的潮流，真正實現(xiàn)全面快速提高綜合素質(zhì)的理想追求。

總之，創(chuàng)新型教師必須是一個能在實踐中不斷反思自己的教育觀念、教育行為及教育效果的研究者，是一個善于積極向文本學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)、向時代學(xué)習(xí)、向?qū)W生學(xué)習(xí)的終生學(xué)習(xí)者、不斷進步者、順應(yīng)時代的創(chuàng)新者。只有創(chuàng)新型教師才能實施創(chuàng)新教育，才能尊重學(xué)生個體差異，鼓勵學(xué)生個性的張揚，捕捉學(xué)生思維的閃光點，多層次、多角度、多渠道、多方法地弘揚學(xué)生創(chuàng)新的精神，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造的才能，豐富學(xué)生創(chuàng)新的成果。

四、學(xué)習(xí)過程的互動相長

這里我說學(xué)習(xí)，不說教學(xué)，是因為把教育過程本身看作是老師積極學(xué)習(xí)，不斷提高的過程，是與學(xué)生共同探討，協(xié)作研究的過程；是教科研與學(xué)科研密切聯(lián)系、高度統(tǒng)一的過程，“是教師不斷地通過活動把學(xué)生和自己都推向新的創(chuàng)造性的方向”的過程，是師生、生生互相活動，彼此感動，你我促動的過程。

“教育中的關(guān)系是人的關(guān)系，而且是生命的相互創(chuàng)造和提升的關(guān)系”?！敖處煵辉偈侵R的絕對權(quán)威，也不是人格的絕對權(quán)威。在教育中教師和學(xué)生始終處于同生同長的關(guān)愛結(jié)構(gòu)中，這可能才是教育的真實狀態(tài)”，也才能達到教師關(guān)懷人、提升人素質(zhì)的教育目的?！跋蚝⒆訉W(xué)習(xí)，兩代人共同成長”在今天已經(jīng)是一個值得大力提倡的嶄新理念?！靶畔⒒鐣Q定了兩代人的雙向社會化，成人‘化’孩子，孩子也‘化’成人?！鋵嵾@也就是美國著名人類社會學(xué)家米德所講的‘后喻文化’，即長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)”。講臺可以讓給學(xué)生，知者上，課堂可以還給學(xué)生，能者來。師生角色是互換的，方式是互研的，過程是互動的，效果是相長的?，F(xiàn)代互動式教育理念認為：“現(xiàn)代教學(xué)不再局限于傳統(tǒng)的單向活動方式，而是強調(diào)教學(xué)是一解多邊活動，提倡師生之間、學(xué)生之間的多邊互動?！?，這種多項活動、多邊交流能最大限度地發(fā)揮相互作用的潛能，充分利用時空，形成一個主體教學(xué)網(wǎng)絡(luò)，變單向傳輸為全員參與，變傳知為主育能為主。在這個互動過程中，師生之間、生生之間互相學(xué)習(xí)，互相促動。老師要敢于與學(xué)生比賽，要樂于向?qū)W生學(xué)習(xí)，把教學(xué)過程變成學(xué)習(xí)過程，實現(xiàn)“以老師為中心”向“以學(xué)生為中心”的真正轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)師生相互比賽、生生相互競爭、師生協(xié)作探究、全員相互提升的良性環(huán)境，真正形成“比、學(xué)、趕、幫、超”的熱潮，力求人人達到人品高尚、學(xué)識淵博、能力長進、創(chuàng)新豐碩的素質(zhì)教育的理想境界。

總之，整合起來看，素質(zhì)教育的背景下的創(chuàng)新型師生關(guān)系應(yīng)是彼此尊重、友好交流、合作探討、互動相補、發(fā)揮潛能、注重創(chuàng)造、相互提升、共同進步的民主和諧的伙伴關(guān)系、合作關(guān)系。其維系的紐帶是平等，其學(xué)習(xí)的方式是互研，其磨合的過程是愉快，其思維的成果是創(chuàng)新。我們應(yīng)將這種關(guān)系貫徹到教學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)，為創(chuàng)新教育的加快發(fā)展開辟一條陽光大道，塑造人格健全、素質(zhì)全面、學(xué)有特長、能力出眾的世紀新人，振興民族的宏偉大業(yè)。