讓語文來構(gòu)建快樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

李建勝

每年高考將至，就有許多學(xué)生燒書扔試卷來發(fā)泄內(nèi)心的壓力與不滿。從心理學(xué)的角度來說，學(xué)校為學(xué)生創(chuàng)造條件，讓大家宣泄，釋放情緒。這種行為非常明智，高考之前，學(xué)生的壓力很大，通過不傷害自己和他人的方式去宣泄情緒，有助于緩解壓力?？墒牵遣皇敲總€學(xué)生都能找到發(fā)泄的途徑呢？如果學(xué)生不能自我排解，作為一線教師是不是可以找到更好的途徑來改變這種狀況呢？

肖川在 《教育的真義——價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)》一文中有這樣一段話：教育的意義是什么？“教育”一詞，在英語education中有“撫育、自身生成”的意思，在德語Erziehung中則有“引導(dǎo)、喚醒”的意思，在古代漢語中，有“上施下效”的含義。教育是一種武裝人們的方式：使人們在其生存的世界中獲得一種舒適而誠實的謀生手段，然而又不致使人的至高無上的、敏感的精神追求遭受挫傷。它對人負(fù)有一種無可逃避的責(zé)任：它使能夠適應(yīng)生存的時代，而不致將他排除在人生的偉大目標(biāo)之外；“它將開啟世界的鑰匙——獨立和仁愛授之于人，賦予他作為一個自由人只身跋涉而步履輕捷的力量?！?/p>

教育的真諦是什么？我們今天的教育好像已經(jīng)扭曲了教育的真諦，讓人擔(dān)憂：從社會到學(xué)校，從家長到校長，無不逼迫著老師向?qū)W生要分?jǐn)?shù)，以為學(xué)生考不上重點大學(xué)，那便是失敗的教育，完全無視學(xué)生的身體與心理健康。而作為教師能不能設(shè)置一個寬松愉快的環(huán)境，能不能告訴學(xué)生如何正確對待情感、欲望，能不能生成師生共鳴的和諧境界，能不能讓學(xué)生認(rèn)識到生命的本質(zhì)在于快樂地生活？

學(xué)習(xí)不應(yīng)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，學(xué)習(xí)的氛圍是愉悅的，學(xué)習(xí)對他們來說，應(yīng)是一種游戲方式，是一種快樂的游戲，“學(xué)習(xí)并快樂著”。對待學(xué)生我們不能僅僅把他們當(dāng)成教師進(jìn)行個人表演的道具，而是把他們看成是一個個將來要負(fù)擔(dān)起奉獻(xiàn)社會和供養(yǎng)自己責(zé)任的社會個體——人，尊重他們的精神，尊重他們的價值體現(xiàn)方式，尊重他們的情感。

作為一名一線老師，我發(fā)現(xiàn)我們的中學(xué)語文教學(xué)忽視了學(xué)生個體的情感，語文教學(xué)中學(xué)生主體地位的失落和教師對他們主觀情感的冷落已經(jīng)快成為當(dāng)代應(yīng)試教育的附庸。我倡導(dǎo)在語文學(xué)習(xí)中能讓每一位學(xué)生能充分發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)自己的情感，在學(xué)習(xí)過程中體驗真善美與假惡丑，我們改變不了體制，但是，為改變一課一境甚至是某個孩子的一生，我做了以下的探索：

一、創(chuàng)設(shè)情思盈動的教學(xué)情境

語文課堂閱讀教學(xué)要培養(yǎng)人文素質(zhì)和情感，要努力挖掘?qū)W生的情感因素，就必須積極創(chuàng)設(shè)情境，促進(jìn)學(xué)生的情感體驗和情感表達(dá)，從而達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果，因為滋潤學(xué)生心田的正是文中的真和作者那奔涌著的濃濃的情。語文教育的過程就應(yīng)該是詩一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情緒感染過程。

以前有人說，語文教師應(yīng)象一位演員，言語神態(tài)，舉手投足都要有吸引力，有感染力；而我認(rèn)為語文教師更應(yīng)該是個導(dǎo)演，用他那對劇本的透徹理解，用他那滲透情感的語言，用他那富于激情的動作，將演員帶入到預(yù)想的境界，再挖掘出劇本的內(nèi)涵，表現(xiàn)出劇本的特色。所以，語文老師要有一種能夠創(chuàng)設(shè)作品情境，喚起學(xué)生情感的能力。心理學(xué)表明：情感是對認(rèn)知對象的態(tài)度的體驗，它取決于認(rèn)知對象滿足學(xué)生這個主體需要的程度。它總是在一定情境下產(chǎn)生的。教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的語感，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去體驗作者通過情境傳遞的情感。在此過程中必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒知覺表象，從而過渡到對認(rèn)識對象的體驗上。

曾聽一位年長的語文老師在講他如何將學(xué)生的情感在課前三分鐘內(nèi)融進(jìn)所教授的課文意境中時講了這樣一個例子：在教學(xué)《月是故鄉(xiāng)明》時，先深情地說：“鄉(xiāng)思是一曲古老的歌，背井離鄉(xiāng)的游子們從古唱到今。李白‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’。而舒蘭則端著一杯‘鄉(xiāng)色酒’嘆道：‘你滿，鄉(xiāng)愁也滿。’余光中則臨海峽而呤：‘鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票?！饺莞歉袊@：‘鄉(xiāng)愁是一棵沒有年齡的樹。’同學(xué)們，你們有些也是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人，有沒有想起故鄉(xiāng)那綠草如茵的山坡，蒼翠欲滴的小樹林，漫山遍野的蒲公英？……今天，我們就去看一看《月是故鄉(xiāng)明》。”這樣，學(xué)生對故鄉(xiāng)的懷念被喚醒，帶著相似的思緒走進(jìn)了課文。這里，教師正是借助情境的銜接，使學(xué)生的情感體驗自然轉(zhuǎn)移到對課文的體驗上，從而生發(fā)出具有共鳴效應(yīng)的情感波瀾。對課文的學(xué)習(xí)，也就“盡在不言中”了。

同樣，在作文教學(xué)中，如何寫出感人的作品？聽了我校一位特級教師許全生老師的公開課后對此有了更深切的體會。他在講《如何推出一個特寫鏡頭》時，一首深情款款的《白發(fā)親娘》一下子就將學(xué)生的情感帶進(jìn)了對親情的無限暢想與回味之中，這時老師適時地加上對一篇親情時文聲情并茂的配樂朗誦，如春風(fēng)化雨，無聲地將學(xué)生的情感融進(jìn)對親情的親自審視之中；緊接著，一段情感“布白”，將所展示的文章情感空白與學(xué)生的情感想象有機(jī)的聯(lián)系起來，融合為一個情感整體。讓學(xué)生在利用想象填補(bǔ)空白的過程中，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果，既激發(fā)了學(xué)生的求知欲又提高了學(xué)生探究并解決問題的興趣，更激發(fā)了學(xué)生的主體情感，讓情感推動了課堂教學(xué)。

二、觸發(fā)情思哲思的個體思考

語文學(xué)科不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，還要成為培養(yǎng)學(xué)生個體情感的陣地，而我們的教學(xué)實踐中恰恰缺少對學(xué)生的情感啟迪。心理學(xué)家認(rèn)為：情感是認(rèn)知活動的啟發(fā)、發(fā)展和維持的動力，是構(gòu)成心理素質(zhì)的重要成分，沒有情感就沒有智力，由此提出了 “情感智力說”。充分認(rèn)知自己的情感，控制調(diào)節(jié)自己的情感，感知他人的情感等，這些恰好是語文閱讀教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的情感品質(zhì)。這就要求我們教師在日常教學(xué)中通過開導(dǎo)學(xué)生對語言文字和語言情境的理性認(rèn)知，借助想象和聯(lián)想，使學(xué)生得到身臨其境的情感體驗。

劉勰云：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽膶W(xué)作品載負(fù)著作者與讀者之間的雙重情感交流。藝術(shù)的力量，不僅僅在于作品本身給予我們的審美愉悅，而且還在于它能教導(dǎo)人們?nèi)绾握_對待現(xiàn)實生活本身，從而重新品味生活，加深愛憎，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。語文教學(xué)，還要在這樣的意境中，引導(dǎo)學(xué)生與作者進(jìn)行深入的情感交流和心靈對話。從而愉悅性情，陶冶情操，培養(yǎng)自己健康的心靈和完美的個性。

新時期的語文教學(xué)，呼喚學(xué)生發(fā)揮主體情感，我們作為新世紀(jì)的教師要積極引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去與文章對話。葉圣陶說：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便。無非要找到一些語言文字，意義和情味同他的旨趣相符，使他的作品能表達(dá)他的旨趣。”葉老先生說的是寫作，而我們的語文閱讀教學(xué)又何嘗不是如此？我們所學(xué)的課本上的許多文學(xué)作品，無一不是作家情感的結(jié)晶，蘊(yùn)蓄著他們豐盈的思想與情致。如“荷塘月色”的靜美淡雅；“故都的秋”的清靜悲涼；“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的兒女情長；“夕陽西下，斷腸人在天涯”的游子情懷；“故國不堪回首月明中”的亡國之痛；“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪邁氣概……作品中那些“意義和情味”同作者的旨趣相同的語言文字就是情感的載體。語文課應(yīng)當(dāng)抓住這些語言材料，在認(rèn)知的基礎(chǔ)上，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含和傳達(dá)的豐富情感，從積極的情感體驗和輕松的氣氛中培養(yǎng)情感。在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生做文中的主人公，把自己當(dāng)成作品中的一個角色。如在教學(xué)《荷塘月色》這篇課文的時候，我曾問道：“如果是你在夏夜去欣賞月色下的荷塘，你會有怎樣的體會？”有的學(xué)生說，如果心情好，我會覺得荷葉旁的雜草都是美麗的；如果糟的很，無論荷花有多美麗，在眼中一點顏色都沒有。有的同學(xué)說，我也覺得月色下的荷塘是美麗的，但是我不會體會得如此細(xì)膩。睹物思情，相信每個人都有自己的觀點。體驗是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，老師不必做過多的評價，但要明確的是，將學(xué)生帶進(jìn)作品的意境中體驗真實的美，激發(fā)他們類似的情感體驗，也是體現(xiàn)語文教學(xué)目的的一種方式。

三、生成師生共鳴的學(xué)習(xí)境界

教育過程中，教師往往只重視知識教育，而忽視了情感教育，尤其是在升學(xué)的重壓下，情感教育更是成了被遺忘的角落。綜觀新課程改革，在經(jīng)歷探索、實踐之后，確實取得了很大的成果。但是，反思我們的教學(xué)，人文精神確實太少，其中尤其缺的是情趣。我們也應(yīng)清醒地看到，其實情感教育在教育教學(xué)中的地位是不容忽視的，只有將教育環(huán)境、教學(xué)內(nèi)容、教師情感和學(xué)生情感多方溝通、融會，形成一個有機(jī)的整體，使師生雙方的情感相互感應(yīng)、加強(qiáng)而且處于高峰狀態(tài)，才能使教學(xué)場景呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的情感“共鳴”狀態(tài)，從而收到事半功倍的教學(xué)效果。

語文課的意義絕不僅僅在于教給學(xué)生某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財富的文學(xué)作品，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價值觀和人生觀。我以為這才是語文課的特殊意義所在。讓語文課多一些情感，引導(dǎo)學(xué)生多用自己的心、用自己的情去解讀、感悟那一篇篇充盈著作家豐富情感的文章。學(xué)生也是活生生的人，他們也有自己的情感與思想，感悟與理解。為什么我們一定要將自己的理解與感悟強(qiáng)塞給學(xué)生呢？

在世紀(jì)之交，大力實施素質(zhì)教育的今天，語文課堂應(yīng)該成為激蕩、抒唱學(xué)生情感的海洋，語文課堂應(yīng)該讓學(xué)生在深厚的情感積淀中感到愉悅，感到滿足，感受語文學(xué)習(xí)給他們帶來的樂趣！語文是一門實踐性很強(qiáng)的技能性學(xué)科，語言是學(xué)生自己掌握的，語文學(xué)習(xí)是靠學(xué)生自己去體驗和感悟的。教師要善于捕捉課文中可延伸、可拓展、又能升華和突出主題的地方，鼓勵學(xué)生發(fā)散、變通，培養(yǎng)想象力，不要讓你的“告訴”扼殺了學(xué)生的一切！所以，閱讀教學(xué)我經(jīng)常讓學(xué)生展示自我才華，并有表情、有節(jié)奏地朗讀，從朗讀中感受語言、情感、意境；作文教學(xué)中我經(jīng)常讓學(xué)生自評自批，摘抄、點評，從點評中提升自己的鑒賞寫作能力。當(dāng)然新授課結(jié)束后，我一般都會留一定的時間讓學(xué)生有一個質(zhì)疑的機(jī)會，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)提問的空間，使學(xué)生對知識有進(jìn)一步學(xué)習(xí)和感悟的過程。鼓勵個別化學(xué)習(xí)及同學(xué)間的相互交流，充分發(fā)揮學(xué)生的個體作用和“群體效應(yīng)”，創(chuàng)造一種個體和群體相互促進(jìn)的活動氛圍，從而形成師生、生生的情感共鳴。

盧梭說：“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！蔽蚁?，語文老師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學(xué)生喜歡你教的東西”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。教師應(yīng)該在現(xiàn)實的支點之上回望歷史并思索世俗人生，立足于生活思考生命的本質(zhì)，基于生命的本質(zhì)而探尋教育的出路，認(rèn)為“真正的教育”從根本上說，是要“善待學(xué)生的身體，為身體提供足夠的空間”，允許“思想的開放多元”，從而“為心靈提供自由的成長發(fā)育環(huán)境”。