教育過(guò)程中培養(yǎng)情感與健全人格的重要性

郜潤(rùn)清

教育，不是實(shí)現(xiàn)功利目標(biāo)的手段，乃是為實(shí)現(xiàn)人類的幸福搭建階梯；教育，不是把真理教給學(xué)生，而是養(yǎng)成他們追求真理的品格。當(dāng)他們把追求真理當(dāng)做成長(zhǎng)的動(dòng)力，那他就真正擁有了獲得幸福的能力和成功的可能。把謀求個(gè)體的幸福作為教育的出發(fā)點(diǎn)，把幸?？鞓?lè)作為孩子健康成長(zhǎng)的標(biāo)志，再加以合理的教育和引導(dǎo)，孩子就會(huì)朝著我們所希望的目標(biāo)發(fā)展，他會(huì)成為這個(gè)社會(huì)合格的一員。這就如我們春天撒下種子，給以關(guān)心和養(yǎng)護(hù)，到了秋天，就自然會(huì)獲得收成一樣。

作為一名教育工作者，我們應(yīng)該為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)做些什么呢？

首先，培養(yǎng)獨(dú)立意志，健全人格

獨(dú)立意志是一個(gè)人能夠控制自己的行為，知道自己在做什么，并有決心和有能力為自己的行為負(fù)責(zé)。人的性格中有先天因素的差異，也有后天形成的差異；有性格類型的差異，也有表現(xiàn)方式的差異。而獨(dú)立意志是可以存在于所有人身上的人格特征，而且是一個(gè)人應(yīng)該具備的性格特征。它主要是靠后天的培養(yǎng)。

做父母或老師的，總是認(rèn)為自己才是真正關(guān)心孩子成長(zhǎng)的人，而且也只有自己的關(guān)心才是明智的、合理的。其實(shí)，最關(guān)心孩子的是他自己，他知道自己怎樣才最快樂(lè)，才更能獲得別人的認(rèn)可，才能成為社會(huì)合格的一員。他確實(shí)沒有成人的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但他有學(xué)習(xí)的本能，有生長(zhǎng)的力量，有自我矯正的能力，有勃勃的生機(jī)。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，錯(cuò)誤并不總是有害的，那正是成長(zhǎng)的代價(jià)和動(dòng)力，是成長(zhǎng)必須要經(jīng)歷的步驟。青少年時(shí)期無(wú)意中犯下的錯(cuò)誤不是致命的，如果說(shuō)還不致造成嚴(yán)重的后果，我們就該讓他們?cè)诘挂院髮W(xué)著自己站起來(lái)。當(dāng)他為自己的獨(dú)立進(jìn)行斗爭(zhēng)、與大人的意志有所沖突時(shí)，他就是在學(xué)習(xí)自覺地為自己的決定、行為負(fù)責(zé)。這時(shí)，他的“不聽話”也許只是少穿了一件衣服、考砸了一次試，結(jié)果是得了一次感冒、挨了一頓批評(píng)，但這樣的錯(cuò)誤造成的后果微不足道，而他從中得到的收獲則無(wú)法去估量。他會(huì)客觀地分析自己有沒有錯(cuò)，錯(cuò)在哪里，如何糾正自己以后的行為，等等。從中他就學(xué)會(huì)了很多東西。假如我們因?yàn)榕潞⒆臃稿e(cuò)而禁止他的行為或不允許他自己做決定，他的錯(cuò)誤率是降低了，但同時(shí)，成功率也相應(yīng)地降低了。哪一個(gè)孩子在學(xué)走路時(shí)不是摔了無(wú)數(shù)跤？哪一個(gè)孩子在開始學(xué)說(shuō)話的時(shí)候不是咬字不清、語(yǔ)無(wú)倫次？但沒有這些失敗或錯(cuò)誤，就沒有他后來(lái)的成功。說(shuō)孩子失敗得起，因?yàn)槭』蝈e(cuò)誤對(duì)他來(lái)說(shuō)是再自然不過(guò)的事情。這時(shí)他的責(zé)任就是成長(zhǎng)，他主要是對(duì)自己負(fù)責(zé)，還無(wú)須對(duì)社會(huì)、對(duì)他人負(fù)責(zé)，錯(cuò)誤就是成長(zhǎng)本身。但當(dāng)他成人，必須自己做決定并肩負(fù)起對(duì)社會(huì)與他人的責(zé)任時(shí)，他就要盡力避免錯(cuò)誤?？梢赃@么說(shuō)，小時(shí)候犯錯(cuò)越多，長(zhǎng)大了犯錯(cuò)的可能就越少。所以，不怕孩子犯錯(cuò)，不怕他失敗，他的錯(cuò)誤或失敗只對(duì)他本人有意義，讓他為自己做主，讓他自主地成長(zhǎng)，讓他在小的時(shí)候就經(jīng)受些風(fēng)雨以增強(qiáng)抵抗力、磨煉意志，他會(huì)長(zhǎng)得更結(jié)實(shí)、健康。

很多時(shí)候，我們老師和家長(zhǎng)希望孩子們飛得高，飛得遠(yuǎn)，可是如果沒有在起始階段訓(xùn)練好他們獨(dú)立飛翔的本領(lǐng)，更沒有奠定好飛翔的素質(zhì)，我們的愿望能那么輕易實(shí)現(xiàn)嗎？我們的愿望再美再?gòu)?qiáng)烈，孩子如果沒有獨(dú)立意志，我們的風(fēng)箏線再長(zhǎng)，他們也不敢飛出去；如果沒有健全的人格，我們的風(fēng)箏再結(jié)實(shí)，也不會(huì)經(jīng)得住浮塵和風(fēng)雨的沖擊……所以，獨(dú)立意志和健全人格，是孩子們飛翔的輔翼。

其次，學(xué)會(huì)愛人，用心感恩

教育工作的全部意義就在于喚醒每一顆學(xué)生的心，使他們都沐浴在愛的陽(yáng)光里，讓他們享受著情感的滋潤(rùn)。給學(xué)生以愛心，與他們進(jìn)行心靈的溝通和愛意的融合，來(lái)喚起他們的求知欲望。現(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)是獨(dú)生子女，家庭成員的過(guò)分寵愛、嬌慣，使他們大多缺少愛心，即使對(duì)自己的父母，他們也不懂得愛，他們根本不能理解父母生活的艱辛，更不懂得珍惜。有部分學(xué)生甚至從心理上抵制接受這方面的教育，因此在教學(xué)中要教給學(xué)生“愛”，讓他們懷著一顆感恩的心去學(xué)習(xí)，這種做法很有必要的。

舊教材高中語(yǔ)文第一冊(cè)有篇課文是史鐵生的 《我與地壇》。課文節(jié)選的是其中的兩部分，第二部分是寫母親的，這一部分寫得最為感人。文中，作者回憶了自己雙腿殘廢后與母親在一起的一段生活經(jīng)歷。開始，作者是不理解母親的，只是時(shí)刻想著自己的不幸的命運(yùn)——十九歲的時(shí)候突然雙腿殘廢；等到他真正讀懂母親，知道“兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的”以后，母親卻已經(jīng)永遠(yuǎn)地離開了他。文中還有這樣一段敘述：“在我的頭一篇小說(shuō)發(fā)表的時(shí)候，在我的小說(shuō)第一次獲獎(jiǎng)的那些日子里，我真是多么希望我的母親還活著。我便又不能在家里呆了，又整天整天獨(dú)自跑到地壇去，心里是沒頭沒尾的沉郁和哀怨，走遍整個(gè)園子卻怎么也想不通：母親為什么就不能再多活兩年？為什么在她兒子就快要撞開一條路的時(shí)候，她卻忽然熬不住了？莫非她來(lái)此世上只是為了替兒子擔(dān)憂，卻不該分享我的一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè)？她匆匆離我去時(shí)才只有四十九歲呀！”作者表達(dá)的對(duì)母親的愛是深重而沉痛的，那種失去了才明白當(dāng)初的擁有是多么的珍貴，現(xiàn)在即使想擁有也已經(jīng)晚了的、作者把那種痛悔不已的心情表達(dá)得淋漓盡致，讀來(lái)特別感人。所以，在講到這段時(shí)，我就讓學(xué)生們對(duì)照自己現(xiàn)在的生活，思考：在生活中該不該體諒父母，該不該珍惜現(xiàn)在擁有的愛，該不該好好學(xué)習(xí)？接下來(lái)，在學(xué)生思考的同時(shí)，我播放歌曲《白發(fā)親娘》，同時(shí)我觀察學(xué)生的表情變化。我發(fā)現(xiàn)，好多學(xué)生都淚流滿面，泣不成聲。我想，這節(jié)課“愛的教育”效果如何，該是不言而喻了。

而這些健康的情感和健全的人格又該如何去培養(yǎng)呢？

我們總希望能從哪本書中找到一種現(xiàn)成的方法，教給我們?cè)鯓咏逃⒆印Ｆ鋵?shí)，這個(gè)世界上沒有什么放之四海而皆準(zhǔn)的方法，適合于他用的未必適合你用。方法是重要的，但方法不是學(xué)來(lái)的，而是悟來(lái)的。別人的方法可以給你以啟發(fā)、給你以提示，但你不可能照搬。特級(jí)教師是令人羨慕的，每個(gè)老師都希望自己的教學(xué)也能達(dá)到特級(jí)教師那樣的效果。于是觀摩教學(xué)，特級(jí)教師的詳細(xì)教案也出版了，你可以按照特級(jí)教師的教案亦步亦趨地學(xué)樣，但終于是沒有學(xué)好，達(dá)不到特級(jí)教師的效果。為什么會(huì)這樣？說(shuō)明在具體的方法之外，還有一種內(nèi)在的東西在起作用，而這種東西是學(xué)不來(lái)的。

那么這種東西究竟是什么呢？是一個(gè)人的綜合素質(zhì)、綜合水平，是一個(gè)人的人格魅力。

古人云：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行?！庇衷疲荷斫讨赜谘越?。這些都是日常生活的道理，說(shuō)起來(lái)大家都懂，但做起來(lái)就是另外一回事了。世上沒有哪一種教育孩子的方法是通用的，是萬(wàn)能的。如果說(shuō)有，那就是教育者（父母、教師）的人格影響，教育者以自己的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、操守、行為無(wú)聲而形象地為孩子樹立了一個(gè)榜樣。這種影響，有時(shí)甚至想不出來(lái)是有什么方法的，但在長(zhǎng)期的潛移默化中，孩子就得到了最深刻的教育。

教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：真正高明的教育是一種沒有目的的教育，也就是使受教育者不覺得這是在教育我，但已經(jīng)達(dá)到了教育的目的。人格的影響就是這樣的教育，是在潛移默化中完成教育的任務(wù)。我們教育者不能單純地施加“教”，更不能一廂情愿熱情滿滿地期望孩子“學(xué)”。古人云“教學(xué)相長(zhǎng)”，也就是說(shuō)教學(xué)是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，我們一定要在教的過(guò)程中，讓孩子感受到：我在教你，同時(shí)也從你那里學(xué)到了許多東西。無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，都該如此。這樣，我們的教學(xué)就會(huì)化被動(dòng)為主動(dòng)，就要輕松許多了。

對(duì)教師，我們常常說(shuō)：要教給學(xué)生一碗水，你自己就要有一桶水。一個(gè)老師，先做好“儲(chǔ)水”的準(zhǔn)備，然后從此就可以“為人師表”了。但現(xiàn)在看來(lái)，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了。不要說(shuō)孩子并不僅僅接受你那一碗水，就是你那一桶水，也是很容易就被蒸發(fā)干了。教師職業(yè)是最有創(chuàng)造性的職業(yè)，因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單的重復(fù)勞動(dòng)，他面對(duì)的是有著無(wú)限豐富性和不穩(wěn)定性的生命個(gè)體。這就要求老師不能按照一個(gè)固定的模式來(lái)對(duì)待他們，而要根據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，這對(duì)老師的能力、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)等都是極大的考驗(yàn)。因此，我們教師在教學(xué)中也要不斷地提高自己，時(shí)常給自己充充電，這對(duì)自己來(lái)說(shuō)是一個(gè)成長(zhǎng)的過(guò)程，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是一種適應(yīng)發(fā)展的需求。當(dāng)老師的人格對(duì)學(xué)生形成影響時(shí)，學(xué)生也在影響著、塑造著老師。所以教育者與受教育者其實(shí)是互相教育、共同成長(zhǎng)的關(guān)系。

法國(guó)教育家盧梭說(shuō)過(guò)：“用愛心去彌補(bǔ)才能，是勝過(guò)用才能去彌補(bǔ)愛心的?！蔽蚁Ｍ覀兊慕逃?，一定要做一個(gè)學(xué)生喜歡的富有愛心、富有才華的老師，盡我們所能地挖掘?qū)W生身上的閃光點(diǎn)，點(diǎn)燃他們的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)他們健全的人格和健康的情感，把教學(xué)真正做到實(shí)處，不是單純的知識(shí)的傳授，而是心靈的對(duì)話，愛的溝通，人格的互動(dòng)。