情景交融在寫作中

蘇明貴

借景抒情，情景交融，這是情景類文章的旨?xì)w，也是根本要求；見景生情，情動(dòng)于衷，這又是此類文章的發(fā)端，也是基礎(chǔ)。情景類一直是多年教學(xué)、寫作中的重要內(nèi)容之一，大家在努力，在強(qiáng)調(diào)，但收效甚微，個(gè)中情由就是學(xué)生缺乏應(yīng)有的情（移情有兩種相反的路徑，先有情，為情找到恰切的寄托物，找到情與物的最佳契合點(diǎn)；先有物，物能誘發(fā)，激發(fā)心中醞釀已久的情，從而激情噴涌，不能自禁，就借物來表達(dá)），使情景類文章成了空中樓閣——情無(wú)物可托，物也無(wú)情可發(fā)。而教師雖也讀范文，講技巧，絞盡腦汁，但最終“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的理想依舊難以實(shí)現(xiàn)?！坝髦h(yuǎn)者，必浚其泉源；欲木之長(zhǎng)者，必固其根本”，我想，其中師生是否蘊(yùn)蓄著情，是否意識(shí)到了情景交融的四個(gè)境界，是否明白寫作就是有意識(shí)的借景抒情等是很重要的因素。

一、蓄情當(dāng)屬第一要?jiǎng)?wù)

文章要以情感人，這已成定理。但文章情感的源頭卻在作者自己。試想，一個(gè)情感蒼白的人面對(duì)五彩繽紛的生活時(shí)，是否會(huì)有心靈的震動(dòng)（或驚喜或疼痛）進(jìn)而是否有創(chuàng)作的欲望；退一步想，一個(gè)情感蒼白匱乏的人表情達(dá)意搞創(chuàng)作將會(huì)是何種情形，其文章的情感張力又將怎樣。結(jié)果一定很難想象。所以，我認(rèn)為目前我們作文教學(xué)的困境就在這里：教師不明白或不重視作文教學(xué)的根本就是培養(yǎng)學(xué)生的情感，而一味在寫作技巧上下功夫，結(jié)果作文教學(xué)事倍功半，陷入了泥潭而不能自拔；學(xué)生沒有夯實(shí)寫作的情感基礎(chǔ)，寫作時(shí)就虛情假意，文思不暢，以技巧為文，結(jié)果學(xué)生生涯中文章有千篇?jiǎng)?chuàng)意卻近乎無(wú)，久之，文章寫成了八股，寫作失去了興趣，失去了提升的信心。

既然蓄情為第一要?jiǎng)?wù)，那么情在哪里？如何蓄情呢？這是一個(gè)很幼稚的問題。但我們還必須要幼稚的回答：情在生活里，只要教給學(xué)生美好生活的意識(shí)——認(rèn)識(shí)它，熱愛它，并創(chuàng)造它，也就是用知識(shí)的真去導(dǎo)引學(xué)生，用德行的善去感化學(xué)生，用藝術(shù)的美去熏陶學(xué)生，這樣他們?cè)谇楦猩暇湍苋諠u真摯，日漸豐厚；具體而言，有兩條途徑，一是走向歷史，一是走向現(xiàn)實(shí)。走向歷史，就是用前人的生活意識(shí)來彌補(bǔ)來提升我們的生活意識(shí)，用前人的情感來熏陶我們的情感。只要我們能設(shè)身處地的體驗(yàn)品味，這一寶藏是取之不盡，用之不竭的。“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也能吟”大概說的就是這個(gè)理。特別是借景抒情，情景交融的古詩(shī)文尤其要讀，因?yàn)橹袊?guó)古詩(shī)文的精髓之一就是它——意境。熱愛自然，熱愛生活的古人他們面對(duì)美常常是情動(dòng)于衷而能“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”營(yíng)造一個(gè)令人心馳神往的佳境。故只要教師不間斷地導(dǎo)引，時(shí)間長(zhǎng)了，他們自會(huì)具備造文之情。走向現(xiàn)實(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)是冶煉情感的熔爐，“書上得來終覺淺，絕知此事須躬行”，得之歷史的情感只有在現(xiàn)實(shí)的熔爐里才能內(nèi)化。又因?yàn)樗囆g(shù)是隨時(shí)代的，只要身體力行，在現(xiàn)實(shí)這個(gè)寶庫(kù)中，學(xué)生的情感會(huì)得到最大限度地補(bǔ)益。環(huán)境污染，生態(tài)惡化，道德淪喪，戰(zhàn)火肆虐，疼痛感怎能不被激發(fā)？家鄉(xiāng)日新月異，社會(huì)突飛猛進(jìn)，良知頻頻喚醒，喜悅感又怎能不從心底飛出？看重歷史、看重現(xiàn)實(shí)吧，只有深入生活，你就能贊嘆、渴求生活的真善美，鄙棄、批判生活的假惡丑。

二、關(guān)注、利用層次性

南朝劉勰曾說：“故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎？”其認(rèn)為的“思理之致”是思接千載，視通萬(wàn)里的聯(lián)想，想象；是神與物游的境界。王國(guó)維將情景的層次分為“無(wú)我之境”、“有我之境”。而為了教學(xué)和寫作的實(shí)用，為了顧及學(xué)生能更簡(jiǎn)捷地了解情景結(jié)合的規(guī)律，提升借景抒情的技能，我將其簡(jiǎn)化為四個(gè)層次：

1.客觀地表現(xiàn)，幾乎不帶感情色彩 平心而論，文章無(wú)感情是不可能的，但相對(duì)來說，此層面上的文章感情淡極。它有截然的兩種，一是，照相式的實(shí)錄，沒有也無(wú)法傾注情感。初學(xué)情景類文章的同學(xué)大都屬此，故對(duì)此要及時(shí)的點(diǎn)撥引導(dǎo)而提升。一是詩(shī)文的作者經(jīng)歷了人生大波折后感情深沉化了，亦或藝術(shù)漸入佳境而返樸歸真了，這是常人難以達(dá)到的，是后話。

2.有情，但很淡，停留在贊美層面 學(xué)寫情景類文章時(shí)間不長(zhǎng)的同學(xué)由于情感閱歷不豐富，體驗(yàn)不深刻時(shí)，常寫它。我并不是說此類文章不好（佳作也連連），而是說經(jīng)常寫它思維會(huì)停滯、情感會(huì)淺薄。故走出寫作單一化模式，深化情感、拓寬思維，是這一層次的目標(biāo)。

3.情濃，人情滲入了客體，客體“人化”了 濃濃的情象云象霧迷漫；淡淡的情象雨絲象微風(fēng)清新；喜如山間清泉?dú)g歌；悲如叢中玉蘭泣露。物皆有情，物通人性，物在這里都被擬人化了，讓“人化”的物承載并吐露作者的心聲，從而實(shí)現(xiàn)了喜怒哀樂的遷移，達(dá)到情與境渾的佳境。這一層次應(yīng)是我們竭力追求的，只要在教學(xué)寫作中同學(xué)們有了豐富深刻的情感體驗(yàn)，只要具備了真善美的心靈，只要營(yíng)造最佳的寫作氛圍，長(zhǎng)此以往，它完全可以實(shí)現(xiàn)。

4.情更濃，非聲嘶力竭呼喊、控訴不可 故“物化”之，這樣才能達(dá)其意，抒其情。這一層次噴涌的是激情，但又不能通暢的抒發(fā)，就以物化的形態(tài)表現(xiàn)出來了。

三、“為情造文”出佳作

毛澤東曾說：“有情而后著之于詩(shī)始美且雅?！比绻麨槲亩膶⒃?shī)文寫成了形式華美的尤物，讀時(shí)引不起讀者的情感共鳴，沒有如澆心中塊壘的快感，我情愿放棄它。當(dāng)情感為真善美激發(fā)時(shí)，就應(yīng)讓其得到真摯地、藝術(shù)地抒發(fā)，讓其感乎人心，而不要讓單一、膚淺、純形式、矯揉造作的寫作習(xí)慣束縛我們。

面對(duì)情景類作文，我們本乎情，曉喻情景結(jié)合的層次，在真情的推動(dòng)下，自覺地運(yùn)用一些寫作技法創(chuàng)作，這樣，隨著量的積累，寫作水平發(fā)生了飛躍就會(huì)發(fā)言為“詩(shī)”。