也談詩歌鑒賞

馬 娟

在老師的眼里，感覺平日的詩詞教學比較好駕馭，這個知識板塊的落實難度也不大，復習時有法可循。但實際上高考得分情況并不樂觀，平均分偏低。而它在學生的眼里卻是一種大相徑庭的感覺：很多詩歌，看了以后也不知道它要表達什么意思，因為讀不懂，所以不喜歡，更不會分析、答題。

對于詩歌鑒賞教學，我在長期的教學中總結了如下幾點方法：

一、在不斷的積累中培養(yǎng)感悟能力

詩詞鑒賞是高考考試內(nèi)容的重要一項，因此也備受廣大教師的重視。但我們必須明白，積淀是第一步，然后才能有鑒賞能力的提高。離開了積淀，鑒賞就會成為無源之水，無本之木，尤其是在現(xiàn)代漢語的語境中，必須反復吟誦，積少成多。

古人曾言“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說得入情入理。古詩詞作為中國文化財富中最為寶貴、最為精彩的一部分，我們更應無條件的大量的去積累，內(nèi)化為我們自身的財富。所以，我極為贊同孫立權先生提出的“三年積累300首詩”的構想，并將它付諸實踐之中。首先讓學生養(yǎng)成獨立自主講詩的能力，即每天每節(jié)語文課前放手給學生5分鐘左右的時間，由學生輪流講詩。第一次可由老師為同學示范，使學生清楚詩歌快速講析的步驟：示范朗讀——請生練讀——介紹作者——疏通詩意——賞析詩歌——快速背誦。但是，光靠課前的五分鐘學詩未免顯得太微不足道了些，為了加強學生對于詩歌的掌握，我嘗試著開展了形式多樣、新穎的活動來促進學生們更好的掌握這些財富，有分詩詞小組每天晨讀時間相互背誦的常規(guī)活動，有誦詩會等促進學生對詩詞的背誦、運用的活動。常言道：“拳不離手，曲不離口”學習古詩詞更要有這番毅力，所以，在晨讀時間中，每周至少要抽出三天時間進行全體同學的詩詞誦讀，讓大家在吸納新詩之時鞏固舊詩，收效甚佳。

中學詩歌鑒賞課，更應把朗讀和背誦放在中心位置，寧可不講，不能不背。教師在教學中就該重視和運用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。

二、進行準確的語言“對譯”

學者說中國詩是不可譯的，尤其是古典詩詞，“只可意會，不可言傳”。但我認為時代的變遷，語言的變化是學習古典詩詞的現(xiàn)實障礙，現(xiàn)代人要讀懂古詩詞必須準確對譯，當然不能是機械翻譯，而是完成古今語意的對接。舉個例子：

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。

有了“黃昏時候，山寺里悠然傳出報時的鐘聲。漁梁渡口，渡船邊喧嚷著搶渡回家的人?！辈趴赡軙獾健按硕?，寫詩人傍晚江行見聞，聽到山寺報時的鐘聲，望見渡口爭渡的人們，在山寺僻靜與渡口喧鬧的對比中，使人聯(lián)想起詩人瀟灑超脫的情懷。”再如，“巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去?！庇辛恕皫r石上的門和松林間的小路，幽長寂寥。只有龐德公和我這樣的隱士，獨來獨去。”才可能會意到“此二句，寫隱居處的境況：孤獨一人，與世隔絕，與山林作伴，營造了一個非常清幽的自然環(huán)境，但在這樣的環(huán)境中，還有人在活動，“惟有幽人夜來去”。這就使人在這幅高士隱居圖中，除了感受到詩人隱逸超脫的情趣外，還感受到在這種情趣的下面，藏著詩人進仕無望所引發(fā)的一點憤郁不平之氣?！?/p>

有人把《詩經(jīng)》配以好的譯文作為通行本不是沒有道理的，而對于古詩詞閱讀尤其是鑒賞能力不高的中學生來說，語言的對譯是需要的。

三、合理利用好的傳統(tǒng)方法

1.抓關鍵詞句

這是詩歌賞析的第一步，但也是高考考查的著重點。例如對李白《春夜洛城聞笛》中關鍵詞“折柳”一詞的理解。說它是全詩的關鍵，問為什么。除此之外，還有對詩眼的考察，如對王維的五言律詩《過香積寺》中第三聯(lián)“泉聲咽危石，日色冷青松”中詩眼的考查，都是對詩歌關鍵詞的理解。

正如我們上面所說，詩歌賞析考查內(nèi)容來自課外，但能力來自課內(nèi)。在我們平時教學時，也應能夠培養(yǎng)學生對關鍵詞句的理解。如我們在講解杜甫的《詠懷古跡（其三）》時，也完全可以根據(jù)詩句設計如下的練習題。請分析第一句中“赴”一詞的寓意。我們便可以分析到，群山萬壑不懂如何叫赴，但作者用“赴”一詞來形容山壑，一來表現(xiàn)高大山川的迤邐不絕，二來詩人就是要借高大山川的雄偉氣象來烘托、抬高昭君這個 “窈窕紅顏”，要把她寫得驚天動地?？梢?，作者在此是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美。也說明了在作者的心目中，生長在這里的昭君決不只是一個明眸皓齒、秀發(fā)冰肌的弱女子，而是一位具有大山般堅強性格的奇?zhèn)ヅ?。昭君一去不能復還的悲涼感受便躍然紙上。

2.把握詩詞中情與景的關系

景中有情，情中有景，情景交融，這是中國詩歌的審美要求。但我們不能把情與景平列。詩總是以抒情為宗。全似寫景者，實際上還是抒情。一般說來，情與景的交融有三種不同方式：一是觸景生情，情隨景生。二是移情入景。三是物亦有情，體貼物情。

情景兩點是考試命題的重點。古人說過，作詩不過情景兩端，這當是至理名言。詩歌是抒情的藝術。情是詩歌的主旨，是詩歌的靈魂。鑒賞詩歌首先要分析作者的感情主旨，感情色彩，感情基調(diào)。其次，詩歌是形象思維，是靠意象來表達感情的，所以在教學過程中，一定要盡力讓學生去體味其中的意味，讓學生去討論明確寫了哪些景，這些景是如何為情服務的。所以學生必須了解并掌握一些常見的傳統(tǒng)意象，在了解意象及其大體含義后，學生形成一些認識，便能歸納出一些特征，把握意境，更加順暢地賞析詩詞，并能恰當?shù)剡\用到具體的詩詞學習中。

例如月亮，它自古以來就是人們吟詠的對象。李白將它當作知心的伴侶（舉杯邀明月，對影成三人），蘇軾通過它來表達對親人的美好祝愿與激勵（但愿人長久，千里共嬋娟），張九齡把它當作良辰美景的化身（海上生明月，天涯共此時），張若虛借助它來表現(xiàn)出情人間刻骨銘心的思念（可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺），柳永卻因它而觸目傷懷（今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月）……，在人世滄桑，自然永恒這一點的認識上，詩人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學上，教師只要善于勾新連舊，就能使學生把新獲取的信息與原有的儲存信息結合起來，再把它們納入到已有的知識體系中去，學生就比較容易進入作品那豐富深遠的藝術境界之中，逐步提高藝術鑒賞水平。

3.知人論世

知人論世是中國古代文論中的一個概念，我們的古人在幾千年前就知道了作者跟作品之間的緊密聯(lián)系，并把這種認識上升為一種理論來指導后人的閱讀，首先提出這個概念的孟子。《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！泵献诱J為，文學作品和作家本人的生活思想以及所生活的時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，才能了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內(nèi)容。

就《虞美人》這篇文章，我們首先要知道作者李煜這個人的經(jīng)歷及所處的歷史時代，也就是所謂的“知人論世”。李煜，是個亡國之君，特殊的經(jīng)歷使得李煜前后期的詩風迥異：降宋之前，身為君主的李煜其作品主要是反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；降宋后淪為階下囚，其作品則主要以亡國之痛為基調(diào)，此時的作品成就遠遠超過前期，可謂“神品”。千古杰作《虞美人》《浪淘沙》《烏夜啼》《相見歡》等都是此時的作品，也正是因為《虞美人》這首詞宋太宗下令毒死李煜，因此這首詞成了李煜的絕命詞。

作用：這些“人”、“世”的交代可以幫助學生理解這首詞的寫作背景和基本的感情基調(diào)——凄涼、哀怨——還可以讓學生明白“言為心聲”的道理，知道在自己閱讀的時候應注意揣摩作者所處的時代背景和寫作時的心理活動，同時也可以讓學生養(yǎng)成良好的自主學習和探究性學習的習慣，真正實現(xiàn)“教是為了不教”的原則。

這一方法對解讀課內(nèi)接觸過的知名詩人的作品很有用。解題時要學會遷移利用，或者要注意利用相關注釋及信息。

四、加強對詩歌整體內(nèi)容的把握，領會詩意

對詩歌整體內(nèi)容的把握，包括對詩歌主旨的把握，對詩歌寫作技巧，層次的理解。這是近幾年高考考查的一個重要內(nèi)容。例如說，這首詩表達了作者怎樣的情感，共分幾個層次等等，都是此類考查項。而要能夠解答好這類試題，就仍然要重視對詩歌本身內(nèi)容的把握，同時在平時教學中，有針對性的進行訓練。例如要講授屈原的《離騷》時，我們便可以設計練習題，全詩表達了作者怎樣的情感？又是如何表達這一情感的？在教學中，我們便可以通過對“菌桂”“鷙鳥”“芳草”“蛾眉”等詩歌意象的分析，獲取正確的答案。

感詩意重在初步讀懂詩歌，要掃清字詞障礙，對詩歌的藝術概括、思想感情、語言藝術等作初步的理解。這個環(huán)節(jié)，教師的引導和過程設計是尤為重要的。

教師的問題設計，能幫助學生更好的理解課文，同時，也能給學生留出自主品讀的空間。學生在品讀的過程中，對課文已經(jīng)有了一般性的理解，但還不能說是有層次，有深度，有系統(tǒng)的賞讀，所以從整體把握上的引導必不可少。

詩歌是文學的最高形式，被譽為文學的驕子，又被稱為語言的宗廟，在語文教學中占有至關重要的位置。但是當下的社會是遠離詩歌的時代，缺乏詩意的時代，越來越多的人不讀詩以至于讀不懂詩。所以當我面對要讀詩、學詩的學生們，要努力學習如何教好詩。