提要探微 直抵文心：談細(xì)讀的一種切入手段

丁慧軍

雖然文本細(xì)讀強(qiáng)調(diào)沉入言語，但這種解讀也并非只重細(xì)部而忽略整體。為防止細(xì)讀產(chǎn)生窄化文本甚至歪解文本的現(xiàn)象，教師指導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀時(shí)就不必面面俱到，也不能囫圇吞棗。我們得抓住課文中牽一發(fā)而動(dòng)全身的關(guān)鍵之處，重錘敲打，然后細(xì)嚼慢咽，從整體參與性上指導(dǎo)學(xué)生積淀言語經(jīng)驗(yàn)、獲取言語感悟、啟迪言語智慧、砥礪言語風(fēng)格。那么，如何勾連全篇，整體切入呢？

其一是文眼切入法，以此感知內(nèi)容，突出主題

文眼可以是標(biāo)題、關(guān)鍵詞、主題詞、重復(fù)詞句、中心句等。

《金岳霖先生》以主題句“西南聯(lián)大有許多很有趣的教授，金岳霖先生就是其中的一位”來設(shè)計(jì)活動(dòng)，“金岳霖先生是如何有趣呢？”高屋建瓴。《始得西山宴游記》可抓住文題，以“為何冠以‘始得’二字”作為設(shè)計(jì)問題主綱，然后分而議之：西山之景有何特點(diǎn)？游西山之前的狀態(tài)如何？再合之：作者通過始得想告訴我們什么?！俄?xiàng)脊軒志》可以用“然居于此，多可喜，亦多可悲?！边@個(gè)過渡句來組織教學(xué)，細(xì)致體會(huì)文本中字里行間所滲透的“四喜四悲”?！跺羞b游》文中關(guān)于“笑”重復(fù)三次，可找出來說說，是誰在笑？笑的是誰？《紀(jì)念劉和珍君》描寫劉和珍的有三個(gè)詞，提出來串聯(lián)一下：欣然、毅然、決然。 《漢家塞》多次提到“堅(jiān)守”，是誰（塞、人、我）？ 為什么要堅(jiān)守？如此主問，即可對(duì)文本進(jìn)行勾玄提要，直抵文心。這樣處理都不失為一種教學(xué)上的機(jī)智。

又如《陳情表》，圍繞標(biāo)題中的“情”字拓展：衷情？憂情？懼情？忠情？孝情？依托文本一一落實(shí)。《一個(gè)人的遭遇》小說篇幅長(zhǎng)，不易把握，但只要對(duì)照標(biāo)題來設(shè)計(jì)主問，即可流暢地完成任務(wù)。一個(gè)人指的是誰？他是怎樣的一個(gè)人？這一個(gè)人遭遇到了哪些事？這說明了什么？遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)、失去親人、淚浸枕頭的只有索科洛夫一個(gè)人嗎？層層深入，直抵文本主旨?！镀焚|(zhì)》可直接把“作者是怎樣來寫出格斯拉兄弟手藝的高超和人品的高尚的？”為主問線索，貫穿全文?！肚灞l(wèi)與葫蘆》以主題 “你認(rèn)為清兵衛(wèi)天性被扼殺的悲劇意義表現(xiàn)在哪些方面”切入，進(jìn)而沾連起全文：一是天性被扼殺；二是扼殺的直接元兇竟是父親，且以愛的名義；三是理應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生健全人格的教員竟理直氣壯地也來扼殺；四是客人也不認(rèn)同清兵衛(wèi)；五是扼殺天性之門仍未關(guān)閉，還在發(fā)生。這種反溯式的探究（從主旨到文本）無疑也是行之有效的。

其二是寫作技巧切入法，以此分析特色，體會(huì)風(fēng)格

所謂技巧，傳統(tǒng)的如線索、懸念、突轉(zhuǎn)、誤會(huì)、巧合、照應(yīng)、比興、白描、細(xì)節(jié)、插敘、倒敘、欲揚(yáng)先抑、欲擒故縱、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生等；現(xiàn)代的如意識(shí)流、蒙太奇、反諷、黑色幽默、象征、變形、怪誕、拼貼等。利用這些技巧，選擇閱讀教學(xué)切入點(diǎn)，都能夠優(yōu)化課堂教學(xué)。

《赤壁賦》可以抓住“樂—悲—喜”這條感情變化的線索來設(shè)計(jì)教學(xué)過程?！蹲詈蟮某４禾偃~》，如果我們按常規(guī)進(jìn)行閱讀教學(xué)，往往從五個(gè)方面展開：理情節(jié)、析人物、研環(huán)境、揭主題、賞寫法。千篇一律，不免落入俗套。如果我們從情節(jié)的伏筆照應(yīng)處切入展開教學(xué)，會(huì)別有新意?！兑坏窝蹨I換一滴水》體現(xiàn)雨果美丑對(duì)照創(chuàng)作原則。故可從對(duì)比技巧切入討論：最表面的對(duì)比是伽西莫多的美與丑；最觸目驚心的對(duì)比是伽西莫多與副主教克洛德；最鮮明的對(duì)比是愛斯梅拉達(dá)與圍觀者；最令人動(dòng)容的對(duì)比是圍觀者前與后的表現(xiàn)?！渡罅帧芬浴把舆t”技巧切入，找出六次“延遲”并議一議這樣的“延遲”對(duì)表現(xiàn)主題的作用，一切都變簡(jiǎn)單了。

《禮拜二的午睡時(shí)刻》筆者主要抓住一個(gè)細(xì)節(jié)來設(shè)計(jì)勾連：小女孩、媽媽、神父都認(rèn)為墳?zāi)沟拇箝T鑰匙是長(zhǎng)滿了銹的樣子。為什么？通過討論明確：這是通往天國的鑰匙，現(xiàn)在長(zhǎng)滿了銹，象征著拯救之路受阻了。接著尋找事實(shí)來證明：自以為善的人們圍觀他們基本毫無認(rèn)知的惡；雷薇卡太太甚至想都沒想就眼睛一閉就打死了所謂的小偷；神父也沒能拔出庸常的善惡等等，都反映了人人相愛的艱難、拯救有多么艱難、反抗庸常善惡有多艱難這個(gè)事實(shí)。從形式到內(nèi)容也往往能得其中之妙。

其三是“趣點(diǎn)”切入法，以此探究深入，體味感情

所謂趣點(diǎn)，是指文本中的那些疑點(diǎn)、異點(diǎn)、難點(diǎn)、懸點(diǎn)、奇點(diǎn)等，因?yàn)檫@些點(diǎn)極易引發(fā)學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，所以我姑且稱它為“趣點(diǎn)”。

《鴻門宴》中劉邦的“軟”是一個(gè)奇點(diǎn)，因?yàn)槿酥Ｇ椋蛄藙僬逃质穷I(lǐng)袖不應(yīng)該如此卑屈，這難道不奇怪嗎？能否以其在鴻門宴的過程中表現(xiàn)為例分析個(gè)中原因？于是可通過“結(jié)軟姻、說軟話、坐軟座、軟看斗、軟溜走”五個(gè)方面推敲人物性格及成原因?！堕L(zhǎng)亭送別》中有四首帶淚的曲詞：［端正好］、［朝天子］、［耍孩兒］、［四煞］。這可作為一學(xué)習(xí)難點(diǎn)來突破，以寫淚的手法為橋梁，讓學(xué)生感受、品讀、演讀崔鶯鶯的眼淚，走進(jìn)她那復(fù)雜的情感世界，并以此為學(xué)生提供一個(gè)學(xué)習(xí)古典戲曲的范式。

《始得西山宴游記》作者漫游時(shí)為“到則披草而坐，傾壺而醉”，西山游時(shí)為“引觴滿酌，頹然就醉”，同樣是倒酒動(dòng)作，前為“傾壺”，后為“引觴”，面對(duì)這個(gè)前后不一的動(dòng)作異點(diǎn)，洞燭幽微，必見真金。

再如《老王》末句“那是一個(gè)幸運(yùn)的人對(duì)一個(gè)不幸者的愧怍”。作者也對(duì)老王不錯(cuò)，何來愧怍？利用學(xué)生對(duì)此疑點(diǎn)展開追溯活動(dòng)，便有新的獲得：原來是缺少對(duì)老王的尊重和平等的交往。還有《我與地壇》中的第二部分主要寫了我與母親之間發(fā)生的故事，但文章的題目是《我與地壇》，為什么不用《我與母親》作為標(biāo)題？這是否背離了文章的中心？教學(xué)時(shí)用好這些點(diǎn)，就能引爆深層次課堂活動(dòng)，帶來意想不到的效果。

組織學(xué)生細(xì)讀，切入點(diǎn)是關(guān)鍵。那么教師就要具備目標(biāo)意識(shí)，勇敢地抉擇，在切入文本時(shí)致力于巧妙、流暢，才能激活課堂，將文本內(nèi)化為自己的生命化的言語存在，并以此喚醒學(xué)生的言語意識(shí)和審美意識(shí)。