淺談語文教學中的審美教育

劉又喜

審美教育作為教育的一種形式，是全面實施素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是提升學生素質(zhì)的一個重要途徑。

學校美育，在幼兒園的課程中，美育應占較大比重，例如游戲、唱歌、舞蹈、泥工、紙工、圖畫、講故事、演童話劇等，都要通過各種審美的形式發(fā)展運動覺、聽覺、視覺、觸覺等各種感覺器官的靈敏度、活躍性及把握整體結(jié)構(gòu)、領悟情感意蘊的統(tǒng)攝力。在小學里，除了設有音樂、圖畫、手工等美育課程和課外的社交、勞動、美育活動以外，在其他各門課程中，品德、語文、數(shù)學、常識、歷史、地理、外語、體育等課程中，也都應滲透審美教育的因素。到中學階段，隨著智育課程的擴充，德育課程的加深，美育的范圍與深度也應隨之增進。除了音樂、美術(shù)、文學、戲劇欣賞的課程以外，對各種知識領域都可以提高到審美的高度加以闡發(fā)。例如英雄人物的高尚品格與感人事跡，數(shù)學知識結(jié)構(gòu)的嚴密秩序與邏輯和諧，物理學中的光譜與色散，化學中的晶體結(jié)構(gòu)與分子結(jié)構(gòu)，生物學中無限多樣的形態(tài)特征與進化規(guī)律，天文學中的穹宇星空，氣象學中的云霞風雷，只要教師畫龍點睛，就能使學生趣味盎然，心曠神怡，大大增強奮發(fā)自強的律己情操與熱烈旺盛的求知欲望。

今天的語文教育與審美教育有許多相似和相通的地方，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。《語文課程標準》指出：在“語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣?！币步o語文教學明確了目標和任務，語文教材作為一種載體，不僅承載著語文知識內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。而且蘊含著道德觀念，審美情趣等。并且使這些內(nèi)容得以保存和發(fā)展。語文教學活動中的蘊藏著豐富的美學因素，因而要不斷深化學生的審美感受，全面提高學生的綜合素質(zhì)，從而取得良好的教學效果。

語文教育帶有極強的人文性質(zhì)，應該發(fā)揮它促進人性真、善、美品質(zhì)形成的功能?，F(xiàn)行高中必修、選修語文教材選編的文章大都是“文質(zhì)兼美”，既是語文教學的典范文章，又是審美教育的重要文本。課文中無論是語言、結(jié)構(gòu)等形式美和形象、意境等內(nèi)容美都是充實的，這些美的因素如何挖掘，才能讓學生理解領悟、融會貫通，老師應該在熟練掌握好課文知識層次和知識訓練的同時，更要掌握好學生的審美心理結(jié)構(gòu)的規(guī)律和原則，充分依賴于審美個體的氣質(zhì)、修養(yǎng)等素質(zhì)，以實現(xiàn)通過審美教育提高學生的素質(zhì)，重塑人格的終極目標，這符合現(xiàn)代教育的基本要求。青少年的生理和心理機制具有很強的可朔性，他們的內(nèi)心深處崇尚美、熱愛美的天性是出自人類本身自然的沖動。如果用美的觀念去引導、啟發(fā)他們，就能使學生確立美的觀念意識，并在一定條件下積淀為理性的東西，指導其人生向成功的方向發(fā)展，那么，審美教育在語言教學中的實施，就要求老師在教學過程中，根據(jù)審美教育的特點，提供足以激起情感波瀾的審美特質(zhì)，培養(yǎng)學生的審美態(tài)度、審美心境，深化審美感受。

審美的心理結(jié)構(gòu)是由感知、想象、情感、理解等要素組成的感受系統(tǒng)。這樣的心理結(jié)構(gòu)，給語文教學提供了多種可行性：如審美對象的感知性、聯(lián)想的隨意性、延伸性及跳躍性、情感的愉悅性、激發(fā)性審美教育作為教育的一種形式，是全面實施素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是提升學生素質(zhì)的一個重要途徑。語文教育與審美教育有許多相似和相通的地方，它們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。《語文課程標準》指出：在“語文學習過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”也給語文教學明確了目標和任務，語文教材作為一種載體，不僅承載著語文知識內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。而且蘊含著道德觀念，審美情趣等。并且使這些內(nèi)容得以保存和發(fā)展。語文教學活動中的蘊藏著豐富的美學因素，因而要不斷深化學生的審美感受，全面提高學生的綜合素質(zhì)，從而取得良好的教學效果。

情感是審美心理最為活躍的因素，想象主要是在情感的推動下，依照情感的邏輯進行的。李白的“蜀道之難難于上青天”，就是有意識地把“蜀道之難”的形象著力加以夸大，從而表達出詩人所感受到的 “蜀道之難”的感情。學生在欣賞作品時接受到各種情感的信息，因受感染而動情。老師要在教學中通過自身的情感投入喚起學生進入一種沉浸其中物我相融的情感共鳴境界。讓學生通過對作品美的認識，作出評價判斷和審美取向。

語文教材中有許多文章蘊含著豐富的情趣，這些深層次的美，還需要教師引導學生去探究和思考。也就是說，審美過程不只是一種形象的直覺，它同時更是一種思維的深化，要有一個理解和欣賞的過程。我在教《庖丁解牛》時，第一段作者描寫了一個十分精彩的場面，我給五分鐘讓學生分析，是如何精彩的？學生甲說：“這一段作者主要以動作描寫為主，一連用了五個動詞總的動作描寫是‘解’，然后分別描寫手‘觸’、肩‘倚’、足‘履’、膝‘踦’，這一系列的藝術(shù)化，舞蹈化的描寫，已初見庖丁解牛的嫻熟。學生乙分析說；“這一段還是用了擬聲詞描摹刀進到時發(fā)出的聲音，又對著兩個聲音進行了比喻：《桑林》之舞、《經(jīng)首》之會，生動地描繪了庖丁動作的節(jié)奏感。學生丙說：“這段文字既表現(xiàn)了庖丁解牛的嫻熟，又表現(xiàn)了其動作象舞蹈與音樂的和諧而有節(jié)奏”。這些分析不僅把課文理解得有深度，而且把語文教材中蘊含著豐富的情趣，這些深層次的美探究和思考出來了。

值得注意的是，每個人由于性格因素、文化差異、生活環(huán)境和人生閱歷的不同。從審美對象上所產(chǎn)生的審美趣味就會有質(zhì)和量的差別。同是明月，晏殊說，“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”，蘇軾則說，“但愿人長久，千里共嬋娟”。同是夕陽，李商隱說，“夕陽無限好，只是近黃昏”，劉禹錫卻說，“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”。同是送別，王維說，“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”，高適則說，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君？”以上景物相同，卻因人之情不同而異，所以寫詩作文“情”始終是起主導作用的。對于中學生文學欣賞的多樣性，教師不應遏制，要根據(jù)教材的安排，因勢得導、循序漸進地教育學生認識作品中的精華，去粗取精，自覺地欣賞作品中的自然美、真實美、高尚美。