淺論教師在引導學生發(fā)揮主體性過程中的作用

胡 麗

“何謂學生的主體性，就是指學生作為學習、認識和發(fā)展的主體所具有的屬性?！睂W生的主體性發(fā)展過程大體包括兩個階段：一是不成熟階段。他的主體性正處在自我發(fā)展過程中，這屬于教育與發(fā)展過程的問題，在教育過程中需要調動、培養(yǎng)和提高學生的主動性、積極性、創(chuàng)造性和自主性；二是較成熟階段。這是在社會，包括教育作用影響下學生達到的一定發(fā)展水平，能獨立自主地發(fā)揮能動作用的主體性的階段。作為教師，我們的主要任務就是引導學生有效發(fā)揮他們的主體性使之由不成熟到成熟發(fā)展。但是從目前的教育現(xiàn)狀來看，廣大教師沒有充分認識到尊重、引導學生發(fā)揮主體性的重要性。新一輪的基礎教育課程改革已注意到此方面存在的問題，提出“以學生為主體，教師為主導”“一切為了每一位學生的發(fā)展”的教育新理念。

一、新理念實施的現(xiàn)狀

基礎教育課程改革的新理念在實施的過程中，由于當前師資力量的不足，學術領域也僅有較少的理論可供參考。教育人士根據(jù)自身條件在實踐中不斷摸索前進，他們在前進途中可喜又可憂。

如以魏書生為代表的教師楷模。他在教學活動中取得可喜的成績是教育界的一大驕傲，他的思想和作為，給當代的師生上了生動的一堂課?！拔簳芾硭枷胧强茖W與民主，在他的班里，人人都是管理者，人人都是被管理者；人人有事干，事事有人干”。他認為用一顆平常心看待學生是非常重要的。一句不驚人的話道出了中國現(xiàn)在教育的癥狀之一，對學生不切實際的要求，使得一部分學生在高負荷下生活，對自己不能充滿信心。魏書生的做法符合學生自身發(fā)展規(guī)律，很好地調動了學生的能動性，自主性，引導學生積極發(fā)揮他們的主體性，找到屬于他們自己成長的空間。而一部分教師誤解了新課標中學生觀的理論，以為把課堂交給學生就使學生充分發(fā)揮了他們的主體性，鬧出了“小鬼走上臺”“教師走下臺”“滿堂講”變成了“滿堂練”的笑話?！皩τ趯W生的觀點除了‘你講得不錯’，就是‘非常棒’”的評價。這樣引導學生“充分”發(fā)揮他們的主體性只能導致學生迷失自己的方向，教師也動搖了自己所處的立場。另外還有一部分教師固守己見，不注重培養(yǎng)學生的主體性，一味地用填鴨式的教學方式向學生灌輸。這樣的教學方式久而久之難免也會使學生對教學活動產(chǎn)生枯燥乏味的心態(tài)。

由此觀之，在當今以應試教育為主的教育環(huán)境下，教師注重引導學生有效發(fā)揮他們的主體性，在學生的成長過程中是非常重要的。教師如何做才能有效地體現(xiàn)他在引導學生發(fā)揮主體性過程中的積極作用，這也是教育界在探討的問題之一。

二、引導學生發(fā)揮主體性的有效途徑

要想引導學生真正意識到他們的自主性，發(fā)揮他們的主體性，教師需要狠下一番功夫，一定要注重學生自身發(fā)展規(guī)律，在具體的教學活動中，不斷研究，改進教學思維，教學方式，這樣才能促使學生健康成長，找到屬于他們自己的發(fā)展空間。教師可以主要從以下方面著手：

（一）追求廣泛的學識

教師不僅要具備過硬的專業(yè)知識而且要擁有廣泛的學識。自古以來，教師的道德形象被視為教師職業(yè)的基本形象?！皩W高為師，身正為范”，強調教師的榜樣示范作用。教師在教學過程中，通過不斷學習擴充自己的知識面，才能達到目的?！皩W然后知不足；教，然后知困”。（《禮記》）馬卡連說：“學生對于教師的許多缺點都可以原諒，他們不能原諒的缺點之一，就是教師不學無術。”所以教師在教學過程中應不斷學習擴充自己的知識面，為自己能更好地研究教育打下堅實的基礎，從而為引導學生的自主性，能動性，積極性創(chuàng)造良好的平臺。

（二）品德教育不容忽視

我們的教育是培養(yǎng)學生成材而且要成人的教育。不少教師認為學生通過學習可以塑造學生的自身品德修養(yǎng)，而忽視了教育的重要性。誠然，學習可以提高學生的自身素養(yǎng)，但學生現(xiàn)在身心還沒有發(fā)育健全，不能夠理智地控制自己的情感。中小學生的繼續(xù)深造，現(xiàn)在主要取決于分數(shù)。這就導致家長無形中會看重學生的分數(shù)而忽視了學生的品德教育。家長的這種心態(tài)使學生無意識中誤以為學業(yè)成績好就可以為所欲為。而在不少發(fā)達國家中家長認為只要學生不胡作非為擾亂社會秩序就是好孩子。而在中國，不少家長的理想就是孩子的理想，這使得這些學生在學習生活中處于被動地位，不容易找準自己的方向，即使上了大學也極容易產(chǎn)生厭學的心理，這樣的現(xiàn)狀要求教師及時與家長進行溝通交流，分析問題出現(xiàn)的原因。教師在日常教學生活中應注重中國博大文化的熏陶，提高學生的文學分析能力。另外，在日常教學中教師應注重多元化方式評價學生，調動學生的自主能動意識，使他們的想法及其行為不與社會公德背道而馳。

（三）賞識教育應進一步提高

不少教育報道反映，學校和家庭在學生的優(yōu)缺點問題上處理得不太妥當，不少教師和家長在教育學生的過程中往往放大他們的缺點，無視他們的優(yōu)點。教育的本質重在培養(yǎng)學生的良好習慣，促進他們個性化的發(fā)展。新課標也提倡教師鼓勵學生的個性化發(fā)展。教師很有必要在教學活動中恰當?shù)剡\用賞識的教育方式，鼓勵、培養(yǎng)學生個性化發(fā)展。調動他們的自主性，創(chuàng)造性。這里的個性化當然是狹義的，是學生身上具有的有利于他以后成長的潛在性。搞好賞識教育工作，首先要求教師在日常教學中不斷地去觀察、發(fā)現(xiàn)，從而在學習生活中培養(yǎng)這種個性化的發(fā)展，使這種個性化能帶動學生積極參與學習和生活，從而找準自己發(fā)展的方向，那么教師引導學生發(fā)揮主體性的目的就達到了。做好這一步，要求教師必須把每個學生作為研究對象，把每個學生都當作人才來培養(yǎng)，這種教育行為改變了傳統(tǒng)的精英教育而向大眾教育轉變，這樣有利于學生做學習生活的主人。其次要求教師要欣賞學生的能力，相信他們能管好自己，拋棄傳統(tǒng)那種“保姆”式的教學管理方式。教師一定要放開手，做好組織引導工作。教育進步人士魏書生認為，教師在教學活動中恰當?shù)厥褂觅p識教育的教學方式，有利于學生找回自信心，有利于他們的長遠發(fā)展。

（四）為學生創(chuàng)造人身自由的條件

教師在品德教育，賞識教育的平臺上一定要注重為學生創(chuàng)造人身自由的條件，否則前面的理論只是泛泛而談，這樣才算是科學教育研究。大教育家陶行知的“六大解放”很值得借鑒：“解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴，使他能談；解放他的空間，使他能到大自然、大社會去取得更豐富的學問；解放他的時間，不把他的功課填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情”。這樣的理念改變了死記硬背，機械訓練的現(xiàn)狀，使學生的學習充滿活力，有利于調動學生的積極性，主動性，有利于培養(yǎng)學生獲取新知識的能力，分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。

（五）正確處理教與導的關系

“以學生為主體，教師為主導”。那么在具體實際教學活動中，教師應科學看待“教”與“導”，教與導是相輔相成的，離開“教”談“導”猶如緣木求魚，只能臨淵徒生羨慕之情。離開“導”談“教”，教學也難以升華。在教的過程中，引導學生發(fā)揮主體性很重要。如在高二年級的語文課堂上，有位教師在講詩人柳永的《雨霖鈴》“寒蟬凄切，驟雨初歇，都門帳飲無緒”詞時向同學們分析這幾句話：它介紹了時間，地點，場景，并且向同學們分析作者選擇秋雨，寒蟬這些特殊意象是為了營造分別時凄涼的氣氛。因為秋天這個季節(jié)歷來是傷感的季節(jié)，在詩人眼里意味著萬物接近尾聲，而寒蟬在秋天意味著生命已近尾聲，所以聲音特別凄慘，雨后的秋天寒意增加，戀人離別時的凄涼傷感的氣氛便營造出來了。此時如果有位同學站出來反問老師：“我們分別時未必會選擇涼意的秋天，有寒蟬的凄切，比方說在鳥語花香的春天也會有分別。”此時這位教師應向同學們解釋：這位同學善于從生活中提取信息，本來秋天沒有“悲”的含義，是詩人們沿用的習慣了，就賦予了秋的特定意義，劉禹錫不是有“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”，一反傳統(tǒng)，表現(xiàn)出了對颯爽的秋天的喜悅之情。所以即使是在鳥語花香的春天，在詩人看來也特別感傷，因為離別使他聽到鳥的叫聲是煩人的，嗅到花的香氣是刺鼻的，這就是中國創(chuàng)作的一大特色，用大學者王國維的話就是，“一切景語皆情語”。所以我們解析詩詞時一定要結合語境。這樣的解釋對于提問的學生給予肯定，使自己的想法得到一種合理的解釋，從而積極參與課堂，突顯他的主人翁地位，給其他學生也留下思考的余地——文學和生活的聯(lián)系與區(qū)別。教師研究的科學教育理論多數(shù)情況下是在課堂上得以實踐。所以，教師不僅要靈活運用并認真研究教與導的關系，而且要把前面的幾點策略恰當?shù)赜迷谡n堂當中，因為他們之間是相輔相成的，只有這樣才能豐富課堂，才能更好地處理教與導的關系，更好地培養(yǎng)學生自主、能動的意識，引導學生積極發(fā)揮他們的主體性，使他們?yōu)閷崿F(xiàn)自己的理想而拼搏奮斗。