民族民間美術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計主題空間的教學(xué)探討

廖 璇 (中南民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院 湖北武漢 430000)

中國一直在學(xué)習西方國家先進的科學(xué)技術(shù)，以數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的新時代使人們的生活變得絢麗、便捷、有效率。地球也仿佛越變越小，幾百年的文化積淀形成的潮流一夜之間可以風靡全球。這樣變幻莫測的時代，西方的、現(xiàn)代的、新功能的東西更加貼近新時代人們的使用需求。無形之中，我們的審美標準也在發(fā)生改變，西方的設(shè)計風格在中國百花齊放，人們不加思索地翻版、模仿，民族風貌漸漸缺失，被各種潮流沖刷得所剩無幾。而中國的地域文化——民族民間美術(shù)在千百年來的歷史發(fā)展中，依附在以手工勞動為主的經(jīng)濟環(huán)境中，有著獨特的造型體系，審美方式和文化內(nèi)涵。如何找到自己，讓自己民族的藝術(shù)精華滲透在當代設(shè)計之中，也是近年來設(shè)計界非常關(guān)注的話題。

許多發(fā)達國家在經(jīng)歷了工業(yè)化發(fā)展后，清醒地意識到了民族特色的重要性和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的珍貴性，對民間文化的挖掘和保護研究可以用“時間早、力度大、程度深”三個詞形容。世界范圍內(nèi)跨地域的民族民間美術(shù)越來越激發(fā)起藝術(shù)家、設(shè)計師們的研究熱情。德國的Michaela Rotsch 博士提出了一項關(guān)于阿拉伯花紋的理論學(xué)說。她研究的模塊結(jié)合阿拉伯花紋法則，將“阿拉伯花紋”特殊的藝術(shù)形式進行研究組織，并構(gòu)成視覺化的藝術(shù)作品，在世界各地被物化，去到了德國、摩洛哥、印度、接著又來到中國。在上海展示了一個視覺化了的中國式的阿拉伯圖案地毯裝置。她的研究促成了全球不同文化之間的交流。巴西女性藝術(shù)家Paula Dib投身于深度挖掘全球民族民間的藝術(shù)資源，與當?shù)厥止F體合作，展開研究項目，將其與設(shè)計、環(huán)保、社會公益等多方面集合一體，使社會價值最大化。

一、深挖民族民間美術(shù)資源，為室內(nèi)設(shè)計課程教學(xué)找到本土文化精髓支撐

1904年紐約實用美術(shù)學(xué)校建立了室內(nèi)設(shè)計課，意味著室內(nèi)設(shè)計教育在美國已經(jīng)有百余年的歷史，相比之下我國的室內(nèi)設(shè)計教育的歷史進程短了許多，并且在受西方影響極大的傳統(tǒng)的包豪斯體系下的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中，民族特色文化的缺失比較嚴重，引起了設(shè)計教育界的關(guān)注。設(shè)計水平的高低實際上是民族文化的較量。因此，設(shè)計回歸本土化成為設(shè)計教育中迫切需要重視的問題。在教學(xué)過程中我們能明顯感覺到學(xué)生們的民族民間美術(shù)素養(yǎng)十分缺乏，民族個性化設(shè)計水平有待提高，專業(yè)之間的交叉融合欠缺等問題。因此，強調(diào)設(shè)計本土化的教改模式對“設(shè)計全球化”的背景下的設(shè)計人才培養(yǎng)有著重要的意義：

1.讓民族民間藝術(shù)文化借助藝術(shù)教育的傳播改變自身的生存狀態(tài)，強化民族民間美術(shù)資源的現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化，并得以傳承發(fā)展；2.將民族民間美術(shù)有機融入環(huán)境藝術(shù)專業(yè)課程之中，豐富課程內(nèi)容，拓展學(xué)生創(chuàng)意信息資源，提高學(xué)生自覺運用民族民間美術(shù)元素進行專業(yè)創(chuàng)意的水平，以及利用民族民間美術(shù)元素進行專業(yè)創(chuàng)意實踐的能力，使其具備創(chuàng)新意識，挖掘與保護民族文化意識和前瞻意識；3.挖掘民族民間美術(shù)元素，將其獨特的藝術(shù)形式、審美元素和工藝特點，融合到室內(nèi)設(shè)計課程各相關(guān)課程之中，形成多課程交融互補，相得益彰。

二、民族民間美術(shù)融入室內(nèi)設(shè)計主題空間可以通過融入“跨界式”教學(xué)模式，加強學(xué)生的民族民間美術(shù)素養(yǎng)與個性化培養(yǎng)

“跨界”一詞通常指打破兩個或兩個以上不同領(lǐng)域的界限，使一些原本沒有太多聯(lián)系的東西相互滲透，相互借鑒、相互融匯。在這個“跨界”設(shè)計越來越多地應(yīng)用在現(xiàn)代社會生活不同領(lǐng)域的時代，它代表著一種新銳的生活態(tài)度和審美方式的融合。設(shè)計行業(yè)飛速發(fā)展，“跨界”設(shè)計越來越多地應(yīng)用在現(xiàn)代社會生活的不同領(lǐng)域，高校的設(shè)計專業(yè)作為培養(yǎng)設(shè)計人才的教育機構(gòu)，室內(nèi)設(shè)計的相關(guān)課程應(yīng)當利用不同專業(yè)的教學(xué)資源，建立“跨界式”的思維拓展教學(xué)模式來打開學(xué)生的創(chuàng)作思路，從構(gòu)成方式和材料入手做創(chuàng)意設(shè)計，增加其設(shè)計體驗，開闊其設(shè)計視野。

“跨界式”教學(xué)是指多種專業(yè)的融合教學(xué)。提出“跨界式”教學(xué)的概念，試圖從藝術(shù)類多專業(yè)之間的融合教學(xué)，實現(xiàn)兩個方面的跨界：一是課程內(nèi)容跨界；在室內(nèi)設(shè)計課堂教學(xué)中從構(gòu)成、材料等課程入手，引入“跨界式”思維拓展環(huán)節(jié)，改變被動的設(shè)計表現(xiàn)帶動設(shè)計思維的傳統(tǒng)方式，提高學(xué)生的想象力、動手能力及觀察能力；室內(nèi)設(shè)計教學(xué)要求中，可以加入各種“構(gòu)成”的主題環(huán)節(jié)，根據(jù)項目空間的基礎(chǔ)框架，做出分析，深入到形態(tài)知覺和心理的層面，抽象出空間點、線、面、體的關(guān)系，找到一個主題來表現(xiàn)，例如借助構(gòu)成課中表現(xiàn)空間的立體感、錯視感、進深感為主題的設(shè)計能使空間的個性更加鮮明。二是創(chuàng)作方式跨界。優(yōu)秀的民族文化資源無疑成為當代原創(chuàng)設(shè)計的文化基石，我們應(yīng)該讓這些封存在博物館中的精華國粹鮮活起來，讓民族美術(shù)的創(chuàng)作方式在現(xiàn)代設(shè)計中得到升華，幫助學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)作手法的更加豐富與成熟，并實現(xiàn)藝術(shù)的生活化。因此“跨界式”思維拓展教學(xué)中主要針對有民族裝飾特點的材料做材料創(chuàng)新設(shè)計，正是因為材料的種類及制作工藝都具有非常鮮明的地域性特點，因地制宜，因材制宜在民族民間美術(shù)的選材上得到充分體現(xiàn)，所以才能的圖案花色，規(guī)格大小、厚薄肌理、文化表情都能盡顯室內(nèi)空間特色。例如馬賽克這種傳統(tǒng)的壁畫形式材料，現(xiàn)如今的用法層出不窮，樣式也五花八門。在材料創(chuàng)作，壁畫、裝飾畫等等課上學(xué)生們體驗過這種材料的各方面性能，表現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計中，用法會更加準確、靈活、多樣。因此從表現(xiàn)馬賽克質(zhì)感、光線、色彩、肌理效果為主要思路去構(gòu)思室內(nèi)設(shè)計方案，并且引導(dǎo)學(xué)生思考用馬賽克來銜接地面、墻面、頂面之間的關(guān)系等設(shè)計細節(jié)，能幫助學(xué)生避免設(shè)計思維脫節(jié)，學(xué)會整體布局，建立整體設(shè)計意識。還有許多比如漆藝、陶藝、編織纖維等民族美術(shù)裝飾材料，都可以挖掘其材料特點與特色，創(chuàng)新現(xiàn)代的裝飾手法。

三、將民族民間美術(shù)圖像媒介以“嫁接式”手法拓展學(xué)生的室內(nèi)設(shè)計思維，將民族美術(shù)的精華融進現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計主題空間

中央美術(shù)學(xué)院建筑學(xué)院的邱曉葵教授曾在“原創(chuàng)設(shè)計的最佳教學(xué)途徑——借助圖像媒介挖掘室內(nèi)空間創(chuàng)作的潛能”[1]的文章中很深入地闡述了她在教學(xué)中利用電影、電視、錄像、游戲等大眾傳媒引入設(shè)計構(gòu)思，啟發(fā)學(xué)生對不同圖像媒介的理解，對其進行整合與借用，創(chuàng)作出個性鮮明的室內(nèi)空間，并已取得很好的教學(xué)效果。在現(xiàn)實設(shè)計中，我們可以看到學(xué)生們對中國風格的理解還很欠缺，并沒有針對具體的環(huán)境、文化、人文、生活理念、生活方式進行設(shè)計風格詮釋，僅憑使用一些傳統(tǒng)符號和傳統(tǒng)色彩來簡單表達。并且有些單純地以為設(shè)計風格中地域性特點是對傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計風格的還原，因此單純模仿傳統(tǒng)的設(shè)計風格和形式，而不去創(chuàng)新發(fā)展，使作品缺少現(xiàn)代使用功能和文化上的要求，也更加缺乏新意。通過室內(nèi)設(shè)計教學(xué)實踐，針對學(xué)生們普遍存在的對“民族特色”的設(shè)計誤區(qū)，作者以為可以運用我國民族民間美術(shù)中的圖像媒介作為橋梁，開闊學(xué)生的設(shè)計思維。將圖像媒介作為表現(xiàn)風格和主題的素材庫，將其轉(zhuǎn)化成為空間服務(wù)的設(shè)計語言，啟發(fā)學(xué)生采用其他藝術(shù)門類的介入手法，嫁接出新的設(shè)計作品。幫助學(xué)生走出“冥思苦想”的設(shè)計思維困境。

民族民間美術(shù)的題材豐富而經(jīng)典，其中包含歷史、戲曲、民俗、文字符號等很多內(nèi)容，這些看似很民間，鄉(xiāng)土氣息濃重的，甚至看似和現(xiàn)代設(shè)計挨不著邊的內(nèi)容其實飽了中華民族千百年來的哲學(xué)、宗教、宗法、倫理、道德等方方面面，民族民間美術(shù)用最通俗易懂的藝術(shù)形式和手法將中國人天人合一的自然觀、陰陽吉兇的風水觀、吉祥如意的人生觀深入淺出地表現(xiàn)出來。面對這些珍貴的素材寶庫，作者以為可以從兩個方面進行思維拓展：

首先，從民族民間美術(shù)的平面造型圖像入手來進行室內(nèi)空間創(chuàng)作；民族民間美術(shù)形式非常多樣，但多以表達寓意深刻的民間故事為主，人物、建筑、場景的平面造型非常細致而且豐富。遠古時期的巖畫、漢代畫像石、民間剪紙、民間年畫、民間刺繡、民間皮影等都是屬于平面造型的范疇。分析其中的美術(shù)造型規(guī)律和文化內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)在遠古時期，人類就已經(jīng)開始運用以影像作為形象表達的藝術(shù)手法，并創(chuàng)造了在各種材料上鏤刻、透空的藝術(shù)語言。皮影戲中的剪影深受民間剪紙的影響，用影像造型的方式表達民間民俗風情及形象，在二維空間中表現(xiàn)著三維世界。利用這一造型規(guī)律，有同學(xué)在商業(yè)空間設(shè)計的方案中利用界面層次與燈光，創(chuàng)造出以年畫、皮影、剪紙為主題的影像造型空間。由于皮影戲的襯景道具在形式上受到影戲幕布二維空間的制約，只能以平面造型創(chuàng)造皮影戲中的所有場景空間環(huán)境。而在室內(nèi)空間表情的塑造中，將實際真實的三維的空間表現(xiàn)成二維空間，制造特殊的室內(nèi)氣氛的手法也頗有新意，因此借用民族民間美術(shù)影像造型的視覺錯視感造型空間，學(xué)生能創(chuàng)作出奇特而又新穎的空間表情。

其次，從圖案紋樣中找到閃光點做室內(nèi)衍伸設(shè)計。我國傳統(tǒng)吉祥圖案有著五千多年的悠久歷史，尤其在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計中，無物不飾、無飾不巧，傳統(tǒng)吉祥紋樣的地位舉足輕重，展現(xiàn)出歷代能工巧匠的智慧與藝術(shù)才華?！翱v觀歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，從原始社會的圖形、符號一直到封建社會晚期的分門別類的造型藝術(shù)，總會一些的主題，而它們的表現(xiàn)形式，也就是它們造型方式，卻隨著每個歷史朝代的更替而轉(zhuǎn)變，總是與當時當?shù)氐牟牧瞎に?、藝術(shù)技巧、社會風尚相適應(yīng)，往往具有鮮明的時代特色和地域特色?！盵2]這種極強的文化適應(yīng)力也是中國傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史長河中立于不敗之地的原因所在。比如龍紋、魚紋、云紋、渦紋等，我們都可探尋到其它表現(xiàn)形式在各個歷史時期發(fā)展演變的脈絡(luò)。到了現(xiàn)代社會，這些符號和紋樣如何衍伸，是新一代設(shè)計人努力的方向。文章開頭提到的“阿拉伯花紋”是一個成功的例子，Michaela Rotsch 博士運用阿拉伯傳統(tǒng)色彩和圖案以及阿拉伯花紋法則，研究這種特殊的藝術(shù)形式，她將創(chuàng)作出的24條地毯，在上海展示了一個視覺化的中國式的阿拉伯花紋圖案地毯裝置。

以店鋪空間為主題的室內(nèi)設(shè)計課的前期考察過程中學(xué)生們發(fā)現(xiàn)許多奢侈品牌比如路易威登、芬迪、愛馬仕、香奈兒的店面設(shè)計有些共同之處在于其室內(nèi)界面、店面造型中非常善于圍繞著文字符號組成的品牌標志做文章，通過大膽醒目地強調(diào)、靈活動感地表現(xiàn)、巧妙適當?shù)刂踩?，使店鋪空間從眼花繚亂的商業(yè)環(huán)境中跳了出來。于是大家經(jīng)過對傳統(tǒng)吉祥圖案的重構(gòu)，對原形的轉(zhuǎn)化和嫁接，運用簡化、夸張、抽象的手法，結(jié)合西方的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計理論，再運用現(xiàn)代的材料、技術(shù)，“嫁接式”地將傳統(tǒng)紋樣的再次植入現(xiàn)代設(shè)計，形成具有新的傳統(tǒng)韻味，時尚新穎，有風格的室內(nèi)空間。

四、結(jié)語

對于民族民間美術(shù)的傳承，從傳統(tǒng)意義上來說仍然僅局限于代代相傳，口口相授的方式，作者認為它只是傳承的一部分內(nèi)容，同樣重要的內(nèi)容在于讓民間美術(shù)與現(xiàn)代人的生活相接，讓傳統(tǒng)精華再次植入現(xiàn)代設(shè)計作品中，真正讓民族民間美術(shù)走進現(xiàn)代生活。

在室內(nèi)設(shè)計教學(xué)中，通過認知、理論、傳統(tǒng)工藝技能掌握等多種渠道，豐富學(xué)生們對民族民間美術(shù)積累的方式，形成多專業(yè)交流的靈活的教學(xué)方式，讓老師成為課堂的組織者、引導(dǎo)者，在室內(nèi)設(shè)計的不同主題及具體章節(jié)中實現(xiàn)多方面“跨界式”教學(xué)，并且將民族民間美術(shù)圖像媒介以“嫁接式”手法拓展學(xué)生的設(shè)計思維，使其在多樣的教學(xué)資源中吸取營養(yǎng)，豐富他們的設(shè)計手段，有助于學(xué)生的民族民間美術(shù)素養(yǎng)與個性化培養(yǎng)，使其成為具備創(chuàng)新意識，挖掘與保護民族文化意識以及前瞻意識的室內(nèi)設(shè)計師。

[1]邱曉葵.原創(chuàng)設(shè)計的最佳教學(xué)途徑——借助圖像媒介挖掘室內(nèi)空間創(chuàng)作的潛能[C].2007國際建筑教育大會會議論文，2007.

[2]羅燕.《中國和傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用研究》.重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006.3.

[3]張長江.《美國室內(nèi)設(shè)計教育與執(zhí)業(yè)——中美室內(nèi)設(shè)計教育評估》.裝飾，2006.1.

[4]榮鵬鵬，邢益波，唐小舟.《論國際化背景下的中國地域性室內(nèi)設(shè)計？.藝術(shù)與設(shè)計（理論）.2007.6.

[5]上官婷婷.《陜西皮影造型藝術(shù)特點的研究》.西安工程科技學(xué)院碩士學(xué)位論文，2006.4.