談服裝設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)與設(shè)計(jì)素養(yǎng)

李 明 （湖北美術(shù)學(xué)院服裝系 湖北武漢 430060）

一、服裝與設(shè)計(jì)師

在我國(guó)服裝業(yè)向著服裝品牌國(guó)際化跨步前進(jìn)的形勢(shì)下，服裝企業(yè)卻難以找到可以駕馭市場(chǎng)又能結(jié)合藝術(shù)風(fēng)格和時(shí)尚品位進(jìn)行創(chuàng)新的設(shè)計(jì)人才，這暴露出中國(guó)設(shè)計(jì)師內(nèi)在文化底蘊(yùn)、藝術(shù)素養(yǎng)、技術(shù)功底、綜合素質(zhì)和設(shè)計(jì)能力等方面的不足。我們?cè)诠膭?lì)和推崇設(shè)計(jì)創(chuàng)新的同時(shí)，卻忽略了服裝設(shè)計(jì)在生活中必須以人為本的現(xiàn)實(shí)作用并對(duì)大眾藝術(shù)審美和鑒賞力的提升與引導(dǎo)。有的設(shè)計(jì)一味追求藝術(shù)文化形態(tài)的服裝創(chuàng)造，而不顧服裝的實(shí)用性和商業(yè)性；也有些設(shè)計(jì)缺少對(duì)時(shí)尚流行的把控和創(chuàng)新，盲目模仿搬抄國(guó)外品牌或過氣的舊款，缺乏品牌設(shè)計(jì)的創(chuàng)新力。有的設(shè)計(jì)師以遵從感性和追求個(gè)性為由，對(duì)服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行不著邊際的創(chuàng)造；也有些設(shè)計(jì)師藝術(shù)才氣和個(gè)性風(fēng)格缺失，設(shè)計(jì)缺少藝術(shù)的創(chuàng)新力。國(guó)內(nèi)服裝設(shè)計(jì)的這種風(fēng)氣或傾向值得我們服裝設(shè)計(jì)業(yè)界重視與警醒。

二、設(shè)計(jì)與藝術(shù)靈感

任何藝術(shù)的創(chuàng)造，都離不開藝術(shù)家豐富而具有創(chuàng)新的藝術(shù)感悟，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造來說“靈感”是不可或缺的。靈感是一種特殊的心理過程，它是各種心理因素的高度綜合。當(dāng)創(chuàng)作靈感出現(xiàn)時(shí)，藝術(shù)家能夠?qū)⒆约喝硇牡那楦信c全部的知識(shí)積累調(diào)動(dòng)起來，想象異?；钴S，各種記憶被迅速喚起，思如泉涌，筆若游峰，往往創(chuàng)造出令人叫絕的藝術(shù)佳作。相反，沒有靈感勉強(qiáng)而為，作品往往顯得牽強(qiáng)附會(huì)，平淡無奇。靈感的產(chǎn)生與人們的社會(huì)環(huán)境、生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)密不可分。時(shí)裝設(shè)計(jì)和創(chuàng)作也不例外，需要設(shè)計(jì)師靈感的閃耀與揮灑。

服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感一般源自兩種：一種是從藝術(shù)型的途徑得來，這類設(shè)計(jì)的靈感來源有時(shí)來自于突發(fā)奇想，有時(shí)是從冥思苦想得來，一旦有想法，設(shè)計(jì)師就會(huì)將想法速寫畫出或結(jié)合構(gòu)思直接將面料在人臺(tái)上，作多種方式的披掛、纏繞，反復(fù)推敲以完成設(shè)計(jì)。這些突如其來的想法，不僅是靈感瞬間的閃現(xiàn)，也是設(shè)計(jì)師意識(shí)形態(tài)的不同思維方式或觀念的習(xí)慣導(dǎo)致其智慧的碰發(fā)，以致影響到設(shè)計(jì)風(fēng)格和品位的差異。另一種是從經(jīng)驗(yàn)型的途徑得來的，這類設(shè)計(jì)往往是先策劃設(shè)計(jì)概念，后在社會(huì)調(diào)查或?qū)W習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)大師設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)與風(fēng)格的基礎(chǔ)上形成設(shè)計(jì)理念和觀點(diǎn)，或根據(jù)社會(huì)環(huán)境的諸多因素而確立設(shè)計(jì)風(fēng)格及主題。在設(shè)計(jì)概念下，設(shè)計(jì)款式、選擇面料與配件，按照系列化和一體化的要求完成設(shè)計(jì)。此途徑的靈感需要對(duì)社會(huì)歷史與環(huán)境的充分了解和對(duì)人文意識(shí)的準(zhǔn)確把握，才能對(duì)品牌風(fēng)格與形象做出正確的設(shè)計(jì)定位，才能形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)或引領(lǐng)人們消費(fèi)方向。因此，無論是藝術(shù)型的靈感還是經(jīng)驗(yàn)型的設(shè)計(jì)，都要求設(shè)計(jì)師具備較為深厚的藝術(shù)素養(yǎng)和一定的文化底蘊(yùn)不僅是設(shè)計(jì)師深入設(shè)計(jì)的必要條件，也可使設(shè)計(jì)師對(duì)時(shí)尚有更深入理解，而不僅僅是簡(jiǎn)單的為時(shí)尚而時(shí)尚。

三、文化底蘊(yùn)是設(shè)計(jì)的靈魂

時(shí)裝設(shè)計(jì)與歷史、社會(huì)、企業(yè)、市場(chǎng)及人們的生活方式密切相關(guān)。它要求設(shè)計(jì)師具有獨(dú)創(chuàng)性的專業(yè)素質(zhì)，有預(yù)測(cè)或把控所處時(shí)代的時(shí)尚藝術(shù)與社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)或方向，引導(dǎo)大眾審美消費(fèi)的能力。既要求設(shè)計(jì)師能有不斷創(chuàng)新的設(shè)計(jì)才能，還要符合時(shí)代的審美觀念，不能脫離社會(huì)和現(xiàn)實(shí)，更不能忽視時(shí)裝設(shè)計(jì)在人們生活中的導(dǎo)向作用。只有這樣，設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)才能夠經(jīng)受住時(shí)間和空間的考驗(yàn)，他的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)造力也才能隨著時(shí)代的變化而經(jīng)久不衰，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。這樣的創(chuàng)意才是設(shè)計(jì)的靈魂，是成功設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，它源于設(shè)計(jì)師深厚的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)素養(yǎng)和對(duì)生活的感悟而不是興起一時(shí)或一現(xiàn)曇花。

今天的中國(guó)服裝設(shè)計(jì)界、教育界，對(duì)于培養(yǎng)設(shè)計(jì)師的文化底蘊(yùn)，建立獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格的意識(shí)還比較薄弱。在目前的教育模式下，大多設(shè)計(jì)師雖然服裝理論和專業(yè)技術(shù)受過不同培養(yǎng)，但缺乏對(duì)社會(huì)、對(duì)大的文化背景與時(shí)代特點(diǎn)的全面了解。學(xué)生積累的專業(yè)知識(shí)，如不走出校門參與社會(huì)實(shí)踐，一味閉門造車，創(chuàng)制出的設(shè)計(jì)肯定沒有時(shí)代感，甚至其模式將有損于對(duì)設(shè)計(jì)正確的把握，更無言設(shè)計(jì)讓大眾追隨的時(shí)裝。

從服裝設(shè)計(jì)發(fā)展來看，現(xiàn)代服裝發(fā)祥于國(guó)外，我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)缺乏文化背景基礎(chǔ)和系統(tǒng)思維方式。不少設(shè)計(jì)師借用外國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)形式時(shí)生搬硬套，或漠視本國(guó)豐富的民族服飾與文化遺產(chǎn)而一味追逐外國(guó)設(shè)計(jì)模式。這一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中不可避免的現(xiàn)象，另一方面則是缺乏系統(tǒng)地研究設(shè)計(jì)理論的結(jié)果，因而會(huì)出現(xiàn)大量互相抄襲、形式雷同、設(shè)計(jì)品位低下的現(xiàn)象。

我國(guó)藝術(shù)發(fā)展處在落后于西方的狀態(tài)，以此模仿西方藝術(shù)的各種流派，也由于國(guó)內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的不成熟導(dǎo)致多數(shù)設(shè)計(jì)者并不能正確地把握住西方設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)在藝術(shù)設(shè)計(jì)的范疇以內(nèi)，而不例外。人們熱衷于學(xué)習(xí)西方的設(shè)計(jì)師也搞各種創(chuàng)新，展示風(fēng)格，張揚(yáng)個(gè)性。生活環(huán)境的差異，人文歷史的不同影響，使得大多數(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于國(guó)際上流行的一些時(shí)裝潮流背后的深層文化背景不甚了解，盲目的模仿其表面風(fēng)格、形式特點(diǎn)，對(duì)來自西方藝術(shù)的設(shè)計(jì)靈感則是泛泛而用，甚至對(duì)靈感由何而來不能理解，而對(duì)于真正品牌風(fēng)格、文化等這些獨(dú)特的語言卻是模仿不了的。所以這樣設(shè)計(jì)出來的作品，不是發(fā)自設(shè)計(jì)師內(nèi)心的真實(shí)情感，經(jīng)不起社會(huì)和歷史的驗(yàn)證。

解決這種現(xiàn)象的辦法，首先要樹立民族意識(shí)，越是民族的越會(huì)得到世界的認(rèn)可與接納，立足本國(guó)的國(guó)情和文化心理基礎(chǔ)，使設(shè)計(jì)作品更具設(shè)計(jì)師的個(gè)性與創(chuàng)造性。世界上有些民族很注重民族的傳統(tǒng)服飾文化，并在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。比如日本民族雖然穿戴國(guó)際流行的西洋服飾，但本民族的傳統(tǒng)和服也穿戴至今，并不斷在用料、縫紉、色彩造型等方面用新的觀念加以發(fā)展變化和美化，使本民族傳統(tǒng)服飾文化更趨完善。再如法國(guó)、意大利等發(fā)達(dá)國(guó)家也都注重民族服飾的研究和發(fā)展，大搞時(shí)裝競(jìng)爭(zhēng)，設(shè)計(jì)師們?cè)诿褡鍌鹘y(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上大膽借鑒創(chuàng)新，創(chuàng)作設(shè)計(jì)出了既有本國(guó)民族特色，又有時(shí)代感的時(shí)裝。弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)還要提升設(shè)計(jì)人員的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論水平，多交流多實(shí)踐，更多地了解西方的文化背景和社會(huì)環(huán)境，吸取先進(jìn)之道。我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)師要利用西方藝術(shù)文明的進(jìn)步，對(duì)我國(guó)的民族文化做深層次的研究，更加完善和豐富我們特有的設(shè)計(jì)理論。

四、設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)素養(yǎng)

設(shè)計(jì)師是時(shí)尚的弄潮兒，而歷史和文化更是具有意味的時(shí)尚。所以重視和學(xué)習(xí)民族文化與歷史，獲取專業(yè)發(fā)展演變規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，這是服裝設(shè)計(jì)師必備的文化底蘊(yùn)，是重要的思想智庫(kù)和學(xué)術(shù)資源與專業(yè)素養(yǎng)。一名設(shè)計(jì)師，要能對(duì)自己和他人的創(chuàng)作做出中允的評(píng)價(jià)，對(duì)時(shí)下潮流與趨勢(shì)做出恰當(dāng)?shù)呐袛?，?duì)五花八門的學(xué)說與理論加以評(píng)點(diǎn)，進(jìn)而形成自己的見解，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣的思想資料和學(xué)術(shù)資源，能幫我們不但“知其然”，又“知其所以然”，這就是“匠人”與“匠師”的差別。

學(xué)習(xí)了解歷史知識(shí)，接受更多文化與專業(yè)信息，才能提高文化素養(yǎng)，結(jié)合設(shè)計(jì)專業(yè)的特點(diǎn)，將理論和圖像信息融合，才會(huì)有更高更巧妙的創(chuàng)意，才可成為既有藝術(shù)家的創(chuàng)造力，又具市場(chǎng)意識(shí)的“商人”設(shè)計(jì)師。

許多大藝術(shù)家、大師的創(chuàng)作成就與他們?cè)?jīng)花大力氣收集和貯存大量信息有密切聯(lián)系。著名的服裝大師一詹尼·范思哲(GianniVersace) 所設(shè)計(jì)的漂亮服裝并非純粹的個(gè)人創(chuàng)造。他在設(shè)計(jì)服裝上采用的諸多形式美大多來源于他一生都非常迷戀的古希臘文化，尤其是他收集的大量古希臘時(shí)期的雕刻有精美衣褶的雕塑殘像。這位服裝大師每次在推出新一季設(shè)計(jì)系列之前，總要在書房里不停的翻閱。以致讓書房管理員對(duì)他的癡迷產(chǎn)生了懷疑。他說過：“我的收藏跨越不同的藝術(shù)時(shí)期，從新古典主義的雕塑到14世紀(jì)文藝復(fù)興初期的飾物，還有20世紀(jì)的裝飾藝術(shù)，這些藏品帶給我很多創(chuàng)作‘能量’，這些也是我對(duì)工作一直保持旺盛的精力”。范思哲所指的“能量”就是創(chuàng)作的靈感，而正是他對(duì)歐洲文化的熱愛使他不斷的提高自己的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品味，充滿了對(duì)藝術(shù)的感悟和創(chuàng)新，從而產(chǎn)生出源源不斷的令人驚訝的靈感讓他活躍在世界頂尖的服裝舞臺(tái)上。

五、結(jié)語

在今天這樣一種設(shè)計(jì)大環(huán)境與服裝大發(fā)展中，服裝設(shè)計(jì)師要想恰到好處的把握住設(shè)計(jì)創(chuàng)造的尺度，就必須正確了解文化素養(yǎng)和靈感的關(guān)系，加深自己的文化底蘊(yùn)，不僅熟知專業(yè)知識(shí)，還要知曉專業(yè)歷史，全面了解社會(huì)與市場(chǎng)環(huán)境，使自己具備設(shè)計(jì)師應(yīng)有的商人的頭腦與心理素質(zhì)，把握住設(shè)計(jì)師的藝術(shù)品位和專業(yè)綜合素質(zhì)，只有當(dāng)每個(gè)設(shè)計(jì)師都形成了獨(dú)特而有內(nèi)涵的設(shè)計(jì)風(fēng)格和底蘊(yùn)，我們的事業(yè)才會(huì)向前發(fā)展社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。

[1]李敏 舒云華: 服裝品牌風(fēng)格形象傳播初探[J]．紡織導(dǎo)報(bào)．

[2]黃曉娣: 我國(guó)傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的整合[J]．內(nèi)江科技．