中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的精神回歸

彭 燃 （江漢大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 湖北武漢 430056）

中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)從80年代中后期開(kāi)始，經(jīng)歷了全面的西化、對(duì)當(dāng)下的討論、全面面向市場(chǎng)等階段，逐漸回歸到了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸上來(lái)。20年以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，發(fā)展到今天，從學(xué)院教育、藝術(shù)家視野、收藏家水平以及收藏機(jī)構(gòu)等各個(gè)層面上都體現(xiàn)出了更高的水準(zhǔn)。今天的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)，正在回歸傳統(tǒng)的文化精神。在看似依然凌亂的表象背后，我們能強(qiáng)烈地感受到其中國(guó)文化的回歸。

一、改革開(kāi)放的30年

改革開(kāi)放初期的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展在今天看來(lái)是非常有意思的一段時(shí)間。不斷調(diào)整中的文化政策與藝術(shù)家之間的互相試探，構(gòu)成了一種互動(dòng)關(guān)系。我們將85美術(shù)新潮作為一個(gè)開(kāi)放的節(jié)點(diǎn)的話(huà)，那么這之前的當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)基本上處于地下?tīng)顟B(tài)的藝術(shù)實(shí)踐。今天在回顧這段歷史的時(shí)候，我們佩服先驅(qū)們?cè)谀菢右环N社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行著自己的藝術(shù)實(shí)踐。這個(gè)時(shí)期的作品形式更多的傾向于全面學(xué)習(xí)西方。有觀眾在看到這個(gè)時(shí)期的作品的時(shí)候，評(píng)論道：“這完全是對(duì)西方赤裸裸的模仿，甚至不加掩飾?！遍_(kāi)放的社會(huì)環(huán)境對(duì)藝術(shù)家的沖擊是巨大的。改革開(kāi)放初期，當(dāng)圖像擺脫了單一的題材而進(jìn)入到對(duì)個(gè)性本身的關(guān)注的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候似乎只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是西方。對(duì)獨(dú)立和個(gè)性的抒發(fā)與追求對(duì)于剛剛開(kāi)放的中國(guó)的年輕一代是極有吸引力的。所以我們今天可以看到的早期中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)不管從樣式上還是思路上都表現(xiàn)出全面的西方色彩。90年代的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了新的情況，資本作為一個(gè)新的因素介入到中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展當(dāng)中。1992年的廣州雙年展，為當(dāng)代藝術(shù)走向市場(chǎng)、收藏開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，藝術(shù)家逐漸意識(shí)到藝術(shù)是可以換成物質(zhì)生活的。資本的介入逐漸改變了藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖，在不斷發(fā)展中，對(duì)賣(mài)作品的追求更多地占據(jù)了創(chuàng)作的領(lǐng)域。1993年中國(guó)藝術(shù)家參加威尼斯雙年展，玩世現(xiàn)實(shí)主義和政治波普登上世界舞臺(tái)。從此開(kāi)始了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際化的歷程。這是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)被世界關(guān)注的開(kāi)始，也正是伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放成果的不斷顯現(xiàn)，中國(guó)文化在這個(gè)時(shí)間得到關(guān)注。國(guó)際資本開(kāi)始干預(yù)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，一批藝術(shù)家迅速以明星的身份出現(xiàn)在各大媒體封面頭條。但是對(duì)于這一段歷史，呂彭的說(shuō)法是：玩世現(xiàn)實(shí)主義和政治波普沒(méi)有任何政治批判的含義，它所運(yùn)用的政治符號(hào)只是挑逗市場(chǎng)的策略而已。21世紀(jì)初，卡通一代的熱潮典型地印證了中國(guó)式的實(shí)用主義。輕易上手的卡通一代，以細(xì)膩的制作和兒童式的想象力呼應(yīng)著迅速膨脹起來(lái)的收藏市場(chǎng)，果凍畫(huà)法的一顆顆白色高光挑釁者收藏家金絲邊眼鏡后面充滿(mǎn)期待的雙眼。中國(guó)藝術(shù)家，特別是藝術(shù)家中的年青一代，剛畢業(yè)甚至還沒(méi)畢業(yè)便有機(jī)會(huì)與畫(huà)廊簽約，通過(guò)“藝術(shù)”過(guò)上好的生活。真正有價(jià)值的卡通一代藝術(shù)家并沒(méi)有幾個(gè)，而今天的卡通幾乎銷(xiāo)聲匿跡了。

2008年金融海嘯之后的當(dāng)代藝術(shù)其實(shí)是一段非常好的時(shí)光。在資本突然抽離了當(dāng)代藝術(shù)的背景下，藝術(shù)家開(kāi)始反思和沉淀自己的藝術(shù)創(chuàng)作，開(kāi)始在一個(gè)不景氣的市場(chǎng)中找到新的出路。而在藝術(shù)市場(chǎng)低調(diào)的一兩年左右之后，令人興奮的是我們看到了一個(gè)新的藝術(shù)面貌。大浪淘沙，這場(chǎng)金融海嘯以強(qiáng)大的力量沖擊掉了很大一部分不合格的藝術(shù)家。留下來(lái)的藝術(shù)家們，為我們呈現(xiàn)了一種新的藝術(shù)面貌。

二、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的新情況

在討論東西方文化時(shí)，有的人喜歡用“現(xiàn)代”這個(gè)詞來(lái)代替“西方”。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展緊隨著西方文藝?yán)碚摰陌l(fā)展亦步亦趨，我們可以把這個(gè)現(xiàn)象描述成是一種中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代化的補(bǔ)課。而今天，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)歷了三十幾年的歷程，藝術(shù)家開(kāi)始逐漸回歸到對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的追求，甚至有國(guó)外的藝術(shù)家開(kāi)始以水墨作品創(chuàng)作的時(shí)候，我們有理由相信中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)煥發(fā)出了新的活力。這是一種具有中國(guó)文脈的當(dāng)代藝術(shù)，它在傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)之后，從新的藝術(shù)形式中找到了對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的方式。

全球化和現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷深入和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)然也離不開(kāi)國(guó)家政策對(duì)于敏感話(huà)題的開(kāi)放與包容，中國(guó)藝術(shù)家在這樣的背景下很快參與進(jìn)了全球語(yǔ)境下的當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)當(dāng)中。脫離了對(duì)西方當(dāng)代藝術(shù)形式上單一的模仿，勤奮的中國(guó)藝術(shù)家在開(kāi)放的話(huà)語(yǔ)環(huán)境中緊緊跟隨著當(dāng)代文藝?yán)碚摰陌l(fā)展。文藝?yán)碚撋系奶接懞妥分?，已?jīng)接近了西方文化的最前沿。西方話(huà)語(yǔ)作為現(xiàn)代性話(huà)語(yǔ)為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)提供過(guò)強(qiáng)大的智力支持。今日的中國(guó)藝術(shù)家并沒(méi)有在世界當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域成為話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)和強(qiáng)勢(shì)的一部分。但是今天的中國(guó)藝術(shù)已經(jīng)逐漸開(kāi)始，并慢慢強(qiáng)調(diào)中華文化的深厚積淀在自己創(chuàng)作中的重要性。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸，不是政治符號(hào)的調(diào)侃和挪用，不是語(yǔ)言學(xué)上的暗喻和挑釁，而是真正的面向文化背景，面向歷史積淀，面向中國(guó)人自身的生活在全球化背景下的特殊形態(tài)。文化全球化的浪潮又給中國(guó)藝術(shù)家提供了更多的參與機(jī)會(huì)。不管是外籍畫(huà)廊入駐中國(guó)，還是中國(guó)畫(huà)廊參與國(guó)際市場(chǎng)，還是世界開(kāi)放的美術(shù)館、雙年展，中國(guó)藝術(shù)家的作品都以極高的參與度出現(xiàn)在這些地方。從北京到紐約，從東京到威尼斯，隨處可見(jiàn)中國(guó)藝術(shù)的身影。我們?yōu)橹袊?guó)藝術(shù)在今天呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象而感到高興。

當(dāng)然我們?cè)诳吹街袊?guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中取得的成績(jī)的時(shí)候，看到的不只是繁榮的表面。中國(guó)藝術(shù)家在09年以后展示出來(lái)的新的活力才是我們前面提到的這種新藝術(shù)的主體。藝術(shù)以新的形式對(duì)不同領(lǐng)域的介入是我們看到的全新情況，英國(guó)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)、美國(guó)的占領(lǐng)華爾街等等，新的溝通方式正在以陌生的身份續(xù)寫(xiě)著新世紀(jì)的歷史。藝術(shù)在這時(shí)似乎難以歸類(lèi)，占領(lǐng)華爾街的各種形式讓我們?cè)诳礋狒[的同時(shí)不得不思考：生活與藝術(shù)的邊界在哪里？除了藝術(shù)，似乎已經(jīng)無(wú)法解釋這種人民的狂歡的創(chuàng)造力根源。在這樣的語(yǔ)境下，藝術(shù)家的創(chuàng)作面臨著全新的問(wèn)題。盧迎華和蘇偉在華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心策劃的展覽《小運(yùn)動(dòng)》則是其中的典型。藝術(shù)以什么樣的身份發(fā)起，如何區(qū)分其與生活、與運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系成為《小運(yùn)動(dòng)》關(guān)心的中心。比麗安娜策劃的《占領(lǐng)舞臺(tái)》項(xiàng)目是在行為藝術(shù)領(lǐng)域開(kāi)展的連續(xù)計(jì)劃，通過(guò)對(duì)行為藝術(shù)的回顧、演繹和再創(chuàng)作，重新討論當(dāng)下語(yǔ)境中行為在藝術(shù)中的可能性。沒(méi)頂公司、雙飛藝術(shù)中心等等小組以機(jī)智幽默的團(tuán)體作業(yè)向觀眾傳達(dá)著一種小群體的價(jià)值觀。這些對(duì)當(dāng)下、對(duì)自身的關(guān)注是一個(gè)方面。一部分藝術(shù)家和策展人回歸到了對(duì)傳統(tǒng)精神的探尋。吳洪亮策劃的《觀》是一個(gè)典型的展覽。其邀請(qǐng)藝術(shù)家依照傳統(tǒng)文人雅集的范式邀請(qǐng)觀眾現(xiàn)場(chǎng)觀看收卷冊(cè)頁(yè)，從形式感上回歸了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的精神本源。而他在闡述展覽的時(shí)候說(shuō)：現(xiàn)行的美術(shù)館體質(zhì)是一種西方的，為了平等的觀看機(jī)會(huì)而設(shè)計(jì)的展示方式。中國(guó)的美術(shù)館應(yīng)該有自己的藝術(shù)展覽。應(yīng)該做一些與中國(guó)有關(guān)的事。同樣我們看到許多年輕藝術(shù)家，他們放棄了追隨西方的創(chuàng)作思路，從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、歷史和生活中尋求養(yǎng)分，注入到自身的藝術(shù)創(chuàng)作中去。還有一部分藝術(shù)家，懷著一種自我的情懷，制作出感性的作品，而這種作品中從骨子里透露著一種非常東方的感受。這都是在被洗滌過(guò)的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的新現(xiàn)象。

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展到今天不過(guò)三十多年的時(shí)間，我們高興地看到一種民族情懷作為一種主體支撐起了更多的藝術(shù)創(chuàng)作。在全球化和網(wǎng)絡(luò)化的文化背景下，中國(guó)藝術(shù)家終于正視歷史，分享全球同步的公共資源，以“現(xiàn)代的”觀念展開(kāi)藝術(shù)創(chuàng)作。這種意識(shí)下產(chǎn)出的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)有理由在世界當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái)上載歌載舞。它作為一種地方化的特產(chǎn)，為全球化的豐富性提供了更豐富的可能性。同所有的現(xiàn)代化國(guó)家一樣，我們的藝術(shù)要關(guān)注的是人本身，是身體的美學(xué)，公共的政治，歷史的積淀。在他者之間，則選擇了保持距離，尋求平衡，找到一種和諧的關(guān)系。

1.易丹.呂澎.《1979年以來(lái)的中國(guó)藝術(shù)史》.中國(guó)青年出版社，2011-9

2.尹吉男，《后娘主義:近觀中國(guó)當(dāng)代文化與美術(shù)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店

3.呂澎. 藍(lán)慶偉.《藝術(shù)與操作:廣州雙年展歷史考察》，湖南美術(shù)出版社，2011-01