中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系

孫 毅 向世前（甘肅政法學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730070）

1 中國傳統(tǒng)建筑色彩與空間的特點

1.1 中國傳統(tǒng)建筑的色彩

中國古代建筑的特點之一是最敢于使用色彩也最善于使用色彩。這個特點是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的。因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護(hù)木質(zhì)和加固木構(gòu)件，同時增加美感，達(dá)到實用、堅固與美觀相結(jié)合的效果。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架，或在斗拱、梁、枋等處繪制彩畫。經(jīng)過長期的實踐，中國建筑在運用色彩方面積累了豐富的經(jīng)驗，并形成了南北不同的地域色彩風(fēng)格。中國古建筑的色彩不論其復(fù)雜華麗程度，都會基于一個統(tǒng)一的色調(diào)之中，那就是宮廷建筑以紅、黃的暖色調(diào)為主，天壇以藍(lán)、白色調(diào)為主，園林則以灰、綠、棕色作主色調(diào)和諧。由于建筑裝飾色彩基調(diào)的高度統(tǒng)一，中國古建筑不論色彩多么的大膽、明快、強烈，盡管許多的互補色、對比色會在同一座建筑中同時出現(xiàn)，而且對比十分強烈，但這種豐富的建筑施色法不僅沒有使中國建筑顯得雜亂無章，反而使其和諧的基調(diào)更加賞心悅目，耐人尋味。

1.2 中國傳統(tǒng)建筑的空間形制

1）虛實相生，虛實相生在傳統(tǒng)空間意識中是一個很重要的觀念，同時也是中國團體藝術(shù)觀念的重要組成，虛實相生，不但通過對建筑的位置，體量、形態(tài)的經(jīng)營，有意識地創(chuàng)造一個與虛實相生的外部環(huán)境，而且實中有虛，虛中有實，內(nèi)外交融，從而構(gòu)成獨樹一幟的藝術(shù)特征，虛實相生的觀點在古典建筑中從宏觀到微觀，從總體到單體都得到充分體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)的四合院從名上就可以認(rèn)定其建造的目標(biāo)，四合院以最高的效能組織了建筑和庭院結(jié)合的有機體，創(chuàng)造了能適應(yīng)多種多樣家庭生活的空間環(huán)境。中國人之所以如此重視空間，重視虛實，那是因為虛實相生，不但是空間中的一個重要觀念，也是中國古代哲學(xué)的宇宙觀念。

2）時空一體，傳統(tǒng)空間意識中，空間與時間是不可分割的，時間的節(jié)奏率領(lǐng)著空間的方位，在中國建筑構(gòu)圖中成就了節(jié)奏化、音樂化的時空一體，傳統(tǒng)中國建筑總是由單座建筑構(gòu)成院落，進(jìn)而以院落為單元再組成有層次、有深度的空間序列，只有自外而內(nèi)，人們在運動之中隨著逐漸展開的空間變化，方能了解這組建筑群的全貌和高潮所在。

2 傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)

建筑的本身就有前后兩個庭院，滿足了現(xiàn)代人對大自然的向往，倡導(dǎo)人與自然的和諧共處，在室內(nèi)設(shè)計上紅櫻桃木的中式家具、實木邊柜、中式手繪壁紙、印花圖案屏風(fēng)，以及沖斥于各個角落的云卷紋線條，營造古色古香的中式風(fēng)情。另一方面，將自然氣息引入室內(nèi)，形成室內(nèi)外的情景交融。生機盎然的植物傳遞著大自然的陽光氣息，各種盆景被錯落地安置在室內(nèi)的各個角落，餐桌、花幾、邊柜、玄關(guān)端景，甚至是每一個角落的過渡區(qū)，都能讓你呼吸到大自然的清新味道。綠意蔥蔥的舒適愜意，化解了傳統(tǒng)中式的沉悶和凝重，引領(lǐng)現(xiàn)代宜居生活。新中式風(fēng)格就是兼容并蓄，它融合了雍容大方的東方氣質(zhì)和簡潔率真的現(xiàn)代氣息，既深富韻味，又融合時尚，因而受到人們的普遍青睞。如果在整體的中式空間布局中，巧妙搭配一些富有一些異國特色的裝飾，也可以達(dá)到很不錯的效果。晶瑩剔透的玻璃器皿現(xiàn)代感十足，與青花瓷器對比相映成趣。頂面吊燈設(shè)計融合了中式的古雅與西式的豪華，配合荷花山水圖案的手繪壁紙、木花隔扇、艷麗的床品陳設(shè)布藝，豐富多彩但絕不雜亂無章，完美的打造出一個和諧多姿的空間環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計就是解決人與環(huán)境的問題，所以我們的設(shè)計也是“以人為本”，反感不講實用性的設(shè)計。木質(zhì)材料與古典建筑元素的應(yīng)用，無疑表現(xiàn)了深切的東方情懷，但不能把它純粹定義為仿古風(fēng)格，我們需要巧妙的材料搭配與室內(nèi)空間的處理，將時尚概念灌注其中，使之成為古典與簡約的并存，融匯了人文意蘊與時尚生活方式的清新雅宅。

原始功能在現(xiàn)代生活中不斷演變，在形式基礎(chǔ)上進(jìn)行舒適變化。比如原先的畫案書案，如今用作了餐桌；原先的雙人塌如今用作了三人沙發(fā)；原先的條案如今用作了電視柜；典型的藥柜用作了存放小件衣物的柜子。這些變化都使傳統(tǒng)家具的用途更具多樣化。文化是建筑的靈魂。在新的時空和環(huán)境下，研討建筑文化已經(jīng)超過了學(xué)術(shù)的范疇，不僅對個人和企業(yè)成長有關(guān)，更與房地產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有關(guān)，也關(guān)系到中國建筑文化的崛起乃至對世界建筑文化應(yīng)該做出的積極貢獻(xiàn)。中國以人為本、尊重自然的傳統(tǒng)文化并不落后，反而與西方文化的追求很像。比方說我們許多古城的規(guī)劃很有文化性和地方性，注意了環(huán)境的有效利用，成為了今日的風(fēng)景名勝。而現(xiàn)在我們一般的城市規(guī)劃和開發(fā)區(qū)大多只注意道路的寬闊，缺乏個性化。還有，我們的傳統(tǒng)建筑，尤其是居住建筑，展示了人與自然共生的美德，這種美德就是現(xiàn)代西方建筑所探討的生態(tài)性和共生論。而現(xiàn)在很多開發(fā)項目受政治、經(jīng)濟利益的驅(qū)使，忽視了這些美德，在豪華的小區(qū)、宏大的會所中，大多都在延續(xù)一個模式，重復(fù)同一個思路，違背了因地制宜、因環(huán)境而宜的原則，現(xiàn)代流行的造園藝術(shù)也大多停留在公園式的建筑，即沒有發(fā)掘中國園林的生態(tài)平衡措施，也很少塑造人與自然的精神共鳴，造成了園林與文化的斷裂。重新審視我們的傳統(tǒng)，中國建筑文化元素應(yīng)該在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中有不可估量的發(fā)展空間。

[1]陸震緯編著.室內(nèi)設(shè)計原理[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,1996.

[2]世紀(jì)之交展望建筑的未來[N].吳良墉，建筑學(xué)報1999-8

[3]建筑藝術(shù)的隱喻[M].王立山，廣東人民出版社

[3]張綺曼，中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計趨向，建筑學(xué)報，1995