論民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘性整理出版

鄭 蓉，王 梅

(中醫(yī)古籍出版社，北京 100700)

1 概述

我國近代名醫(yī)兼出版家裘吉生先生曾指出，商務(wù)書館出版界有言曰:“學(xué)術(shù)之進化，隨出版物而并行。學(xué)術(shù)愈進化，出版物愈多。學(xué)術(shù)愈易發(fā)明，出版物亦愈易推廣。反之，學(xué)術(shù)不進化，出版物亦因之而少，蓋消行亦未易也。［1］”裘吉生先生還說:“吾國醫(yī)學(xué)代有興替，然數(shù)千年來賴以相繼不絕如縷者，出版物耳。［2］”

民族醫(yī)藥是我國各少數(shù)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的總稱，與中醫(yī)學(xué)一樣，都是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的組成部分。民族醫(yī)藥學(xué)在數(shù)千年的傳承發(fā)展歷程中，形成并保存了大量的醫(yī)學(xué)文獻。由于各個民族發(fā)展的歷史和文化背景的差異，各個民族醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展水平也存在很大差異。作為民族醫(yī)學(xué)知識主要載體的民族醫(yī)藥文獻，從古至今一直是民族醫(yī)學(xué)傳承、創(chuàng)新、發(fā)展的源頭活水，并且是我國有優(yōu)勢的衛(wèi)生、科技、文化和產(chǎn)業(yè)資源，具有重要價值。同時，民族醫(yī)藥文獻也承載著各民族特有的精神價值、思維方法、想象力和創(chuàng)造力。對民族醫(yī)藥文獻進行保護與整理，也是保護我國傳統(tǒng)醫(yī)藥文獻中的重要組成部分。保護與整理民族醫(yī)藥文獻是繼承發(fā)揚民族醫(yī)藥最基礎(chǔ)的工作，將之整理出版，是促進民族醫(yī)藥學(xué)術(shù)交流與傳播的重要手段。

2 民族醫(yī)藥文獻分類與整理出版原則

中國民族醫(yī)藥學(xué)會前會長諸國本先生在調(diào)研的基礎(chǔ)上撰文指出:“由于各民族醫(yī)藥發(fā)展的不平衡性和其他復(fù)雜因素，我國的民族醫(yī)藥可以分3種情況。第一種情況是歷史上有文字的民族，它有醫(yī)學(xué)文獻，有較多的醫(yī)藥知識積累和醫(yī)學(xué)理論的梳理，也容易得到現(xiàn)代社會的公認。它們的文獻整理是現(xiàn)成的、順理成章的。這部分以藏醫(yī)學(xué)、蒙醫(yī)學(xué)、維吾爾醫(yī)學(xué)、傣醫(yī)學(xué)為代表。第二種情況是歷史上沒有文字的民族或沒有通行文字的民族，其民族醫(yī)藥是口傳心授的非物質(zhì)文化，盡管他們有豐富的醫(yī)藥知識和經(jīng)驗，為本民族的繁衍昌盛做出過巨大貢獻，但在“西醫(yī)化”的法規(guī)條件下，很難得到有關(guān)部門的認可。這部分民族醫(yī)藥的文獻整理是通過田野調(diào)查、記錄文本、總結(jié)經(jīng)驗和理論，然后用漢文表述出來的，我們把它稱之謂發(fā)掘整理，以壯醫(yī)學(xué)、苗醫(yī)學(xué)、瑤醫(yī)學(xué)、土家醫(yī)學(xué)、侗醫(yī)學(xué)為代表。第三種情況是22個人口較少的少數(shù)民族，他們不但沒有文字，而且人口不足10萬，生存環(huán)境或交通條件較差，其傳統(tǒng)醫(yī)藥的發(fā)掘整理工作尚待進行。［3］”

依據(jù)諸國本先生的論述，筆者將民族醫(yī)藥文獻分成三類:一是有民族文字的現(xiàn)成醫(yī)藥文獻;二是沒有民族文字或通行民族文字的發(fā)掘整理類醫(yī)藥文獻;三是尚待發(fā)掘整理類民族醫(yī)藥文獻。由于民族醫(yī)藥文獻有不同的分類，其發(fā)掘整理出版也應(yīng)根據(jù)不同情況分類出版，逐步施行。(1)對有民族文字的現(xiàn)成醫(yī)藥文獻即民族醫(yī)藥古籍其整理出版的原則是:搜羅宏富，惜字如金;取而不濫，舍而不棄;?？睆膰?，出版從寬;(2)對沒有民族文字或通行民族文字的發(fā)掘整理類醫(yī)藥文獻，整理出版原則是尊重歷史、實事求是，全面發(fā)掘、深入細致，有則有之、無則無之，多則多之、少則少之，不輕易否定、也不隨意拔高，民族平等、學(xué)術(shù)平等，使口碑醫(yī)藥從無形成為有形，從口傳成為文傳，從零散成為系統(tǒng)，從草根走向殿堂。并按醫(yī)學(xué)專著要求出版;(3)對尚待發(fā)掘整理類民族醫(yī)藥文獻其整理出版原則是給予高度關(guān)注和支持，實事求是，形成文本即可。

3 民族醫(yī)藥文獻整理出版現(xiàn)狀

民族醫(yī)藥發(fā)掘整理工作是從1984年第一次全國民族醫(yī)藥工作會議以后全面開展的。這次會議要求“七五期間要繼續(xù)搞好民族醫(yī)藥典籍的整理出版工作;摸清理論體系尚不完整的民族醫(yī)藥的輪廓”，同時制定了《l984～1990年民族醫(yī)藥古籍整理規(guī)劃》。國家中醫(yī)藥管理局在“十五”期間設(shè)立了全國民族醫(yī)藥文獻整理研究專項，對民族醫(yī)藥文獻分3種類型進行整理:一是對有比較完整的理論體系、學(xué)科齊全的藏、蒙、維、傣民族醫(yī)藥文獻重點進行經(jīng)典著作的整理、注釋和漢文翻譯，孤本的保存、各派有代表性的著作、經(jīng)驗的收集;二是對壯、回等民族醫(yī)藥文獻重點進行文字的收集整理、分析綜合、總結(jié)提高，使之形成比較完整的理論體系;三是對一些口頭相傳、無文字記載的民族醫(yī)藥口碑資料進行搶救、整理、保存工作。具體是組織對藏、蒙、維、傣、壯、回、朝、苗、彝、布依、瑤、哈薩克、土家、羌、侗、仫佬、毛南、滿等19個民族的83種醫(yī)藥文獻進行發(fā)掘整理，內(nèi)容包括民族醫(yī)藥發(fā)展史、基礎(chǔ)理論、臨床醫(yī)學(xué)、藥物方劑、經(jīng)驗與驗方等方面，其中羌、侗、仫佬、毛南等少數(shù)民族的醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理是新中國成立以來的第一次［4］。

“十一五”期間，國家中醫(yī)藥管理局設(shè)立了國家科技支撐計劃項目“民族醫(yī)藥發(fā)展關(guān)鍵技術(shù)示范研究”。2010年國家中醫(yī)藥管理局啟動了公共衛(wèi)生資金項目“民族醫(yī)藥文獻整理及適宜技術(shù)篩選推廣”。經(jīng)過近40年的努力，特別是近幾年的工作，中國民族醫(yī)藥文獻整理出版取得了很大的成績。據(jù)粗略統(tǒng)計，各民族醫(yī)藥古籍已整理約3100多種，其中藏醫(yī)藥2700種，蒙醫(yī)藥60種，維醫(yī)藥156種，傣醫(yī)藥200種，朝醫(yī)藥8種，哈薩克醫(yī)藥1種，回回醫(yī)藥l種。發(fā)掘整理類的民族醫(yī)藥著作的出版也呈現(xiàn)出喜人的勢頭，出版的內(nèi)容涵蓋民族醫(yī)藥理論、民族醫(yī)藥教材、民族醫(yī)藥臨床、民族醫(yī)名醫(yī)醫(yī)案等方面著作。

4 民族醫(yī)藥古籍整理出版方法

根據(jù)有民族文字的現(xiàn)成醫(yī)藥文獻的特點，民族醫(yī)藥古籍的整理出版可采取影印出版、校注整理出版、漢譯出版、匯編出版等方式。

4.1 影印出版

影印出版是是保存、保護和研究利用歷史文獻的最佳手段。民族醫(yī)藥古籍影印出版的基本原則與中醫(yī)古籍影印出版的原則類似。首先是選擇最佳底本，其次是配補描修正確，同時要注意對底本拍攝完整清晰，版面安排合理，扉頁編制翔實。具體整理出版的程序與方法為:(1)確定底本;(2)核查底本(核對書目、檢查書品、檢查卷數(shù)、檢查書頁);(3)配頁與補頁;(4)底本描修;(5)掃描拍攝;(6)確定開本與版面(原大影印、縮小影印、放大影印);(7)編制扉頁(內(nèi)容包括書名、作者、朝代、版本、館藏);(8)撰寫影印說明。

4.2 ?？?、注釋整理出版

古籍的?？?、注釋整理出版，是新出版本便于現(xiàn)代人閱讀的一種文獻整理手段。民族醫(yī)藥古籍?？?、注釋整理出版的一般程序為:廣泛收集所校之書的不同版本和其他相關(guān)的?？辟Y料;通過分析版本源流、比較版本優(yōu)劣選定底本、主校本、參校本;擬定?？斌w例，對?？边^程中一些共性的問題加以統(tǒng)一和規(guī)范，使?？闭砗蟮墓偶隗w例上保持前后一致;設(shè)計校勘表，通過對校的方法，校出和標識底本與校本之間的全部異文;在校出和標識異文的基礎(chǔ)上分析異文，確定異文的性質(zhì)，在此基礎(chǔ)上審定正誤、決定取舍并撰寫?？庇?。?？眱?nèi)容包括誤、脫、衍、倒等錯誤性異文，古今字、異體字等非錯誤性異文，難以判定是非的異文。?？狈椒ㄓ袑π７?、本校法、他校法、理校法和綜合校法。

4.3 匯編出版

匯編也是民族醫(yī)藥文獻整理出版的常用手段，其基本原則為:設(shè)立主題要簡明新穎，收集資料要廣博，錄用資料要準確，剪裁資料要合理，編排體例要有序。匯編出版的程序與具體方法為:策劃主題，制定方案，收集資料，甄別資料，整理資料，編排資料和匯總成書。

4.4 漢譯出版

漢譯出版是民族醫(yī)藥文獻最常見的一種出版形式，我們需要注意以下一些問題:(1)注意回避外交、宗教、政治等敏感內(nèi)容。對于原版書中有民族歧視內(nèi)容的要慎譯或改譯甚至可以刪掉。對涉及地區(qū)、國界等敏感問題時一定要注意觀點正確，慎重翻譯。與我國國情不符的內(nèi)容如迷信、宗教、醫(yī)學(xué)倫理等應(yīng)慎譯或不譯;(2)譯文應(yīng)力求信、達、雅?！靶拧本褪菧蚀_，要忠實于原文，正確地表達原文含義;“達”就是通順，要運用規(guī)范的現(xiàn)代語對譯原文，使譯文暢通無礙;“雅”就是優(yōu)美，使譯文言詞優(yōu)美、文辭并茂。其中“信”是最基本的要求，“達”和“雅”則是更高層次的要求。

5 民族醫(yī)藥文獻的搶救性發(fā)掘整理出版

民族醫(yī)藥搶救性發(fā)掘整理工作遵循如下原則:(1)尊重被調(diào)查民族的文化是進行民族醫(yī)藥搶救性發(fā)掘整理工作應(yīng)遵守的重要原則;(2)使被調(diào)查民族從中受益，與被調(diào)查民族共同發(fā)展是進行民族醫(yī)藥搶救性發(fā)掘整理工作應(yīng)遵守的又一重要原則;(3)真實可靠與效率并重也是進行民族醫(yī)藥搶救性發(fā)掘整理工作所應(yīng)遵守的重要原則;(4)短期效益和長遠效益并重是進行民族醫(yī)藥搶救性發(fā)掘整理工作所應(yīng)遵守的又一重要原則［5］。筆者贊同上述觀點，認為民族醫(yī)藥文獻的搶救性發(fā)掘整理出版工作也應(yīng)當遵循上述原則。

民族醫(yī)藥著作的出版除了遵守一切出版物必須遵守的相關(guān)法規(guī)，如《中華人民共和國著作權(quán)法》、《中華人民共和國保守國家秘密法》及其相關(guān)的配套規(guī)定外，還必須遵守有關(guān)管理部門就涉及領(lǐng)土主權(quán)、國防機密、外交政策、社會公德、倫理道德、宗教信仰、民族風俗等問題發(fā)布的相關(guān)規(guī)定和要求。在整個編寫、修改、審定的過程中，凡觸及到這些問題時均應(yīng)該慎重審查。

6 結(jié)語

中華民族是多元一體的大家庭。在中華民族5000年文明歷程中，各民族在醫(yī)藥衛(wèi)生方面積累了豐富經(jīng)驗，構(gòu)建出異彩紛呈的健康知識體系，形成了各有特色的醫(yī)藥類型和表達范式。民族醫(yī)藥是我國具有原創(chuàng)性的傳統(tǒng)醫(yī)藥的一部分，它與中醫(yī)學(xué)的生命觀和思維方式有許多相似之處，但在民族文化背景、醫(yī)學(xué)理論體系和醫(yī)技藥物應(yīng)用方面存在根本區(qū)別，呈現(xiàn)出多元文化的特色。各民族豐富的醫(yī)學(xué)知識為少數(shù)民族人民的繁衍、生存、防病治病及健康等方面起到了重要的作用。對民族醫(yī)藥知識的發(fā)掘與整理，尤其是對沒有文字的民族醫(yī)藥知識進行整理出版，是發(fā)展這些民族醫(yī)學(xué)的重要手段，也是對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的豐富。民族醫(yī)藥知識比起中醫(yī)藥文獻更加珍稀。物以稀為貴，民族醫(yī)藥知識中蘊含有獨到的養(yǎng)生保健學(xué)術(shù)與技術(shù)，其出版價值極高，對構(gòu)建和諧社會的意義更加重大。因此，系統(tǒng)清理中華各民族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)并使之整理出版，對完善人類生命科學(xué)理念，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

［1］裘詩庭.近代名醫(yī)裘吉生醫(yī)文集［M］.北京:人民衛(wèi)生出版社，2006:1-2.

［2］華?？?，趙勇華.近代中醫(yī)出版家裘吉生［J］.浙江中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，1992，16(1):34-35.

［3］諸國本.民族醫(yī)藥文獻發(fā)掘整理現(xiàn)狀及對策研究［J］.中國民族醫(yī)藥雜志，2012(1):1-5.

［4］中國醫(yī)學(xué)科學(xué)院.中國醫(yī)學(xué)科技發(fā)展報告［M］.北京:科學(xué)出版社，2010:164.

［5］伊樂泰.關(guān)于民族醫(yī)藥搶救性發(fā)掘整理的方法和手段的幾點思考［J］.中國民族醫(yī)藥雜志，2012(1):76-77.