單體總集編纂的文體學(xué)意義*——以唐宋元時(shí)期為例

朱迎平

歷代總集編纂和文體學(xué)的關(guān)系，近年來(lái)受到文體學(xué)研究者越來(lái)越多的關(guān)注①如郭英德：《中國(guó)古代文體學(xué)論稿》，北京：北京大學(xué)出版社，2005 年；吳承學(xué)：《明代文章總集與文體學(xué)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2008 年第6 期；吳承學(xué)：《宋代文章總集的文體學(xué)意義》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2009 年第2 期；任競(jìng)澤：《宋代文體學(xué)研究論稿》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2011 年。。這是因?yàn)槎叩母咀谥?，都是為了指?dǎo)各體文章的寫(xiě)作，因而從一開(kāi)始就具有一種內(nèi)在的聯(lián)系?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》首次在四部分類(lèi)中確立了集部，并作了別集、總集的區(qū)分，其論總集緣起及作用稱(chēng):“總集者，以建安之后，辭賦轉(zhuǎn)繁，眾家之集，日以滋廣，晉代摯虞，苦覽者之勞倦，于是采摘孔翠，芟剪繁蕪，自詩(shī)賦下，各為條貫，合而編之，謂為《流別》。是后文集總鈔，作者繼軌，屬辭之士，以為覃奧，而取則焉。”②魏徵等：《隋書(shū)》第4 冊(cè)，北京：中華書(shū)局，1973 年，第1089—1090 頁(yè)?！端膸?kù)全書(shū)總目》總集類(lèi)序則進(jìn)一步歸納了總集的兩大功能:“文籍日興，散無(wú)統(tǒng)紀(jì)，于是總集作焉。一則網(wǎng)羅放佚，使零章殘什，并有所歸;一則刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華畢出。是固文章之衡鑒，著作之淵藪矣?！雹塾垃尩龋骸端膸?kù)全書(shū)總目》下，北京：中華書(shū)局，1965 年，第1685 頁(yè)。無(wú)論是“網(wǎng)羅放佚”，還是“刪汰繁蕪”，都是為了“屬辭之士”的“取則”，也都具有文體學(xué)的意義。

總集是“眾家之集”的匯聚，其編纂的核心因素則是文體。依據(jù)所收文體類(lèi)別的不同，總集可區(qū)分為多體總集和單體總集兩大類(lèi)，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》總集類(lèi)就是按照這一順序先后排列的。以《文章流別集》和《文選》為代表的多體總集，(有的學(xué)者稱(chēng)之為《文選》類(lèi)總集)其文體學(xué)意義已得到較多的關(guān)注和挖掘，而大量單體總集卻尚未引起充分注意。本文試以唐宋元時(shí)期為例，對(duì)這類(lèi)單體總集的文體學(xué)意義進(jìn)行梳理和分析，以探索其在古代文體學(xué)發(fā)展史上的作用和影響。

唐宋元單體總集編纂概貌

單體總集編纂緣起甚早，漢武帝命淮南王為《楚辭章句》，“旦受詔，食時(shí)而奏之”①魏征等：《隋書(shū)》第4 冊(cè)，第 1056 頁(yè)。，已肇其始。只是《隋書(shū)·經(jīng)籍志》將《楚辭》類(lèi)與別集、總集并列，掩蓋了其單體總集的性質(zhì)。以下先對(duì)唐前單體總集編纂的情況作一簡(jiǎn)單回顧。

唐前四部文獻(xiàn)的流傳情況主要體現(xiàn)在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》的著錄之中?？肌端鍟?shū)·經(jīng)籍志》總集類(lèi)共著錄總集107 部，加上“梁有”(即梁代阮孝緒《七錄》著錄而編纂《隋志》時(shí)已亡佚)的則共計(jì)249 部。從《文章流別集》至《文章始》共24 部，加上“梁有”已亡的則為33 部，均為多體總集(包括《文心雕龍》、《文章始》等文論)。而《賦集》以下直至《法集》200 余部均為單體總集，其匯集的文體依次為賦、封禪、頌、詩(shī)、樂(lè)府、箴銘、誡訓(xùn)、贊、七、弔文、碑、論、連珠、雜文、詔、表奏、露布、啟、書(shū)、策、俳諧文等 20 余種，其中以賦、詩(shī)、樂(lè)府、詔、碑、表奏等體數(shù)量最多。這些單體總集除了《玉臺(tái)新詠》等極少數(shù)流傳下來(lái)外，大多散佚不傳，難見(jiàn)其實(shí)況。但從《隋書(shū)·經(jīng)籍志》的著錄看，可注意的有兩點(diǎn):一是單體總集的數(shù)量遠(yuǎn)大于多體總集，可見(jiàn)單體總集的編纂是基礎(chǔ);二是從總集名判斷，“網(wǎng)羅放佚”的單體總集多于“刪汰繁蕪”的，可見(jiàn)其功能尚以匯聚作品為主。此外，其著錄編排有序，反映了唐初編修《隋書(shū)》時(shí)學(xué)者對(duì)總集體例的觀點(diǎn)。

承繼六朝總集編纂的傳統(tǒng)，唐代的總集編纂繼續(xù)呈現(xiàn)旺盛的態(tài)勢(shì)，且有一些新的拓展?！缎绿茣?shū)·藝文志》著錄的唐人所編總集約100 種，但實(shí)際數(shù)量遠(yuǎn)不止此。盧燕新博士在吳企明《唐音質(zhì)疑錄》、陳尚君《唐人編選詩(shī)歌總集敘錄》等研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步詳考文獻(xiàn)，考定唐人編選的詩(shī)總集174 種，文總集58 種，二者總計(jì)230 余種，另有待考的約80 種②參見(jiàn)盧燕新：《唐人編選詩(shī)文總集研究》，中國(guó)人民大學(xué)2009 年博士學(xué)位論文，指導(dǎo)教師傅璇琮。。這些唐人編纂的總集中，多體總集仍占少數(shù)，主要為《文選》的音、注和擬、續(xù)以及《芳林要覽》、《麗正文苑》、《文館詞林》等新編總集;而單體總集占據(jù)了其中的大多數(shù)。單體總集中，又以詩(shī)總集數(shù)量居絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其余文體僅涉及詔、策、表、奏等公文文體，這與《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中著錄的六朝單體總集有很大的不同。

由于唐詩(shī)創(chuàng)作的高度繁榮，從初唐至晚唐，各類(lèi)唐詩(shī)選編本層出不窮，留存至今的尚有佚名《搜玉小集》、殷璠《河岳英靈集》、芮挺章《國(guó)秀集》、元結(jié)《篋中集》、高仲武《中興間氣集》、令狐楚《御覽詩(shī)》、姚合《極玄集》、韋莊《又玄集》、韋觳《才調(diào)集》等10 余種③中華書(shū)局上海編輯所1958 年曾將上述9 種選本加上《唐寫(xiě)本唐人選唐詩(shī)》1 種合編為《唐人選唐詩(shī)( 十種) 》出版，傅璇琮先生1996 年出版有《唐人選唐詩(shī)新編》，在上述9 種基礎(chǔ)上增補(bǔ)《翰林學(xué)士集》、《珠英集》、《丹陽(yáng)集》、《唐詩(shī)紀(jì)》4 種，共 13 種。。這些選本多為選編者根據(jù)自己的詩(shī)歌主張和愛(ài)好編成，大多關(guān)注詩(shī)壇風(fēng)會(huì)和審美趣味，從文體演變角度切入的不多，僅有倪宥的《文章龜鑒》等個(gè)別總集著眼于文體④《新唐書(shū)·藝文志》著錄倪宥《文章龜鑒》一卷，《通志》注：“唐倪宥集前人律詩(shī)?！?。另一類(lèi)十分繁盛的單體總集為詩(shī)人唱和集，僅《新唐書(shū)·藝文志》著錄的《元白繼和集》、《劉白唱和集》、《名公唱和集》等就有20 種之多，它們多為匯聚作品，而不涉文體辨析。此外通代的詩(shī)歌總集如惠凈《續(xù)古今詩(shī)苑英華集》、劉孝孫《古今類(lèi)聚詩(shī)苑》、郭瑜《古今詩(shī)類(lèi)聚》等，數(shù)量也不多。

兩宋的詩(shī)文創(chuàng)作繼續(xù)繁盛發(fā)展，在文人別集數(shù)量大增的基礎(chǔ)上，宋人總集編纂較之唐代有更多新的開(kāi)拓?！端问贰に囄闹尽分浀乃稳怂幙偧s250 種，其中大部分已佚。祝尚書(shū)《宋人總集敘錄》著錄存世的宋代總集85 種，附錄《散佚宋人總集考》又著錄180 種，二者相加之?dāng)?shù)與《宋志》略同。在85 種存世總集中，多體總集近30 種，單體總集50 余種。單體總集中，詩(shī)總集仍占半數(shù)以上，另有詞總集11種、古文總集7 種，其余涉及的文體有詔令、奏議、碑志、論策、判文、回文、四六等，其文體較之唐代有較大擴(kuò)展①參見(jiàn)祝尚書(shū)：《宋人總集敘錄》，北京：中華書(shū)局，2004 年。。

宋代詩(shī)總集的編纂有許多新的發(fā)展:在唐代詩(shī)人唱和集的基礎(chǔ)上，發(fā)展出流派詩(shī)總集，如《九僧詩(shī)集》、《西昆酬唱集》、《江西宗派詩(shī)集》、《四靈詩(shī)》、《江湖集》等;編纂出許多專(zhuān)體詩(shī)總集，如《萬(wàn)首唐人絕句》、《瀛奎律髓》、《樂(lè)府詩(shī)集》等絕句、律詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)總集，《昆山雜詠》、《京口詩(shī)集》等地域詩(shī)總集，《增廣圣宋高僧詩(shī)選》、《洞霄詩(shī)集》等僧道詩(shī)總集，以及題畫(huà)詩(shī)集(《聲畫(huà)集》)、動(dòng)植物詩(shī)集(《重廣草木魚(yú)蟲(chóng)雜詠詩(shī)集》)、詩(shī)集附詩(shī)話(《詩(shī)林廣記》)等等。這些總集兼及詩(shī)體和題材，門(mén)類(lèi)繁多，富于開(kāi)創(chuàng)性。宋代詞體創(chuàng)作呈現(xiàn)一代之盛，《草堂詩(shī)余》、《樂(lè)府雅詞》、《陽(yáng)春白雪》、《花庵詞選》、《絕妙好詞》等詞總集的編纂層出不窮，更出現(xiàn)了《百家詞》、《典雅詞》等大型詞集叢刊。單體文總集中，除了傳統(tǒng)的詔令、奏議集外，值得注意的有三類(lèi):一是一系列題為“古文”的總集的產(chǎn)生，如《古文關(guān)鍵》、《迂齋古文標(biāo)注》、《崇古文訣》、《古文集成》等，標(biāo)志著“古文”作為一類(lèi)文體已被文壇接受;二是四六文總集如《三家四六》、《四家四六》等不斷被匯聚，反映了四六與古文逐漸分疆的現(xiàn)實(shí);三是科舉文體總集的大量刊印，如《論學(xué)繩尺》、《十先生奧論注》、《擢犀策》、《擢象策》、《指南賦》、《指南論》、《宏詞總類(lèi)》等，說(shuō)明文章總集的應(yīng)用性越來(lái)越受到社會(huì)的重視。宋代單體總集編纂的不斷拓展，體現(xiàn)出各別文體研究的不斷深入。

元代承襲兩宋，總集編纂又有新發(fā)展。明修《元史》未立《藝文志》，清人錢(qián)大昕撰有《元史·藝文志》，補(bǔ)錄元一代文獻(xiàn)，兼及遼、金之作。其集部總集類(lèi)共著錄80 余種，而騷賦、制誥、科舉、文史、評(píng)注、詞曲均另外立類(lèi)，其中亦有大量實(shí)為總集者，如《古賦辨體》、《論范》、《策學(xué)統(tǒng)宗》、《朝野新聲太平樂(lè)府》、《花草類(lèi)編》等。故元代雖立國(guó)時(shí)間較短，但總集數(shù)量依然可觀。

元人總集之中，除了元好問(wèn)《中州集》、蘇天爵《國(guó)朝文類(lèi)》、郝經(jīng)《原古錄》等多體總集之外，單體總集仍占多數(shù)。除了大量的地域集、流派集和唱和集，值得注意的是有較多的唐代詩(shī)集，如《唐詩(shī)鼓吹》、《唐詩(shī)選》、《唐音》等，尤其是《唐宋近體詩(shī)選》、《三體唐詩(shī)》、《唐律體格》等，明顯著眼于詩(shī)體，說(shuō)明辨體已成為元代的潮流，而《古賦辨體》更成為賦體辨析的力作。此外《論范》、《策學(xué)統(tǒng)宗》、《翰墨大全》、《萬(wàn)寶書(shū)山》等科舉類(lèi)、應(yīng)用類(lèi)單體總集也值得關(guān)注。

從以上唐宋元三代單體總集編纂的概述中可以看出，其發(fā)展趨勢(shì)有二:從“網(wǎng)羅放佚”、匯聚作品，逐步向細(xì)分類(lèi)別、鑒體辨體發(fā)展;從“刪汰繁蕪”、提供賞鑒，逐步向探討規(guī)律、適于應(yīng)用發(fā)展。這兩方面的趨勢(shì)，都指向“屬辭之士”“取則”的需求，至于其在文體學(xué)發(fā)展史上的意義，還需要作進(jìn)一步具體、深入的探析。如果說(shuō)，多體總集，尤其是《文選》類(lèi)總集的編纂，體現(xiàn)了編者對(duì)各種文體類(lèi)別、性質(zhì)及相互關(guān)系等的全面探索，那么，單體總集的編纂更多地表現(xiàn)出編者對(duì)各別文體的細(xì)類(lèi)、特點(diǎn)乃至具體作法的深入探究。對(duì)全部文體的宏觀把握固然是文體學(xué)不可或缺的內(nèi)容，但對(duì)個(gè)別文體的深入觀察同樣是文體學(xué)的重要組成部分。單體總集編纂的文體學(xué)意義主要體現(xiàn)在以下幾方面。

單體總集編纂促進(jìn)了文體研究的細(xì)化深入

單體總集選錄作品的體制，可以細(xì)分為系人(作者)、系時(shí)(時(shí)代)、分類(lèi)(題材)、分體(體裁)等多種形式。如《唐人選唐詩(shī)》中的總集，大都以詩(shī)人為綱，每人選錄若干首詩(shī)作;《古賦辨體》則按照賦體發(fā)展歷程，將其劃分為幾個(gè)階段分別選錄代表作品;《瀛奎律髓》將唐宋律詩(shī)依不同題材分為49 類(lèi)，每類(lèi)下選錄若干作品;《松陵集》將詩(shī)歌區(qū)分為若干細(xì)類(lèi)，再分別選錄詩(shī)作。這些均是不同體制的單體總集之例。從文體學(xué)的角度著眼，這些單體總集對(duì)文體研究的深入程度主要表現(xiàn)在4 個(gè)方面:

(一)細(xì)化文體分類(lèi)

以詩(shī)體分類(lèi)為例，自六朝后期“新體詩(shī)”逐漸形成，到初唐時(shí)期近體詩(shī)的成熟，詩(shī)歌體類(lèi)漸趨完備。但是，詩(shī)歌體類(lèi)的確立和定名，則要到中晚唐時(shí)期。唐人選編的唐詩(shī)集通常以人系詩(shī)，并不分類(lèi)或分體。專(zhuān)門(mén)研究唐代詩(shī)集的萬(wàn)曼先生在《唐集敘錄》中說(shuō):“大抵唐人詩(shī)集率不分類(lèi)，也不分體。宋人編定唐集，喜歡分類(lèi)，等于明人刊行唐集，喜歡分體一樣，都不是唐人文集的原來(lái)面目。”①萬(wàn)曼：《唐集敘錄·韋蘇州集敘錄》，北京：中華書(shū)局，1980 年，第87 頁(yè)。韓愈長(zhǎng)慶四年(824)冬去世后，其門(mén)人李漢編定韓集，作《昌黎先生集序》稱(chēng):“遂收拾遺文，無(wú)所失墜，得賦四、古詩(shī)二百一十、聯(lián)句十一、律詩(shī)一百六十、雜著六十五、書(shū)啟序九十六、哀詞祭文三十九、碑志七十六、筆硯鱷魚(yú)文三、表狀五十二，總七百，并目錄合為四十一卷，目為《昌黎先生集》，傳于代?！雹隈R其昶：《韓昌黎文集校注》卷首，上海：上海古籍出版社，1986 年，第2 頁(yè)。李群玉大中八年(854)上呈《進(jìn)詩(shī)表》稱(chēng):“謹(jǐn)捧所業(yè)歌行、古體、今體七言、今體五言四通等合三百首，謹(jǐn)詣光順門(mén)昧死上進(jìn)。”③董誥：《全唐文》卷793，上海：上海古籍出版社，1990 年，第3686 頁(yè)。這是唐代別集中較早區(qū)分詩(shī)歌體類(lèi)的例子。可以說(shuō)，李漢、李群玉已將詩(shī)壇上早已認(rèn)同的詩(shī)體分類(lèi)貫徹到別集的編纂中。而稍后編成于晚唐咸通年間的單體總集《松陵集》則將這一詩(shī)體分類(lèi)進(jìn)一步固定下來(lái)。《松陵集》是晚唐詩(shī)人皮日休咸通十年(869)前后任蘇州刺史從事時(shí)與陸龜蒙的唱和詩(shī)集，“凡一年為往體各九十三首，今體各一百九十三首，雜體各三十八首，聯(lián)句問(wèn)答十有八篇在其外，合之凡六百五十八首?！雹芷と招荩骸端闪昙肪硎准熬?0，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1332 冊(cè)，第165，164，269 頁(yè)。極為可貴的是，皮氏在《松陵集序》中對(duì)春秋以降詩(shī)體的沿革做了詳細(xì)回顧:“春秋之后，頌聲亡寢，降及漢氏，詩(shī)道若作……蓋古詩(shī)率以四言為本，而漢氏方以五言、七言為之也……逮及吾唐，開(kāi)元之世易其體為律焉，始切于儷偶，拘于聲勢(shì)……由漢及唐，詩(shī)之道盡矣?！雹萜と?休：《 松陵集 》卷首 及卷10，《 景印文 淵閣四 庫(kù)全書(shū) 》第1332 冊(cè)， 第165，164，269 頁(yè)?！端闪昙返木幣攀蔷? 至卷4為“往體詩(shī)”(即古體詩(shī))，卷5 為今體五言詩(shī)，卷6 至卷8 為今體七言詩(shī)，卷9 為今體五七言詩(shī)，卷10 為雜體詩(shī)。這樣的編排順序體現(xiàn)了詩(shī)體的發(fā)展歷程，也成為后來(lái)詩(shī)集分體的一般規(guī)則。皮氏在卷10“雜體詩(shī)”前撰有《雜體詩(shī)序》一篇，更對(duì)各類(lèi)雜體詩(shī)的緣起和發(fā)展作了全面考察，文中提及的雜體詩(shī)有聯(lián)句、離合、反復(fù)、回文、疊韻、雙聲、短韻、強(qiáng)韻、四聲詩(shī)、三字離合、全篇雙聲疊韻、縣名、藥名、建除、卦名、百姓、鳥(niǎo)名、龜兆、藁砧、五雜組、兩頭纖纖等20 余種，并稱(chēng):“由古至律，由律至雜，詩(shī)盡乎此也?！雹奁と招荩骸端闪昙肪硎准熬?0，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1332 冊(cè)，第165，164，269 頁(yè)。這是兩篇詩(shī)體學(xué)的重要文獻(xiàn)，體現(xiàn)了皮日休對(duì)詩(shī)體分類(lèi)的自覺(jué)探索，并帶有總結(jié)性，為到唐代已成熟定型的詩(shī)歌體類(lèi)區(qū)分奠定了基礎(chǔ)，在文體學(xué)上值得充分重視。單體總集編纂對(duì)文體分類(lèi)細(xì)化的作用在這里體現(xiàn)得十分典型。又如宋末元初的方回所編《瀛奎律髓》是一部專(zhuān)選唐宋律詩(shī)的總集。它沿襲《文選》在詩(shī)賦各體下再按題材分類(lèi)的傳統(tǒng)，將唐宋律詩(shī)依題材(少量依作法)分為:登覽、朝省、懷古、風(fēng)土、升平、宦情、風(fēng)懷、宴集、老壽、春日、夏日、秋日、冬日、晨朝、暮夜、節(jié)序、晴雨、茶、酒、梅花、雪、月、閑適、送別、拗字、變體、著題、陵廟、旅況、邊塞、宮閫、忠憤、山巖、川泉、庭宇、論詩(shī)、技藝、遠(yuǎn)外、消遣、兄弟、子息、寄贈(zèng)、遷謫、疾病、感舊、俠少、釋梵、仙逸、傷悼共49 類(lèi)，每類(lèi)前冠以小序評(píng)述，其類(lèi)目較之《文選》大大細(xì)化，對(duì)分類(lèi)揣摩作品的效果十分明顯。至于《文章正宗》將“明義理切世用為主”的文章，以“其體本乎古，其指近乎經(jīng)”的原則區(qū)分為辭命、議論、敘事、詩(shī)賦4 類(lèi)，是一反傳統(tǒng)的功能分類(lèi)法，而主要著眼于文章的表現(xiàn)手法，更是古代文體分類(lèi)史上的一大創(chuàng)新，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

(二)梳理文體發(fā)展

每種文體都有萌芽、生長(zhǎng)、定型、發(fā)展的歷程，對(duì)成熟文體發(fā)展過(guò)程的梳理，是文體研究深入的重要內(nèi)容之一，《文心雕龍》文體論“原始以表末”討論的就是這一過(guò)程。用文集選錄作品可以使這樣的梳理更為直觀，能更好地指導(dǎo)寫(xiě)作。但是，別集和多體總集都不合適承擔(dān)這一任務(wù)，只有單體總集最適合進(jìn)行文體發(fā)展的梳理工作。前述《松陵集》就是將詩(shī)體沿革的探討和作品的編選結(jié)合在一起。更為典型的例子則是元代祝堯所編纂的《古賦辯體》。祝氏述其編纂宗旨是“因時(shí)代之高下而論其述作之不同，因體制之沿革而要其指歸之當(dāng)一”，從而達(dá)到“由今之體以復(fù)古之體”的目的。全書(shū)以《詩(shī)》為賦體源頭，強(qiáng)調(diào)“詩(shī)人之賦”的特征是“吟詠性情”;《詩(shī)》以下，賦體的發(fā)展歷經(jīng)楚辭體、兩漢體、三國(guó)六朝體、唐體、宋體幾個(gè)階段，其中“騷人之賦”尚能“發(fā)乎情”，“形于辭”，“合于理”，其后的“詞人之賦”則愈趨追逐辭與理，完全丟棄了詩(shī)人之義;失之情而尚辭不尚意的演變?yōu)橘襟w賦，失之辭而尚理不尚辭的演變?yōu)槲捏w(即散體)賦，而俳體中又衍生出律體賦，“俳者律之根，律者俳之蔓”。祝氏大力倡導(dǎo)“祖騷而宗漢”的古體賦，強(qiáng)調(diào)“欲求賦體于古者必先求之于情，則不刊之言自然于胸中流出，辭不求工而自工，又何假于俳;無(wú)邪之思自然于筆下發(fā)之，理不求當(dāng)而自當(dāng)，又何假于文”①祝堯：《古賦辯體》卷首及各卷小序，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1366 冊(cè)，第711—818 頁(yè)。。全書(shū)以“情、辭、理”串起賦體的演變線索，并以之為標(biāo)準(zhǔn)，將賦體體式區(qū)分為古賦、俳賦、律賦、文賦諸類(lèi)，并對(duì)各階段體現(xiàn)其體式變遷的代表作進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，體現(xiàn)了編纂者鮮明的宗旨?！豆刨x辯體》通過(guò)梳理文體沿革總結(jié)其演變規(guī)律，借由作品編選達(dá)到辨析文體的目的，《四庫(kù)提要》評(píng)價(jià)其“采摭頗為賅備”，“于正變?cè)戳?，亦言之最確”②永瑢等：《四庫(kù)全書(shū)總目》卷188，第1708 頁(yè)。，從而成為賦體研究的經(jīng)典性著作，也為用編纂總集深入研討文體樹(shù)立了典范，對(duì)后代文體學(xué)產(chǎn)生了重要影響。

(三)探索文體作法

研討文體的根本目的是指導(dǎo)文章寫(xiě)作，單體總集能在選錄某種文體范文的基礎(chǔ)上，深入探索這種文體的作法，從而起到多體總集難以起到的作用。這方面的典型例子是宋代魏天應(yīng)編、林子長(zhǎng)注的《論學(xué)繩尺》。宋代科舉考試文體中，試論所占的比重越來(lái)越大，甚至還延伸到部分銓選考試，“當(dāng)時(shí)每試必有一論，較諸他文，應(yīng)用之處為多”③永瑢等：《四庫(kù)全書(shū)總目》卷 187，第 1702，1702，1702，1693 頁(yè)。。因此，《十先生奧倫》、《指南論》、《宋賢良分門(mén)論》等試論選本層出不窮，而《論學(xué)繩尺》則在編選試論范文時(shí)，從寫(xiě)作角度區(qū)分為78 格，如“立說(shuō)貫題格”、“貫二為一格”、“推原本文格”等，并通過(guò)題注、夾住、尾評(píng)等形式加以詳盡的評(píng)說(shuō)，用以指導(dǎo)模仿寫(xiě)作，所謂“專(zhuān)輯一編，以備揣摩之具”④永瑢等：《四庫(kù)全書(shū)總目》卷 187，第 1702，1702，1702，1693 頁(yè)。。這種形式的實(shí)質(zhì)，是將傳統(tǒng)的“詩(shī)格”、“文格”類(lèi)著述體式，融于總集編纂中，將研讀具體作品和探索文體作法結(jié)合在一起，從而將總集指導(dǎo)文章寫(xiě)作的文體學(xué)意義發(fā)揮到極致;又因?yàn)樗塾趩畏N文體，更能做到集中和深入，避免泛泛而論，故效果更為明顯。類(lèi)似的例子還有宋代周弼的《三體唐詩(shī)》，所謂“三體”指七言絕句、五言律詩(shī)和七言律詩(shī)。周氏將律詩(shī)句法區(qū)分為虛、實(shí)兩種，抒情為虛，寫(xiě)景為實(shí)，認(rèn)為一首詩(shī)內(nèi)須虛實(shí)搭配。據(jù)此，他將七絕和五律各分為7 格，七律分為6 格，分格系詩(shī)，匯成一部詩(shī)選。這樣分體、分格選詩(shī)的意圖也是深入探究詩(shī)歌作法，用以指導(dǎo)寫(xiě)作。《四庫(kù)提要》認(rèn)為，所列諸格雖“不足盡詩(shī)之變，而其時(shí)詩(shī)家授受，有此規(guī)程，存之亦足備一說(shuō)”⑤永 瑢等 ：《四 庫(kù)全 書(shū)總目 》卷 187， 第 1702，1702，1702，1693 頁(yè)。。

(四)集成成熟文體

古代文體的演進(jìn)發(fā)展，呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的情形:有的文體形成后就一直“熱門(mén)”，創(chuàng)作不斷，歷久不衰，如古體詩(shī)、近體詩(shī)、詞以及社會(huì)生活中常用的一些實(shí)用文體;但有些成熟文體則因?yàn)榄h(huán)境變遷、本身局限等各種原因，在經(jīng)歷了創(chuàng)作高潮期后就逐步走向衰歇。而這類(lèi)文體的集成總結(jié)工作，往往由單體總集來(lái)承擔(dān)。宋代郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》即是一個(gè)典型的例子。樂(lè)府詩(shī)由于與音樂(lè)和樂(lè)府機(jī)構(gòu)的特殊關(guān)系，在古代詩(shī)歌中成為一種相對(duì)獨(dú)立的體類(lèi)，《文心雕龍》中有《樂(lè)府》篇進(jìn)行專(zhuān)題論述。其后南北朝樂(lè)府和唐代新樂(lè)府又有新的發(fā)展，只是自晚唐詞體成熟后，樂(lè)府詩(shī)的創(chuàng)作漸趨式微，后人偶有仿作，已難成氣候?！稑?lè)府詩(shī)集》對(duì)歷代樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作進(jìn)行了全面梳理，并按照其音樂(lè)特性分為郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭12 類(lèi)，分題集成其作品，并用小序和題解的形式探討其源流演變，評(píng)論其代表作品，使之成為樂(lè)府詩(shī)一部集大成的總集。《四庫(kù)提要》稱(chēng):“是集總括歷代樂(lè)府，上起陶唐，下迄五代……其解題征引浩博，援據(jù)精審，宋以來(lái)考樂(lè)府者無(wú)能出其范圍……誠(chéng)樂(lè)府中第一善本?！雹抻垃尩龋骸端膸?kù)全書(shū)總目》卷 187，第 1702，1702，1702，1693 頁(yè)。此外如宋代桑世昌編《回文類(lèi)聚》，匯聚歷代回文作品，序文考述其源流、體制，也成為回文這一特色文體的集成之作。

單體總集編纂開(kāi)拓了文體研究的創(chuàng)新體式

古代文體學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，唐前文體論著的體式主要有以下幾類(lèi):一是經(jīng)史注疏、論文著述中的片言只語(yǔ)，這是文體論的早期形態(tài);二是詩(shī)文、著述序等專(zhuān)文，如傅玄《七謨序》和《連珠序》、蕭統(tǒng)《文選序》等;三是總集編纂附專(zhuān)論，如《文章流別集》及《文章流別論》、《翰林集》及《翰林論》等(根據(jù)《隋志》的著錄，總集與專(zhuān)論應(yīng)是分別單行的);四是文體學(xué)專(zhuān)著，如蔡邕《獨(dú)斷》、任昉《文章始》、劉勰《文心雕龍》等，其中《文心雕龍》尤是體大思精的集大成著作。唐宋元三代，隨著文體學(xué)的繁榮，文體論著的體式也有新的拓展，如詩(shī)詞文話以及詩(shī)格、賦格等，但開(kāi)拓創(chuàng)新最為明顯的則體現(xiàn)在各類(lèi)總集的編纂中。

由于多體總集多承襲《文選》傳統(tǒng)，面廣體多，往往只是分體系文，排比作品，其文體學(xué)價(jià)值主要集中在文體分類(lèi)領(lǐng)域;而單體總集則體類(lèi)單一，便于細(xì)化深入，因而其體式的變化層出不窮，其價(jià)值也向文體學(xué)的多個(gè)領(lǐng)域拓展。單體總集開(kāi)拓的文體研究新體式有下述幾種。

(一)首冠總論

在總集卷首冠以總論，對(duì)該類(lèi)文體的淵源流變、代表作品、寫(xiě)作要領(lǐng)等進(jìn)行論述，起到提綱挈領(lǐng)的作用，可以更好地引導(dǎo)讀者結(jié)合選錄的作品，反復(fù)咀嚼揣摩，把握規(guī)律。這一總論可以由編者自撰，也可輯錄前賢的相關(guān)論述而成。編者自撰總論的如《古文關(guān)鍵》卷首，有呂祖謙撰《看古文要法》一篇，分為“總論看文字法”、“論作文法”、“論文字病”三部分，對(duì)如何閱讀所選各家文章的原則和要點(diǎn)以及應(yīng)領(lǐng)會(huì)的具體作文手法、文字病犯作了要言不煩的提示。又如《文章正宗》卷首亦有編者真德秀自撰《文章正宗綱目》一篇，揭橥全書(shū)“所輯以明義理、切世用為主，其體本乎古，其指近乎經(jīng)”的選文主旨，并分別對(duì)辭命、議論、敘事、詩(shī)賦四大類(lèi)文體進(jìn)行了總括性的概述。《論學(xué)繩尺》卷首的總論《論訣》一卷，則是屬于輯錄型的，它包括“諸先輩論行文法”(輯錄呂祖謙、戴溪、陳亮等8 人相關(guān)論述)以及“止齋陳傅良云”、“福堂李先生《論家指要》”、“歐陽(yáng)起鳴《論評(píng)》”、“林圖南論行文法”五部分，共計(jì)12 人對(duì)于試論結(jié)構(gòu)體制方面的論述，核心是確立試論的“定體”、“定格”作為寫(xiě)作的繩尺，從而為以下的數(shù)十格范文起到綱舉目張的作用。

(二)分列序題

序?yàn)樾⌒颍}為題解，分別列于總集各類(lèi)(卷)、各組(題)作品之前，對(duì)該類(lèi)、該組作品的流變、特征等進(jìn)行概括，更具體地指導(dǎo)閱讀，可以看作是總論以下的分論。總集的這種體式在唐代尚不多見(jiàn)，宋代開(kāi)始較多出現(xiàn)。如謝枋得《文章軌范》7 卷，各卷前均有簡(jiǎn)要小序，提示本卷選文的特色和需要關(guān)注之點(diǎn)。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》于12 類(lèi)樂(lè)府詩(shī)之前，各撰小序詳述其源流沿革，而在不少樂(lè)府詩(shī)題之前，再用題解考述詩(shī)題的來(lái)龍去脈及代表作品。方回《瀛奎律髓》則針對(duì)49 類(lèi)律詩(shī)題材，各撰成小序發(fā)掘其內(nèi)涵，畫(huà)龍點(diǎn)睛，要言不煩。最為典型的則是祝堯《古賦辨體》，該書(shū)“假文以辨體”，并將小序、解題與選文結(jié)合起來(lái)，以“辨體”為核心，小序著重梳理各類(lèi)賦體的沿革流變和相互關(guān)系，解題則緊密結(jié)合作品展開(kāi)細(xì)致的辨析，兩者相互補(bǔ)充，相互印證，共同構(gòu)成一個(gè)體系嚴(yán)整、富于深度的辨體批評(píng)體系。《古賦辨體》一書(shū)對(duì)明代以后總集的辨體批評(píng)產(chǎn)生了深刻的影響。分列序題的體式，其實(shí)是承襲了《文章流別集》和《文章流別論》的傳統(tǒng)，并將選文和附論合為一體，依體立論，就文辨體，從而成為文體學(xué)著述的重要體式①參考吳承學(xué)：《論序題——對(duì)中國(guó)古代一種文體批評(píng)形式的定名與考察》，《文藝?yán)碚撗芯俊?012 年第6 期。。

(三)添加批點(diǎn)

批注評(píng)點(diǎn)是在作品篇首或篇末針對(duì)全篇的批評(píng)文字以及篇中針對(duì)段落、文句、字詞的注釋、點(diǎn)評(píng)文字。這類(lèi)體式始于呂祖謙編《古文關(guān)鍵》，《直齋書(shū)錄解題》著錄:“《古文關(guān)鍵》二卷，呂祖謙所取韓、柳、歐、蘇、曾諸家文標(biāo)抹注釋?zhuān)越坛鯇W(xué)?！雹陉愓駥O撰，徐小蠻、顧美華點(diǎn)校：《直齋書(shū)錄解題》卷15，上海：上海古籍出版社，1987 年，第451 頁(yè)。此后問(wèn)世的《崇古文訣》、《文章正宗》、《文章軌范》等古文選本，大多承襲這一體式，普遍添加批注標(biāo)抹，進(jìn)而擴(kuò)展至其他詩(shī)文選本、小說(shuō)、戲曲文本，成為富有鮮明特色的文學(xué)批評(píng)形式③參考吳承學(xué)：《現(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書(shū)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2003 年第4 期。。這些批點(diǎn)往往關(guān)注作文技法，亦有部分著眼于文體，如《古文關(guān)鍵》評(píng)韓愈《諫臣論》“意勝反題格。此篇是箴規(guī)攻擊體，是反題難文字之祖”，評(píng)柳宗元《捕蛇者說(shuō)》“感慨譏諷體”①呂祖謙：《古文關(guān)鍵》卷上，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1351 冊(cè)，第721 頁(yè)。;《崇古文訣》評(píng)劉歆《讓太常博士書(shū)》“辨難攻擊之體峻潔有力”，評(píng)王禹偁《待漏院記》“句句見(jiàn)待漏意，是時(shí)五代習(xí)氣未除，未免稍俳，然詞嚴(yán)氣正，可以想見(jiàn)其人，亦自得體……似箴體”②樓昉：《崇古文訣》卷 7、卷16，《景印文淵閣四庫(kù)全書(shū)》第1354 冊(cè)，第52、119—120 頁(yè)。。這類(lèi)批點(diǎn)或揭示體性，或辨析語(yǔ)體，或比較體裁，廣泛涉及文體研究諸領(lǐng)域，較之總論、序題，是更為具體、細(xì)致的文體辨析和批評(píng)。

以上幾類(lèi)文體研究的創(chuàng)新體式，其共同特點(diǎn)是密切結(jié)合作品文本研討文體，無(wú)論是總論、序題還是批點(diǎn)，都是將總集所選文章從文體學(xué)的角度展開(kāi)研究，從而促使文體研究走向具體化、精細(xì)化，避免了泛泛而談。宋代以降，總集的編纂形式大為豐富，創(chuàng)新鮮明，其文體學(xué)價(jià)值得到了深入一層的開(kāi)掘。

單體總集編纂標(biāo)志著新興體類(lèi)的確立與被認(rèn)同

文體的發(fā)展歷程，一般都須經(jīng)歷萌芽初創(chuàng)、成長(zhǎng)成熟、定型確立等階段，并進(jìn)入創(chuàng)作繁盛期，產(chǎn)生一批代表作品。單體總集的編纂，或網(wǎng)羅放佚，匯聚作品;或刪汰繁蕪，選留精品，從而成為新興文體確立并取得文壇最終認(rèn)同的重要標(biāo)志。唐前大多數(shù)成熟文體，都在《隋志》中有多種單體總集的著錄，即是一個(gè)明證。唐宋時(shí)期詞體和古文總集的興起，也典型地體現(xiàn)了這一文壇的規(guī)律。

成熟于晚唐的詞體，其最早的集結(jié)形式，不是別集，而是總集。吳熊和先生《唐宋詞通論》說(shuō):“唐宋詞籍中，以總集問(wèn)世最早，總數(shù)不下數(shù)十種。重要的總集，為詞開(kāi)宗傳派，影響甚巨?！痘ㄩg集》宋時(shí)被視為‘近世倚聲填詞之祖’。它與《草堂詩(shī)余》在明時(shí)同是學(xué)詞的入門(mén)之書(shū)。即使是名家詞，亦往往因載入總集而流傳更廣。中小詞家則更依賴(lài)總集而其名其詞得以傳世。總集的這種作用，不是一般別集所能替代的?！雹蹍切芎停骸短扑卧~通論》，杭州：浙江古籍出版社，1989 年，第321，321 頁(yè)?？梢哉f(shuō)，詞體的確立和被認(rèn)同，是以最早的一批詞體總集如《云謠集》、《花間集》、《尊前集》、《金奩集》的問(wèn)世為標(biāo)志的，這批總集都是作為唱本出現(xiàn)的，其性質(zhì)都是當(dāng)時(shí)的歌曲集，而編纂目的在于滿足應(yīng)歌的需要，因?yàn)樵~體本就是為適應(yīng)并配合燕樂(lè)演唱的需求而逐步形成的。其后，才有詞別集乃至詞集叢刊的大量涌現(xiàn)，而南宋時(shí)期《復(fù)雅歌詞》、《樂(lè)府雅詞》、《陽(yáng)春白雪》、《絕妙好詞》等大批詞總集的編纂，“大多則專(zhuān)尚文藻，目的在于尊體與傳人傳詞”④吳熊和 ：《唐宋詞 通論》，杭 州：浙江古 籍出版社 ，1989 年，第321，321 頁(yè)。。

作為文章體類(lèi)概念的“古文”，其確立和被文壇認(rèn)同，也是同一大批明確題為“古文”的文章總集的誕生緊密聯(lián)系在一起的⑤宋代文壇逐步形成了古文、四六、時(shí)文三大文類(lèi)，并分別編有多種對(duì)應(yīng)的總集，宋文文體學(xué)也相應(yīng)地分為三類(lèi)展開(kāi)，故本文將它們均作為宋文特殊層次的體類(lèi)看待，對(duì)應(yīng)總集也歸入“單體總集”概念范疇。。吳承學(xué)先生曾在《宋代文章總集的文體學(xué)意義》一文第二節(jié)“從總集看宋人的古文觀念”中對(duì)宋代“古文”的內(nèi)涵做了精彩的闡述⑥吳承學(xué)先生提出“宋人古文選本的‘古文’一詞，不過(guò)是古雅文章之含義而已，在文體上并沒(méi)有太明確的限定與排他性，它差不多可以包含多數(shù)的文體”，認(rèn)為古文選本并不強(qiáng)烈地排斥駢體文，其中唐宋文的分量明顯重于秦漢文，而又開(kāi)始從子、史兩部選錄文章，擴(kuò)展經(jīng)典，“古文”與當(dāng)時(shí)科舉考試所用的“時(shí)文”關(guān)系相當(dāng)密切。見(jiàn)《中國(guó)古代文體學(xué)研究》，北京：人民出版社，2011 年，第 326—335 頁(yè)。，見(jiàn)解獨(dú)到，極具啟迪性。筆者擬從“古文”作為文類(lèi)的角度再作申發(fā)。

唐代韓愈在復(fù)興儒學(xué)的旗幟下開(kāi)始文體革新，創(chuàng)造了“古文”這一新的文章體類(lèi)，并在駢文主導(dǎo)的文壇上爭(zhēng)得一席之地。但由于對(duì)作為新體類(lèi)的“古文”還缺少明確的界定，而韓門(mén)弟子或尚理，或尚奇，偏離了正確的軌道，終使古文創(chuàng)作衰落下去。北宋歐陽(yáng)修再倡古文，他較好地處理了文與道的關(guān)系、散體與駢體的關(guān)系，摒棄艱澀險(xiǎn)怪的傾向，倡導(dǎo)平易流暢的風(fēng)格，并身體力行，獎(jiǎng)拔后進(jìn)，共同用創(chuàng)作實(shí)績(jī)探索“古文”的體類(lèi)規(guī)范。然而，北宋黨爭(zhēng)，尤其是后期“元祐黨禁”的壓制，使得歐、蘇為代表的宋代古文雖然已占據(jù)了主導(dǎo)地位，卻未能取得社會(huì)權(quán)威的認(rèn)同。宋代古文主要是與駢體相對(duì)立的語(yǔ)體概念，其作為新興體類(lèi)的外延和內(nèi)涵仍未確立。

從南宋乾道、淳熙年間至宋末元初，題名為“古文”(或題“文章”)的一批總集相繼問(wèn)世，今可確考的約有8 種(略按時(shí)間順序排列):呂祖謙《古文關(guān)鍵》2 卷，樓昉《崇古文訣》35 卷，真德秀《文章正宗》20卷、《續(xù)集》20 卷，湯漢《絕妙古今》4 卷、《斅齋古文標(biāo)準(zhǔn)》，王霆震《古文集成》前集78 卷，謝枋得《文章軌范》7 卷，黃堅(jiān)《古文真寶》20 卷①以上8 種古文總集大多著錄于《四庫(kù)全書(shū)總目》，惟《斅齋古文標(biāo)準(zhǔn)》已佚，王霆震《古文集成前集》選錄其批點(diǎn)的古文約20 篇，斅齋名字待考；又黃堅(jiān)《古文真寶》國(guó)內(nèi)少見(jiàn)，但流傳日本、韓國(guó)影響極大，有熊禮匯點(diǎn)?！对斦f(shuō)古文真寶大全》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2007 年。。這些選本對(duì)古文的理解并不完全相同，其選文標(biāo)準(zhǔn)的演變反映了人們對(duì)“古文”這一體類(lèi)概念認(rèn)識(shí)的不斷深化。

第一部題為“古文”的總集是呂祖謙所編《古文關(guān)鍵》。呂氏為主編《皇朝文鑒》(即《宋文鑒》)的文章大家，他為初學(xué)者選錄了唐代韓愈、柳宗元和宋代歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、曾鞏、張耒共8 家以議論類(lèi)為主的文章60 余篇，并首創(chuàng)評(píng)點(diǎn)標(biāo)注②參考吳承學(xué)：《現(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書(shū)》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2003 年第4 期。，題為《古文關(guān)鍵》體現(xiàn)了他對(duì)“古文”范圍、性質(zhì)、特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。隨后，其弟子樓昉所編《崇古文訣》(亦稱(chēng)《迂齋古文標(biāo)注》)選文達(dá)200 余篇，時(shí)間前溯到先秦、兩漢和六朝，但仍以唐、宋大家為主，文體包含少量辭賦和駢體，類(lèi)別除議論文外，還拓展到記敘文、抒情文，顯示其“古文”觀念有了較大的拓展。其后，真德秀《文章正宗》首次將經(jīng)、史典籍(如《左傳》、《谷梁傳》、《公羊傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》)中的部分段落輯出成文，作為文章的源頭經(jīng)典，且數(shù)量大大超過(guò)唐代，(其不選宋文)另外又選入不少古體詩(shī)賦。湯漢《妙絕古今》則將選文進(jìn)一步擴(kuò)展到《孫子》、《列子》、《莊子》等子書(shū)的節(jié)錄篇章。其他古文總集的選文標(biāo)準(zhǔn)多在這些基礎(chǔ)上有所增損。

總括起來(lái)看，宋代多種“古文”總集體現(xiàn)的“古文”體類(lèi)概念雖各有特點(diǎn)，但其外延和內(nèi)涵大體包括:以時(shí)間論，古文主要包括先秦兩漢和唐宋時(shí)期的文章，魏晉六朝僅有極少數(shù)篇章入選;以作品論，古文主要以漢、唐及北宋的作家作品為主，上溯先秦經(jīng)、史、子典籍中部分節(jié)錄成文的篇章，下及部分南宋作家作品，而尤以后來(lái)被稱(chēng)為“唐宋八大家”的作品為典范，韓、柳、歐、蘇四家所占比重最重;以語(yǔ)體論，古文主要以單句散行的散體行文，但不排斥文中穿插儷語(yǔ)偶句，個(gè)別通篇駢體的篇章，甚至部分古體詩(shī)歌，也可包含在古文之中;以體裁論，古文包括了流行的大部分文體，與四六類(lèi)和時(shí)文類(lèi)文體也有部分的交錯(cuò)(如表、啟、策、論等);以內(nèi)容論，古文以闡明儒道為主要思想傾向，但也不絕對(duì)排斥摻雜佛、道思想的篇章;以表現(xiàn)手法論，古文廣泛使用議論手法，但敘事、抒情也多有發(fā)展，并常有多種手法的融合;以總體風(fēng)格論，古文以“雅正”風(fēng)格為主導(dǎo)，也包容多種風(fēng)格的存在，但排斥淺俗、柔靡、雕琢的傾向。

由于古代文論向來(lái)缺乏對(duì)概念的明晰界定，宋代“古文”概念經(jīng)歷了由語(yǔ)體向文類(lèi)的發(fā)展過(guò)程，由上述古文總集逐步發(fā)展和確立起來(lái)的“古文”體類(lèi)漸漸為文壇所認(rèn)同，并繼續(xù)于元、明、清三代沿用不絕。元代吳福孫《古文韻選》，明代歸有光《文章指南》，清代蔡世遠(yuǎn)《古文雅正》、康熙《御選古文淵鑒》、方苞《古文約選》、姚鼐《古文辭類(lèi)纂》、吳楚材《古文觀止》等一大批古文總集，雖然各家選文仍有差異，但依據(jù)的共同標(biāo)準(zhǔn)則不出宋代古文總集所涵蓋的古文概念。從這個(gè)意義上說(shuō)，“古文”體類(lèi)的確立，確是宋代古文總集編纂者共同努力的結(jié)果，并深深影響著元明清三代文章體類(lèi)的發(fā)展和文體學(xué)的進(jìn)程。

從上述三方面看，單體總集編纂在唐宋元三代的文體學(xué)發(fā)展史上，具有不容忽視的作用?！段男牡颀垺分?，古代文體學(xué)再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)如此體系嚴(yán)整、論述精詳?shù)膶?zhuān)著，加以駢體文學(xué)在文壇上的主導(dǎo)地位逐步被取代，唐宋元三代文體學(xué)發(fā)展中，文集編纂成為舉足輕重的形式之一。其中的單體總集數(shù)量眾多，體式紛繁，緊密結(jié)合作品的選錄，多方面細(xì)化文體研究，多層次創(chuàng)新研究體式，促進(jìn)了新興體類(lèi)的確立，成為新的時(shí)代條件下文體學(xué)深入發(fā)展的重要標(biāo)志，并對(duì)明清兩代的文體學(xué)起著重要的示范作用。本文只是對(duì)這一領(lǐng)域的初步梳理和探索，更為深入細(xì)致的研究有待于進(jìn)一步的開(kāi)掘。