從國(guó)外特殊教育發(fā)展看其對(duì)近代中國(guó)特教的影響

【摘 要】特殊教育是一個(gè)新興學(xué)科，當(dāng)代特殊兒童的教育方法能夠直接追溯到19世紀(jì)學(xué)者先驅(qū)的試驗(yàn)和挑戰(zhàn)。國(guó)外特殊教育的演變過(guò)程是在歷史中發(fā)展的過(guò)程，從初始對(duì)特殊兒童基本生存的保障到醫(yī)療者、教育者試圖對(duì)感官/肢體障礙的兒童進(jìn)行治療和教育，是一個(gè)由殺戮到遺棄、忽視、憐憫與過(guò)度保護(hù)、發(fā)展到逐漸接納、到盡最大程度地促使殘疾人融合進(jìn)主流社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。筆者試圖通過(guò)國(guó)外特教的歷史演變及其西方傳教士對(duì)中國(guó)近代特教事業(yè)的開(kāi)啟過(guò)程，探討國(guó)外特教對(duì)中國(guó)的影響。

【關(guān)鍵詞】特殊教育 歷史演變 近代中國(guó)

一、國(guó)外特殊教育的歷史演變

一直以來(lái)都有特殊學(xué)生，但并非一直都有能夠滿足特殊學(xué)生需要的特殊教育服務(wù)。法國(guó)大革命之前的社會(huì)，收容所是為多數(shù)殘疾兒童提供保護(hù)的場(chǎng)所。在當(dāng)時(shí)的收容所里，包括肢體障礙的兒童，感官障礙的兒童（即盲或聾的兒童），并出現(xiàn)了所謂“白癡”和“瘋子”的兒童，即現(xiàn)在特殊教育所涵蓋的智力障礙（intellectual disabilities）兒童、情緒或行為障礙（emotional or behavioral disorders）。但當(dāng)時(shí)收容所的殘疾兒童并不能稱(chēng)為特殊教育的教育對(duì)象，原因在于當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷對(duì)收容所里的兒童（大部分是孤兒，無(wú)論殘疾與否）的生存帶來(lái)了嚴(yán)重的考驗(yàn)，即使他們最終能夠存活下來(lái)，在收容所里也不會(huì)得到相應(yīng)的尊嚴(yán)，在當(dāng)時(shí)條件和情況下，不存在能夠滿足殘疾兒童所需要的特殊教育服務(wù)。

18世紀(jì)末，美國(guó)和法國(guó)相繼爆發(fā)革命，社會(huì)主流思想出現(xiàn)了極大的變化。由以前的極權(quán)模式轉(zhuǎn)移到社會(huì)公民的個(gè)人權(quán)利。同時(shí)，作為近代教育的里程碑式的人物夸美紐斯及其著名的泛智教育觀點(diǎn)的出現(xiàn)，為特殊教育的發(fā)展以及特殊教育對(duì)象的界定起到了開(kāi)拓的作用。18世紀(jì)末，出現(xiàn)了為感官障礙的兒童設(shè)計(jì)的有效教學(xué)方法。在1799年，伊塔德對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的“野男孩”展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)五年的教育，逐漸改善了男孩的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)，并使“野男孩”能通過(guò)在紙條上寫(xiě)字的方式和他人溝通，而伊塔德根據(jù)“野男孩”的教育過(guò)程寫(xiě)下的實(shí)驗(yàn)報(bào)告《叢林之子》也成為蒙臺(tái)梭利早期從事智障兒童教育的藍(lán)本。蒙臺(tái)梭利在1898年提出“兒童心理缺陷主要是教育問(wèn)題，而不是醫(yī)學(xué)問(wèn)題”的觀點(diǎn)，蒙臺(tái)梭利注重發(fā)展智力落后兒童的感知運(yùn)動(dòng)能力，形成一整套的“蒙臺(tái)梭利方法”。同期，還有一些教育實(shí)踐家在特殊教育領(lǐng)域展開(kāi)行動(dòng)，例如世界上第一所專(zhuān)門(mén)針對(duì)智力落后兒童進(jìn)行教育的學(xué)校是伊塔的學(xué)生塞甘于1837年在巴黎開(kāi)設(shè)的。由于前身收容所的宗教背景，一些品德高尚且富有責(zé)任感的神父也創(chuàng)辦了為殘疾兒童提供教育服務(wù)的學(xué)校，例如法國(guó)神父萊佩于1770年創(chuàng)辦的世界上第一所聾校，神父阿羽依于1784在巴黎建立的世界上第一所盲校。19世紀(jì)初，人們開(kāi)始對(duì)前文提到的“白癡”和“瘋子”的兒童開(kāi)始第一次系統(tǒng)的教育嘗試。目前為止，本文只提到了歐洲的醫(yī)生、教育學(xué)家在特殊教育的起源和發(fā)展過(guò)程中所起到的重要作用，確實(shí)關(guān)于特殊教育的很多起始工作都是在歐洲發(fā)生的，隨著社會(huì)的進(jìn)步，特殊教育在美國(guó)等其他國(guó)家也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

二、近代中國(guó)特殊教育的開(kāi)端

中國(guó)的特殊教育是在近代社會(huì)發(fā)展起來(lái)，由于當(dāng)時(shí)特殊的時(shí)代背景，中國(guó)特殊教育起源和發(fā)展過(guò)程帶有濃重的移植性和宗教色彩。我國(guó)近代歷史上最早的盲校是由英國(guó)的傳教士穆.威廉在1874年建立，最早的聾校則是由美國(guó)傳教士梅爾斯夫婦建立。特殊教育的發(fā)展是人類(lèi)進(jìn)步和文明的體現(xiàn)，正如劉全禮指出的：人類(lèi)理性光芒照耀下的科學(xué)進(jìn)步與博愛(ài)、平等的思想是特殊教育產(chǎn)生的直接思想基礎(chǔ)。在西方傳教士的直接作用下，近代中國(guó)的特殊教育事業(yè)體現(xiàn)出進(jìn)步、博愛(ài)、平等的光芒。

中國(guó)近代歷史上由傳教士發(fā)起的特殊教育的開(kāi)端，在一定程度上，與其宗教信仰有直接關(guān)系。在由傳教士創(chuàng)立的特殊教育學(xué)校里，其教授課程不免含有濃厚的宗教色彩。例如澳門(mén)女塾對(duì)盲女教授凸字法從而進(jìn)行圣經(jīng)的背誦。但客觀來(lái)說(shuō)，由傳教士引入的西式特殊教育學(xué)校的建立開(kāi)啟了中國(guó)本土的特殊教育事業(yè)的發(fā)展。在這之前幾千年來(lái)，我國(guó)殘疾人屬于“有養(yǎng)而無(wú)教”的狀態(tài)，正如達(dá)儒所言：“我國(guó)數(shù)千年來(lái)，于盲人列之殘廢，矜其無(wú)告，僅有養(yǎng)而無(wú)教。能司其職者，以樂(lè)官樂(lè)師為著，此則雜廁于卜命星象之流。”

中國(guó)本無(wú)特教，直到近代西方傳教士到來(lái)。西方傳教士之所以能在近代中國(guó)建立特殊教育事業(yè)，其背后是當(dāng)時(shí)西方國(guó)家先進(jìn)的生產(chǎn)力和社會(huì)文化的支持。西人創(chuàng)辦的特殊教育學(xué)校，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的殘疾人以及其家庭都帶來(lái)了積極的影響。西方傳教士創(chuàng)建的特教學(xué)校，對(duì)中國(guó)特殊教育的影響力相當(dāng)深遠(yuǎn)，直到1909年第一所中國(guó)人自己創(chuàng)辦的盲啞學(xué)校保定盲啞學(xué)校，都擺脫不了教會(huì)的色彩。中國(guó)非教會(huì)的特殊學(xué)校，是1916年才誕生的湖南導(dǎo)盲學(xué)校以及南通盲啞學(xué)校。中國(guó)第一所公立特殊教育學(xué)校的出現(xiàn)，則是1927年南京市立盲聾學(xué)校的成立。

從外國(guó)特殊教育發(fā)展的歷史來(lái)看，特殊教育剛起步時(shí)，經(jīng)常會(huì)受到新思想的影響而起伏。特殊教育在近代中國(guó)的發(fā)展同樣不易，西方傳教士創(chuàng)辦的特殊教育學(xué)校，為中國(guó)建立了近代特殊教育的范式基礎(chǔ)。雖不可避免帶有宗教傳播目的，但外國(guó)特殊教育對(duì)近代中國(guó)特教發(fā)展的教育對(duì)象、教育目標(biāo)、教學(xué)設(shè)備、課程、教材、教師資源、教育媒介、教學(xué)組織方式都起到了先導(dǎo)和規(guī)范的影響。

【參考文獻(xiàn)】

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