淺議獨(dú)立學(xué)院中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)

一、中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)概說

中國(guó)民族民間舞蹈，其本質(zhì)就是歷史文化的寫照和象征，最能體現(xiàn)國(guó)家各民族的傳統(tǒng)，與民族生活息息相關(guān)。中國(guó)民族民間舞蹈題材囊括日常生活、宗教活動(dòng)、各類戰(zhàn)爭(zhēng)、民間游戲、狩獵活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等，是表達(dá)民族集體思想的一種藝術(shù)形式。早期社會(huì)的“舞”“巫”都是指同一事項(xiàng)，即女巫師的巫術(shù)儀式以及巫師祈禱神靈時(shí)的姿態(tài)。后來，用“舞”指稱巫師的姿態(tài)，“巫”指稱巫師這一類職員，其意義才漸漸分離?？梢?，巫師祈禱神靈時(shí)的姿態(tài)是“舞蹈”的最原始意義?？脊虐l(fā)現(xiàn)的中國(guó)早期樂舞圖中，許多具有濃郁的宗教色彩和巫術(shù)性質(zhì)，是先民巫術(shù)性儀式活動(dòng)的記錄。如青海大通縣上孫家寨出土的彩陶盆舞蹈紋、內(nèi)蒙古狼山原始巖畫、甘肅嘉峪關(guān)黑山原始巖畫、廣西花山崖原始壁畫中的舞蹈場(chǎng)景等，皆具有很強(qiáng)的巫術(shù)性質(zhì)和儀式特征。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活需要的變化，中國(guó)民族民間舞蹈不斷發(fā)展，功能也不斷拓展延伸，性質(zhì)發(fā)生了某些變化，由祭祀儀式向娛樂的轉(zhuǎn)化。由于各民族歷史發(fā)展的不平衡，直到今天，有些少數(shù)民族都仍然沒有自己的文字，對(duì)他們的蹤跡在史書上也未曾有過記載。但扎根于人們生活土壤上的民間舞蹈，歷經(jīng)數(shù)百上千年的傳承演變卻仍然流傳于各民族群眾的生活中。他們的表演形式、風(fēng)格特點(diǎn)及其內(nèi)容所包含的文化內(nèi)涵，反映了一個(gè)民族的歷史、生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、風(fēng)土人情及生活習(xí)慣等各個(gè)方面。因此，民族民間舞蹈還承擔(dān)了記錄和傳承民族歷史的作用，是民族文化的活化石。我國(guó)是五十六個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有其自己的文化特點(diǎn)，形成了自己風(fēng)格的民族舞蹈。如漢族就又分為東北秧歌、膠州秧歌、海陽(yáng)秧歌、鼓子秧歌、安徽花鼓燈、云南花燈等等諸多種類。

二、獨(dú)立學(xué)院學(xué)生特點(diǎn)

獨(dú)立學(xué)院是1999年，國(guó)家教育部按照新的機(jī)制和模式舉辦的本科層次的二級(jí)學(xué)院，它是不同于以往普通高校按照公辦機(jī)制、模式建立的二級(jí)學(xué)院、分?；蚱渌愃频亩?jí)辦學(xué)機(jī)構(gòu)。獨(dú)立學(xué)院按學(xué)生的高考成績(jī)第三批次招收學(xué)生。與普通高校（本一、本二）相比，獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生有其自身的特點(diǎn)，主要有舞蹈素質(zhì)偏低、舞蹈能力欠缺、自覺性差等。

舞蹈教育是需要身心合一，既強(qiáng)調(diào)練習(xí)又強(qiáng)調(diào)心靈的感悟。其對(duì)于學(xué)生總體要求身體健康、樂感好、節(jié)奏感強(qiáng)、協(xié)調(diào)性強(qiáng)、感受力強(qiáng)等。學(xué)生選擇舞蹈基本都是因?yàn)橄矚g舞蹈。所以，舞蹈學(xué)生的差異多不在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或個(gè)性特點(diǎn)，而是他們已經(jīng)具備的再學(xué)習(xí)的條件。高校舞蹈學(xué)生入學(xué)時(shí)的舞蹈功底差異很大，那些基礎(chǔ)深厚的學(xué)生，學(xué)什么像什么，原本零散的技藝也會(huì)很快就被整合優(yōu)化起來；而那些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，竭盡全力卻還是屢戰(zhàn)屢敗……舞蹈是需要反復(fù)進(jìn)行肢體訓(xùn)練的，某種程度上需要學(xué)生有堅(jiān)強(qiáng)的意志和恒心。筆者認(rèn)為舞蹈生源低下的原因主要有以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)生入學(xué)前的舞蹈教育相對(duì)缺乏，很多中小學(xué)并未配有相應(yīng)的師資和設(shè)備，學(xué)生并未接受正規(guī)的舞蹈教學(xué)培訓(xùn)，特別是民族民間舞蹈的學(xué)習(xí)。他們只是在高考前為應(yīng)試而突擊，學(xué)習(xí)成效差；第二，藝術(shù)類考試，對(duì)學(xué)生的文化課要求寬松，而中國(guó)民族民間舞蹈強(qiáng)調(diào)民族文化的傳承，學(xué)生在理解民族民間舞蹈內(nèi)涵時(shí)出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難；第三，近年來招生規(guī)模的擴(kuò)大，舞蹈屬于小班教學(xué)，舞蹈教師隊(duì)伍跟不上形勢(shì)發(fā)展。

三、中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)的教學(xué)建議

（一）針對(duì)學(xué)生差異，注重中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容的選擇

我國(guó)民族民間舞蹈種類繁多，每個(gè)民族都有自己本身的特點(diǎn)，如何針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)，選擇適合的教學(xué)內(nèi)容是民族民間舞蹈教學(xué)的重點(diǎn)。學(xué)生入學(xué)時(shí)舞蹈功底的差異性注定了教師在教學(xué)中需要照顧共性又要突出個(gè)性。民族民間舞蹈是與文化息息相關(guān)的，其教學(xué)也須重視文化教學(xué)，只有學(xué)生了解民族民間舞蹈的文化內(nèi)涵，把握民族精神、民族文化心理和民族審美特征，才能更好的表演民族民間舞蹈。教師在教學(xué)時(shí)，需注重學(xué)生對(duì)于壯族的歷史、自然地理生態(tài)環(huán)境、民風(fēng)民俗、民族性格與酒的文化等的教學(xué)，這個(gè)舞蹈的主要?jiǎng)?chuàng)意體現(xiàn)的是壯族人民在迎接賓客時(shí)的酒文化。在了解舞蹈創(chuàng)意后，肢體語(yǔ)言和表情的詮釋尤為重要。在教學(xué)中，教師需讓學(xué)生要注意觀察模仿動(dòng)作及表情的變化。壯族人民熱情好客，經(jīng)常用自家釀制的米酒邀請(qǐng)請(qǐng)客人喝，喝酒用碗喝，非常豪爽。此外，男女在這一舞蹈表演中也有很大差異性，女孩動(dòng)作主要以鳳凰手位為主，還有一些搬酒、倒酒、勸酒的情景動(dòng)作，動(dòng)作時(shí)而含蓄時(shí)而熱情奔放，在表演中動(dòng)作大而不散，面部表情較豐富多彩，微笑、害羞、開懷大笑等，而男生動(dòng)作比較難，在舞蹈中不光要托舉女生，而且還有翻、滾等高難技巧，面部表情變化較比女生多。

（二）針對(duì)學(xué)生差異，著重中國(guó)民族民間舞蹈教育方法的運(yùn)用

對(duì)于中國(guó)民族民間舞蹈教學(xué)方法，主要分為兩種，一種是“教師教，學(xué)生學(xué)”，采取填鴨式的教學(xué)方法；一種是注重引導(dǎo)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，采取探究式教學(xué)方法。學(xué)生的舞蹈基礎(chǔ)、素質(zhì)、接受能力和興趣特點(diǎn)各有差異，有的學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)好，容易融會(huì)貫通，舉一反三，教師適宜對(duì)其采取探究式教學(xué)方法，傾向于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，在探究活動(dòng)中不斷提高，因?yàn)槊褡迕耖g舞蹈是對(duì)文化的傳承，教師在采取這一探究式教學(xué)方法時(shí)還需把握好傳統(tǒng)精髓的傳承，對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)和堅(jiān)守；有的學(xué)生舞蹈基礎(chǔ)薄弱，并未受過正規(guī)的舞蹈訓(xùn)練，教師適宜對(duì)其采取填鴨式教學(xué)，傾向于讓學(xué)生苦練基本功，豐富民族民間舞蹈知識(shí)，加強(qiáng)其自信心和意志力的訓(xùn)練。

此外，在外出實(shí)踐活動(dòng)中可以采取參與地方民族風(fēng)情演出的教學(xué)方法，讓學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)民間民族藝人對(duì)其舞蹈文化的傳承，并親自參與到活動(dòng)中去，體驗(yàn)民族民間舞蹈的魅力。如每年廣西武鳴都會(huì)有“三月三”歌圩活動(dòng)，教師可以組織學(xué)生去親身感受、體驗(yàn)和了解壯族舞蹈和歌曲中的抒情、優(yōu)美、內(nèi)在、含蓄的風(fēng)格特點(diǎn)和豐富的文化內(nèi)涵。

（三）注重民族民間舞蹈時(shí)代精神的發(fā)掘

中國(guó)民間舞蹈是時(shí)代傳承下來的產(chǎn)物，帶有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)特色，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代精神。教師在民族民間舞蹈教學(xué)中必須注重對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈時(shí)代精神的發(fā)掘，并融進(jìn)民族民間舞蹈的編排中去，使其符合時(shí)代的特點(diǎn)，煥發(fā)新的生命力。各民族過去生存的環(huán)境相對(duì)閉塞，社會(huì)交往比較少，主要是本族的內(nèi)部交往，由其傳承下的民族民間舞蹈就一直保有著本民族最原始的特點(diǎn)、最原始的文化。現(xiàn)在，信息社會(huì)的發(fā)展，交通的便利，各民族間的文化交流，給傳承的民族民間舞蹈注入了新的血液。隨著表演者文化底蘊(yùn)的提高、思想觀念的更新，其在改編自己民族民間舞蹈時(shí)，就會(huì)有新的火花，形成符合時(shí)代氣息的舞蹈。隨著社會(huì)的發(fā)展，其中不適應(yīng)時(shí)代精神的部分會(huì)逐漸消失，而其中富有生機(jī)的文化因素、新的審美情趣則會(huì)不斷的發(fā)揮作用，從而增強(qiáng)了民間舞蹈的時(shí)代感，使它更富有生命力。例如，中國(guó)民間舞蹈中的“鼓舞”是最古老，也是最能體現(xiàn)時(shí)代精神、地域、民族色彩的民間舞蹈，如有千年以上歷史的“銅鼓舞”（壯、苗、彝等）、“木鼓舞”（ 佤） 、“杖鼓舞”（ 朝）；富有民族色彩的“象腳鼓舞”（ 傣） 、“長(zhǎng)鼓舞”（ 瑤） 、“鐵鼓舞”（ 維） ； 反映北方農(nóng)民精神的“安塞腰鼓”“威風(fēng)鑼鼓”“河南盤鼓”“蘭州太平鼓”以及富有江南風(fēng)韻的“花鼓”等，過去只是廟會(huì)祭祀活動(dòng)中悅神、娛人以祈求風(fēng)調(diào)雨順，人畜平安的舞蹈，如今已是反映時(shí)代新風(fēng)的舞蹈形式。它們?cè)凇皝嗊\(yùn)會(huì)”“山西國(guó)際腰鼓節(jié)”“沈陽(yáng)秧歌藝術(shù)節(jié)”“昆明中國(guó)藝術(shù)節(jié)”等國(guó)際性活動(dòng)中大展雄風(fēng)，弘揚(yáng)了中國(guó)的舞蹈文化。這十幾種鼓舞雖然只是數(shù)以萬計(jì)的中國(guó)民間舞蹈的代表之一，歷經(jīng)千年但仍然充滿朝氣，濃縮著中國(guó)、民間舞蹈的精華，顯示出中國(guó)民族之魂。中國(guó)民族民間舞蹈的時(shí)代精神，可以用《易·系辭》中的“鼓之舞之以盡神”來概括，這句話曾鼓舞和伴隨著中華民族走過漫長(zhǎng)的艱辛之路，如今又激發(fā)著人們?nèi)ビ虞x煌的明天。這正是中國(guó)民間舞蹈實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)，是古今民間舞蹈家個(gè)性的藝術(shù)升華，是時(shí)代精神的展示。

總之，教師在中國(guó)民族民間舞教學(xué)上應(yīng)注重時(shí)代特點(diǎn)，在舞蹈教學(xué)中既傳承民族文化，又要發(fā)展民間舞蹈文化，使之跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐，使中國(guó)的民間舞蹈始終保持其強(qiáng)盛的生命力。

（四）加強(qiáng)對(duì)民族民間舞蹈教育中教師能力的提高

如果說舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造力最強(qiáng)，舞蹈演員的模仿能力最強(qiáng)，史論人才的抽象力最強(qiáng)，那么舞蹈教師就需要這些能力都要強(qiáng)，否則這個(gè)舞蹈教師就可能是一個(gè)不全面不完整的舞蹈教師”。中國(guó)民族民間舞蹈教師不僅要有精湛的專業(yè)技能，還要有深厚的文化積累和前瞻的專業(yè)觀點(diǎn)。作為舞蹈教育的組織者、指導(dǎo)者，教師所起的作用至關(guān)重要，在整個(gè)舞蹈教育中承擔(dān)著選擇教材、決定教法、組織上課、輔導(dǎo)訓(xùn)練等任務(wù)。民族民間舞蹈教師所教授的舞蹈是與民族文化息息相關(guān)的，在教授中既要注重保護(hù)傳統(tǒng)，又要添加時(shí)代信息，進(jìn)行舞蹈再改編，且要根據(jù)學(xué)生的接受特點(diǎn)，這樣才能在舞蹈教學(xué)中牢牢占據(jù)主動(dòng)權(quán)。加強(qiáng)民族民間舞蹈教師教學(xué)能力，舞蹈教師自身要加強(qiáng)理論和技能學(xué)習(xí)；還可以通過邀請(qǐng)權(quán)威的專家學(xué)者講學(xué)，提高舞蹈教師的理論修養(yǎng)；定期不定期開展講座或座談會(huì)，教師間相互交流學(xué)習(xí)，以提高舞蹈教學(xué)質(zhì)量；組織舞蹈教師走出學(xué)校，觀摩學(xué)習(xí)兄弟院校經(jīng)驗(yàn)；鼓勵(lì)支持教師去高水平院校進(jìn)修學(xué)習(xí)，提高舞蹈能力。