語言禁忌充分暴露一個(gè)民族的心理和行為模式,不同文化中的人有迥異的不能碰觸的數(shù)字。
聽說2013年1月4日的婚姻登記處又要人滿為患,201314,愛你一生一世。不難想象,離婚的序幕將從1月5日拉開,不是詛咒,簡單的邏輯,有結(jié)必有離,結(jié)得多自然離得就多。命運(yùn)不會(huì)特別眷顧這一天結(jié)合的人,如果性格決定命運(yùn)的話,那么注重外在形式的人自然輕視內(nèi)在因果,結(jié)果可想而知。
牽強(qiáng)附會(huì)的解釋與屈從一個(gè)特定日子是近年之事,暴露了現(xiàn)代人的無聊與荒誕。然而對數(shù)字的篤信與避諱由來已久,只應(yīng)深究其緣由,不宜用“迷信”二字去貼標(biāo)簽。
相傳上古伏羲氏時(shí),洛陽東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬,背負(fù)“河圖”獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦,成為《周易》的來源。河圖中稱“六”在北方屬土,“七”在南方屬火,“八”在東方屬木,“九”在西方屬金,“五”和“十”在中央屬土?!拔逍小钡恼f法由來于此。《周易》認(rèn)為,萬事萬物不外乎象和數(shù),由此可以引申出義和理?!傲苯小疤帯保捌摺苯小吧訇枴保鞍恕苯猩訇?,“九”叫“太陽”。這四象繼而衍生成八卦,“八卦定吉兇,吉兇生大業(yè)。”
所有對數(shù)字的糾結(jié)與執(zhí)迷,都源于對這“吉兇”二字的揣測與擔(dān)憂。這里面有根深的傳統(tǒng)習(xí)俗,也有對這習(xí)俗的以訛傳訛。語言禁忌充分暴露了一個(gè)民族的心理和行為模式,所以不同文化中的人有迥異的不能碰觸的數(shù)字。
在中國,4這個(gè)數(shù)字儼然成了“死”的同義詞,14(要死)和54(我死)就更糟糕了。人們在選擇車牌號(hào)時(shí)對這些數(shù)字避之不及,連運(yùn)營商在銷售尾數(shù)為4的手機(jī)號(hào)碼時(shí)也慷慨倒貼話費(fèi)。西方人并不忌諱數(shù)字4,因?yàn)樵谖鞣降奈幕Z境中,死亡不是一件不能談?wù)摰氖聝骸?/p>
從蘇格拉底坦然喝下那杯毒酒開始,西方文化已然埋下了正視死亡的種子。蘇格拉底留給世界的最后一句話是:“克里托,我們必須向阿斯克勒庇俄斯奉獻(xiàn)一只公雞?!边@是希臘人的習(xí)俗,疾病痊愈后要向醫(yī)神獻(xiàn)祭。蘇格拉底想告訴世人,他不是正在進(jìn)入死亡,而是正在進(jìn)入生命,一種“更加豐富的生命”,他“痊愈”了。
與蘇格拉底幾近同時(shí)期的孔子,被弟子季路問及鬼神和死亡之事時(shí)卻回避說:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”儒家文化就這樣把死亡問題排斥在生命視野之外,成為中國人忌諱死亡、恐懼死亡的根源所在。
對數(shù)字4的避諱,埋藏著一個(gè)民族對死亡的恐懼與擔(dān)憂。
西方人則厭惡13這個(gè)數(shù)字。高樓的12層之上是14層,宴會(huì)廳的12號(hào)餐桌緊挨著14號(hào),拿破侖絕不在13號(hào)用兵,俾斯麥絕不在13號(hào)簽署條約……因?yàn)?3這個(gè)數(shù)字給耶穌帶來了苦難和不幸:耶穌和門徒共進(jìn)晚餐,被弟子猶大出賣,猶大是共進(jìn)晚餐的13個(gè)人中的第13人。13成了不幸、背叛和出賣的同義詞。
數(shù)字迷信的背后,是文化的“集體無意識(shí)”。祖先的生命殘留能在一切人的心中找到,即便這個(gè)人有意識(shí)的去反抗傳統(tǒng),也無法不被傳統(tǒng)裹挾。精神分析大師榮格認(rèn)為“集體無意識(shí)”不依賴個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而存在,它的內(nèi)容不在意識(shí)中,也不曾為單個(gè)人所獨(dú)有,它是意識(shí)不斷積累的歷史,是一種社會(huì)性遺傳。不信你去問避諱數(shù)字4的中國人,看看有幾個(gè)能說出緣由。他們會(huì)說跟“死”諧音多難聽啊,如果你繼續(xù)追問他們?yōu)槭裁锤八馈敝C音不好,十個(gè)有九個(gè)會(huì)認(rèn)為你腦子有問題,“天經(jīng)地義”之事是無需追問的。
然而,愛好顏面的國人對數(shù)字的迷信已超出了對吉兇的考量。
很多時(shí)候,數(shù)字成了身份的象征,霸氣的車牌號(hào)或手機(jī)號(hào)滿足的是擁有者的虛榮心。都說一個(gè)人強(qiáng)調(diào)什么,便表示他缺什么,說白了,還是不自信。這與趕著在2013年1月4日注冊結(jié)婚的人群如出一轍,說到底,還是對感情沒有信心。
無聊與空虛席卷了現(xiàn)代人的生活,尤其是隨波逐流、忘記思考之輩。