弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德推進(jìn)公民道德建設(shè)

[摘 要] 當(dāng)代中國(guó)已進(jìn)入相對(duì)穩(wěn)定的和平發(fā)展時(shí)期，社會(huì)穩(wěn)定、政治穩(wěn)定是中國(guó)的大局。為實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，需要社會(huì)方方面面的團(tuán)結(jié)合作、共同努力。其中，道德建設(shè)無(wú)疑是重要的精神基石，是構(gòu)建和諧社會(huì)的有力抓手。一個(gè)社會(huì)能否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)，道德建設(shè)水平的如何，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中指出要堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑。

[關(guān)鍵詞] 中華傳統(tǒng)；公民道德；弘揚(yáng)

一、社會(huì)公德建設(shè)

社會(huì)公德作為社會(huì)公共生活中的共識(shí)性準(zhǔn)則始終與文明的發(fā)展同步，且是社會(huì)文明進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。社會(huì)越發(fā)展，公共生活的領(lǐng)域就越擴(kuò)大，社會(huì)公德規(guī)范就越多，它對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的凈化，人們情操的陶冶，品德的培養(yǎng)起的作用就越大。在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)代，由于來(lái)自經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的沖擊，道德狀況或多或少地出現(xiàn)震蕩，公德缺失已逐漸成為一種社會(huì)現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化中許多有價(jià)值的思想通過系統(tǒng)轉(zhuǎn)換都可以為現(xiàn)實(shí)服務(wù)?！皯n天下之憂而憂”重視整體精神，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家的責(zé)任感；“兼相愛，交相利”追求與人為善，推己及人，建立了和諧友愛的人際關(guān)系；“出于污泥而不染”主張以道德為上、重氣節(jié)、重人格；“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“已所不欲，勿施于人”、“君子敬而勿失，與人恭而有禮”引導(dǎo)人們養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。我們要從現(xiàn)代社會(huì)公德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，尋求傳統(tǒng)文化中的民族智慧，就能為解決現(xiàn)代社會(huì)道德問題，提供思想方法。

二、職業(yè)道德建設(shè)

職業(yè)道德，是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密相關(guān)的符合職業(yè)活動(dòng)要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，是從事某一職業(yè)的人們所特有道德心理和道德品質(zhì)，也是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)有的道德責(zé)任與義務(wù)。因此，既與行業(yè)有關(guān)也與社會(huì)有關(guān)。

在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中代表中國(guó)傳統(tǒng)文化重要內(nèi)涵的儒家思想對(duì)職業(yè)道德的構(gòu)建起到了決定性的作用，其影響是非常大的。從就業(yè)目的看，有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，”，這是告訴人們?nèi)绻谝欢ǖ奈恢蒙?，那就得以天下為己任；沒什么地位也得保持自己良好的操守。如果我們今天全社會(huì)的人能做到這一點(diǎn)，那么我們的社會(huì)人人發(fā)憤圖強(qiáng)、安居樂業(yè)，社會(huì)“和諧”也就很自然的了。今天共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，提出“代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”，我想也包含這個(gè)意思，因此今天社會(huì)各行各業(yè)就業(yè)者需要做到這一點(diǎn)。從就業(yè)操守看，有《論語(yǔ)》里的“人而無(wú)信，不知其可”，這告誡人們既要信任別人，也要對(duì)別人守信。誠(chéng)信的重要性就不用多說(shuō)了，社會(huì)上人與人之間、集體與集體之間如果缺少誠(chéng)信，那這個(gè)社會(huì)就一團(tuán)糟了，改革開放以來(lái)的許多經(jīng)濟(jì)問題，尤其是經(jīng)濟(jì)糾紛有些也是缺少誠(chéng)信所致。因此，我們的職業(yè)道德必須擁有誠(chéng)信這一重要內(nèi)容。

三、家庭美德建設(shè)

和諧、文明、溫馨的家庭環(huán)境氛圍，有助于培養(yǎng)一個(gè)人高尚的道德情操和公民意識(shí)，對(duì)下一代人的健康成長(zhǎng)尤為重要。無(wú)數(shù)個(gè)文明道德家庭的出現(xiàn)，將從整體上提高全民族的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)，這也正是精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)所追求的目標(biāo)。沒有家庭美德的建設(shè)，社會(huì)主義道德領(lǐng)域就失去了完整性。

第一、傳統(tǒng)家庭倫理重視人倫關(guān)系的和諧共處。強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中的應(yīng)有道德義務(wù)。《尚書》提出“五教”，即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。孟子提出“五倫”，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”?！抖Y記·禮運(yùn)》主張“十義”，即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠”。這些都從不同的人與人之間的關(guān)系角度，規(guī)定了每個(gè)人為維護(hù)良好的人倫關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。對(duì)于改善當(dāng)今家庭與社會(huì)的人倫關(guān)系，維護(hù)良好的社會(huì)秩序，仍有不可忽視的重要作用。

第二、敬老愛幼，老人和長(zhǎng)輩在社會(huì)生活中享有很高的地位。這種關(guān)系不僅局限于血親之間，也包含有一定的“博愛”思想，即孟子所說(shuō)的“老吾老以及人之老‘幼吾幼以及人之幼”，“孝”更是傳統(tǒng)家庭倫理道德的核心?！靶ⅰ笔俏覈?guó)傳統(tǒng)美德的一個(gè)內(nèi)容，是家庭倫理道德的核心?！靶⑴c親，所當(dāng)執(zhí)”，“首孝悌，次見聞”?！靶⑿摹笔恰靶行ⅰ钡脑瓌?dòng)力，“感恩”是“行孝”的具體表現(xiàn)，是一定程度的“博愛”。

第三、重視道德教育和道德修養(yǎng)。中華民族是注重道德修養(yǎng)的民族，家庭教育中也是以道德教育為核心。中國(guó)人的所謂處世，首先是要“做人”，故“為人處世”不可分割，“做人”即是立身處世。而“做人”的要義在于人的行為必須合乎“人”應(yīng)該具有的道德規(guī)范，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其齊家治國(guó)平天下的政治理想。當(dāng)前，家庭教育中存在的過分注重智育而輕視德育的現(xiàn)象是錯(cuò)誤的，背離了家庭教育的根本。德育為本，既是時(shí)代的要求，也是家庭教育的一個(gè)普遍規(guī)律，古今皆然。

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族幾千年形成并流傳下來(lái)的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)，是精神文明的精華。在民族文明史上，曾釋放出巨大的能量，激勵(lì)、鼓舞一代代中華兒女，為民族的覺醒、富強(qiáng)而奮斗、求索、使人民擺脫了苦難和貧困，觸摸到富裕的光芒。胡錦濤同志指出：“我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的思想文化傳統(tǒng)?！备鶕?jù)馬克思主義的原理，我們要對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判繼承，經(jīng)過去粗取精，堅(jiān)持“抽象肯定，演繹發(fā)展，立足現(xiàn)代，為我所用”的具體原則，以使傳統(tǒng)道德中的精華——中華傳統(tǒng)美德大力弘揚(yáng)。

作者簡(jiǎn)介：寇永勝（1973—），男，講師，研究方向：古代文化在治國(guó)理政中的作用。