經(jīng)濟(jì)學(xué)語境“回到馬克思”

[摘 要] 筆者認(rèn)為，細(xì)讀《回到馬克思》，必須回到其經(jīng)濟(jì)學(xué)語境。只有認(rèn)真思考變化著的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)及其對(duì)馬克思的沖擊，并用馬克思的方法與觀點(diǎn)回答現(xiàn)實(shí)問題的人，而不是固守某種觀點(diǎn)與理想，回避與否認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)合理性的人，才是真正的馬克思主義哲學(xué)信仰者。

[關(guān)鍵詞] 《回到馬克思》；經(jīng)濟(jì)學(xué)語境；社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)

八十年代以來，馬克思主義重歸學(xué)術(shù)的殿堂，人們似乎可以以純客觀的眼光來研究馬克思主義。然而這種學(xué)術(shù)本身脫離不了意識(shí)形態(tài)的束縛，具有不同社會(huì)取向的人們?cè)谘芯狂R克思主義時(shí)，把馬克思主義打扮成不同的模樣。一方面，在馬克思主義陣營內(nèi)部出現(xiàn)了不同的聲音；另一方面馬克思主義之外的有些學(xué)者迫于壓力，用馬克思主義來偽裝自己。于是，馬克思的真實(shí)在人們心中成為一個(gè)可以懷疑而且應(yīng)當(dāng)懷疑的對(duì)象。當(dāng)馬克思主義被視為一種馬克思可以缺席的與當(dāng)代資本主義之間的游戲，馬克思在馬克思主義被命名后蒸發(fā)了。

張一兵以《馬克思恩格斯全集》歷史考證第2版（MEGA2）為依據(jù)，對(duì)大量第一手原始資料、特別是過去很少涉獵的馬克思的許多讀書摘錄、筆記、未完成的手稿和書信，作了縝密的研究考證和分析，作為研究馬克思已完成的論著這些主導(dǎo)性文獻(xiàn)時(shí)的重要參照。作者指出，馬克思本人的思想發(fā)展并非自始至終是一個(gè)具有前后一貫性的連續(xù)不斷的過程。他更關(guān)注馬克思思想發(fā)展進(jìn)程中的非連續(xù)性，刻意探索他在不同時(shí)期、不同情境、不同學(xué)說的影響下形成的具有斷裂性的真實(shí)思想進(jìn)程。

按照庫恩對(duì)科學(xué)范式的分析結(jié)論，馬克思主義之所以能夠被稱為科學(xué)，必然有一個(gè)前科學(xué)時(shí)期的線索。而這一點(diǎn)，我們傳統(tǒng)解釋框架往往給忽略了，馬克思似乎一開始就是天才，他所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革似乎從來就是針對(duì)別人的，他自己的世界觀似乎從來不需要發(fā)展。事實(shí)上，這一前科學(xué)的線索不僅是指馬克思之前的研究，而且是在馬克思本人的思想發(fā)展過程中就真是存在。然而，傳統(tǒng)研究卻時(shí)常忽略，從1954年開始編輯出版的《馬克思恩格斯全集》俄文第二版就故意忽視 了許多馬克思早期的重要著作。從1927年開始，為研究需要前蘇共中央研究院開始編譯出版《馬克思恩格斯全集》歷史考證版《MEGA1》，在60年年代之后幾個(gè)國家和機(jī)構(gòu)有合作新版本（MEGA2）（關(guān)于這兩種文獻(xiàn)的詳細(xì)情況，參閱《回到馬克思》附錄二）。這兩個(gè)版本的特點(diǎn)是，用馬克思恩格斯摘錄、筆記、寫作和發(fā)表的原來文字發(fā)表迄今為止能夠收集到的馬克思恩格斯的全部讀書摘錄、筆記、手稿和公開著作，從分反映了馬克思恩格斯的文本演變，因而對(duì)于解釋馬克思恩格斯具有重大的學(xué)術(shù)意義。從青年馬克思到晚年的《資本論》，馬克思不同時(shí)期的文本是異質(zhì)的?；隈R克思文本的異化特征，張一兵提出三類不同的文本及其哲學(xué)評(píng)估：一是讀書摘錄筆記與記事筆記，二是未完成的手稿和書信，三是已經(jīng)完成的論著和公開發(fā)表的文獻(xiàn)。這三類不同性質(zhì)的文本區(qū)分，使我們?cè)谥匦陆庾x馬克思過程中能根據(jù)不同文本的意義較為科學(xué)地界定自己的解釋，從而完善馬克思理論文獻(xiàn)學(xué)分類的研究。

通過分析馬克思大量的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作可以透視其中所深深隱藏的哲學(xué)話語結(jié)構(gòu)。這種獨(dú)特的視角，這無疑受到了后現(xiàn)代大師?？碌挠绊?。?？峦ㄟ^對(duì)1775年到1825年的財(cái)富分析，認(rèn)為由于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)以及生物學(xué)、語言學(xué)的出現(xiàn)，人文科學(xué)才成為可能。財(cái)富本身被“生產(chǎn)”所取代，勞動(dòng)成了新的實(shí)證的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。?？乱虼税疡R克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)視作與李嘉圖同屬于一個(gè)權(quán)力譜系。我們過去的傳統(tǒng)觀點(diǎn)是，馬克思是在1845年完成唯物史觀革命之后，用這種新方法論研究經(jīng)濟(jì)學(xué)而創(chuàng)立了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)。張一兵的觀點(diǎn)是，馬克思的哲學(xué)構(gòu)架并不是在哲學(xué)思考中完成的，而是在經(jīng)濟(jì)分析中形成。歷史唯物主義的形成與馬克思在經(jīng)濟(jì)分析中超越資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)型直接相關(guān)。這與?？峦ㄟ^考察生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科共同的、潛在的結(jié)構(gòu)的“知識(shí)考古學(xué)”的方法有異曲同工之處。不同之處則在于，?？峦ㄟ^“知識(shí)型”轉(zhuǎn)變的考古學(xué)觀察，提出“馬克思對(duì)李嘉圖悲觀主義的修正根本上屬于共同的思想方式”；而張一兵通過對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之哲學(xué)構(gòu)架的分析，提出資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)構(gòu)架是社會(huì)唯物主義。

更具有首創(chuàng)精神的是，張一兵從《1857——1858經(jīng)濟(jì)手稿》中提煉出的第三次理論制高點(diǎn)，即馬克思重新創(chuàng)立了再狹義歷史唯物主義和歷史認(rèn)識(shí)論之上的歷史現(xiàn)象學(xué)?；谫Y產(chǎn)階級(jí)古典政治學(xué)把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)特定的歷史存在視為人類永恒的自然物質(zhì)存在的屬性，馬克思針對(duì)這種顛倒的學(xué)說完成 了《手稿》，并力圖說明資本主義社會(huì)存在的歷史性和暫時(shí)性；進(jìn)而指出，由于價(jià)值的物化和實(shí)體化，這種物化的關(guān)系成為在個(gè)人之外的對(duì)人的統(tǒng)治，這就是抽象對(duì)人的統(tǒng)治，這種顛倒的消除，不可能在觀念中實(shí)現(xiàn)，必須由物質(zhì)變革完成。現(xiàn)象學(xué)在青年黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》里，是通過對(duì)現(xiàn)象的歷史和結(jié)構(gòu)分析，破除現(xiàn)象是永恒的神話，從而促進(jìn)意識(shí)和意識(shí)形態(tài)系向絕對(duì)精神轉(zhuǎn)化，它首先肯定絕對(duì)精神對(duì)歷史發(fā)展最終推動(dòng)作用，其次認(rèn)為歷史的發(fā)展有個(gè)終結(jié)點(diǎn)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中看到了它的唯心主義的一面，但還沒有用它的顛倒去反駁資本主義社會(huì)。1850年，馬克思在流亡中完成了《倫敦筆記》，認(rèn)識(shí)到資本是一種社會(huì)關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生存秘密其實(shí)在于生產(chǎn)過程。因此，以蒲魯東和格雷為代表的改良的社會(huì)主義就仍是保留資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的幻想，這是一種歪曲和顛倒的形式。馬克思需要以狹義唯物主義的觀點(diǎn)去去掉現(xiàn)象和假象，還原本質(zhì)和規(guī)律?！斑@里既需要一步步破除社會(huì)關(guān)系中由于顛倒關(guān)系所產(chǎn)生的迷障，獲得史前簡單的社會(huì)關(guān)系，又要從這些抽象的關(guān)系一步步復(fù)歸于顛倒的各種復(fù)雜關(guān)系的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象總體”。

只有認(rèn)真思考變化著的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)及其對(duì)馬克思的沖擊，并用馬克思的方法與觀點(diǎn)回答現(xiàn)實(shí)問題的人，而不是固守某種觀點(diǎn)與理想，回避與否認(rèn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)合理性的人，才是真正的馬克思主義哲學(xué)信仰者。

參考文獻(xiàn)：

[1]張一兵，回到馬克思[M]，南京：江蘇人民出版社，2009

[2]郝敬之，回到整體馬克思[M]，北京：東方出版社，2004

[3]米歇爾·福柯 著，知識(shí)考古學(xué)[M]，謝強(qiáng)、馬月 譯，北京：三聯(lián)書店，1998

作者簡介：費(fèi)云舒，女，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院。