淺析表演創(chuàng)作中的重要環(huán)節(jié)——交流

[摘 要] 影視表演中的交流，一直是大家爭(zhēng)相研究與探討的話(huà)題。表演創(chuàng)作中的交流是指在表演中與對(duì)手之間的思想、感情、意志、愿望、動(dòng)作等相互傳遞、相互作用和相互影響。它是表演創(chuàng)作中的重要元素之一，也是演員在創(chuàng)作方法中所要掌握的重要元素之一。演員必須清楚地認(rèn)識(shí)并掌握表演交流中的已知性、假定性等特點(diǎn)，在舞臺(tái)上做到真聽(tīng)、真看、真感受，才能夠真實(shí)地在舞臺(tái)上塑造一個(gè)又一個(gè)鮮明的人物形象。

[關(guān)鍵詞] 交流；已知性；假定性；真感受

影視表演藝術(shù)是建立在劇中人物的彼此交流和自我交流的基礎(chǔ)上的。美國(guó)戲劇家薇奧拉·斯波琳指出：“戲劇的技巧就是交流的技巧?！盵1]交流是演員內(nèi)部舞臺(tái)自我感覺(jué)諸元素中的重要元素之一，也是十分難以掌握好的元素。在表演中，要真實(shí)的進(jìn)行活生生的交流是十分困難的。著名的老演員張瑞芳在談她的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有真摯的交流，就很難談到感染與適應(yīng)，只有真的交流，才能喚起內(nèi)心的真實(shí)感，引發(fā)出人物心靈深處的秘密，加深動(dòng)作的意義，使表演變得真實(shí)可信，順暢自如?！盵2]所以，只有正確的交流才能使表演更為真實(shí)可信，使鮮活的人物深入人心。

一、影視表演中的“交流”

“交流，彼此把自己擁有的東西供給對(duì)方（感情，經(jīng)驗(yàn)，科研成果等等）”[3]，這是〈現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典〉中對(duì)于交流的定義。這一點(diǎn)與我們表演創(chuàng)作中的交流定義是相通的，在表演創(chuàng)作中，交流是指在表演過(guò)程中與對(duì)手之間的思想，感情，意志，愿望，動(dòng)作等相互傳遞，相互作用和相互影響。也就是在規(guī)定情景中，各自為著一個(gè)目的，通過(guò)給予和傳達(dá)，以達(dá)到影響和改變對(duì)方的心理狀態(tài)（意識(shí)和情感）和形體狀態(tài)。這種積極的相互行動(dòng)的過(guò)程，就是交流[4]。

從定義中我們不難發(fā)現(xiàn)，交流在表演中的重要地位以及它在創(chuàng)作過(guò)程中的重要作用。交流是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它是與對(duì)手之間思想和情感的相互給予，接受的過(guò)程。為了滿(mǎn)足欲望，就產(chǎn)生了各種性質(zhì)的行動(dòng)，行動(dòng)是滿(mǎn)足欲望的唯一途徑，要行動(dòng)就要有對(duì)象，有了行動(dòng)的對(duì)象也就產(chǎn)生了相互行動(dòng)。只要行動(dòng)開(kāi)始了，交流就產(chǎn)生了，所以，交流是表演中必不可少的重要元素。

藝術(shù)來(lái)源于生活，舞臺(tái)是人類(lèi)生活的再現(xiàn)。在生活中，人與人之間的交流都是自然流露和進(jìn)行的，而在表演中，由于創(chuàng)作的特殊性，表演中的交流也有著一定的特點(diǎn)，表演中的交流也就具有了假定性、已知性、集中性、可視性這些特點(diǎn)，因此演員在表演創(chuàng)作中也具有一定的要求。經(jīng)過(guò)多年表演的學(xué)習(xí)中及工作實(shí)踐中的積累，我想在本文著重談?wù)劚救藢?duì)于表演交流中“假定性”和“已知性”的感觸。

二、在“假定”世界中尋找寶貴“童心”

“劇本中的人物、情節(jié)、人物關(guān)系、規(guī)定情境等，都是劇作家虛構(gòu)的，它們構(gòu)成演員創(chuàng)作的假定性?！盵5]斯坦尼斯拉夫斯基在他的表演筆記中是這樣解釋表演交流中的“假定性”的。我們可以這樣理解，戲劇的假定，舞臺(tái)的假定，人物的假定決定了表演交流的假定性。比如，在舞臺(tái)上的所有道具（樹(shù)、竹林、石頭雪山）、舞臺(tái)上的場(chǎng)景（家、鄉(xiāng)村、河邊）、舞臺(tái)上的時(shí)間（民國(guó)前、未來(lái)世界）等等，一切在真實(shí)生活中都是不存在的，是為了這場(chǎng)戲劇所創(chuàng)造出來(lái)的。因此在這些假定的前提下，要造成藝術(shù)的真實(shí)幻覺(jué)并具有藝術(shù)感染力，則要求演員在表演交流時(shí)必須做到以假當(dāng)真，假戲真做[6]。

在生活中，人與人之間的交流都是非常自然的進(jìn)行著的，而在表演過(guò)程中，交流常常會(huì)變得不自然，做作。有時(shí)候一在臺(tái)上就不知道怎么去交流了，那是由于舞臺(tái)上，戲劇中的一切都是假設(shè)的，就注定了在交流時(shí)的假定性?？墒窃趺床拍苁棺约涸诩俣ǖ奈枧_(tái)上真實(shí)的生活起來(lái)那？我覺(jué)得一個(gè)好演員應(yīng)該擁有一顆“童心”， 也就是我們?cè)诒硌葜兴f(shuō)的信念感。

在假定的規(guī)定情境中，要求演員在表演必須把自己置于人物和人物的生活環(huán)境中去真聽(tīng)，真看，真感覺(jué)，說(shuō)真話(huà)，辦真事，動(dòng)真情，力求達(dá)到此時(shí)此刻的“我就是”。達(dá)到這種真實(shí)，在舞臺(tái)上進(jìn)行自如的交流，就需要我們有很好的信念感。而培養(yǎng)這種信念感，就需要我們?nèi)フ一匚覀兡穷w寶貴的“童心”。斯坦尼斯拉夫斯基說(shuō)過(guò)：“等你們?cè)谒囆g(shù)中達(dá)到兒童在游戲中所達(dá)到的真實(shí)和信念的時(shí)候，你們就能夠成為偉大的演員了?！盵7]觀(guān)察平日生活中孩子在扮演國(guó)王公主的游戲中，在扮演小媽媽?zhuān)“职?，小醫(yī)生的“過(guò)家家”中。他們十分相信自己所扮演的角色，當(dāng)小醫(yī)生的象模象樣的給病人打針，開(kāi)藥。十分認(rèn)真的生活在游戲開(kāi)始時(shí)分配好的身份當(dāng)中。這不正好和我們?cè)谖枧_(tái)上是一個(gè)性質(zhì)嗎？

記得有一次在給學(xué)生排練《永失我愛(ài)》，其中扮演女主角楊艷的學(xué)生一開(kāi)始就不相信這個(gè)人物，不相信自己的醫(yī)生身份，在排練中也不自然，在臺(tái)上時(shí)就老在懷疑和檢驗(yàn)中徘徊，根本就沒(méi)有在場(chǎng)上去真聽(tīng)，真看，更別提真感受了，所以當(dāng)時(shí)在給男主角蘇凱打針時(shí)，她努力的在使自己做的像個(gè)醫(yī)生的樣子。當(dāng)時(shí)用針管抽藥的時(shí)候，緊張的連手都在抖。那是因?yàn)樗?dāng)時(shí)當(dāng)刻并沒(méi)有相信這個(gè)假定的情景，不相信自己是個(gè)醫(yī)生，不相信打針就是平時(shí)工作的一部分，所以心里有了雜念。這樣一來(lái)，她在場(chǎng)上的所有交流都在懷疑的過(guò)程中進(jìn)行，都伴隨著許多雜念，所以這樣的交流也就不真實(shí)了。

我試著讓她回想了大一的素質(zhì)訓(xùn)練時(shí)的信念感練習(xí)。練習(xí)的大致內(nèi)容是學(xué)生想象自己的親人在醫(yī)院等待著見(jiàn)自己最后一面，可是卻因?yàn)榉堑涞母綦x無(wú)法進(jìn)入醫(yī)院。這個(gè)練習(xí)要求學(xué)生完全相信自己的身份，相信我所給出的情境，真實(shí)的去感受并做出真實(shí)的舞臺(tái)行動(dòng)。那時(shí)她就是完全地相信了老師所給予的假定的規(guī)定情景，相信了醫(yī)院里住著最?lèi)?ài)的媽媽?zhuān)驗(yàn)橛辛诉@樣的信念感，也就激發(fā)了她真正的去相信了眼前的老師扮演的醫(yī)院看門(mén)人員，真實(shí)的去哀求她，當(dāng)醫(yī)護(hù)人員一再回絕的時(shí)候，從哀求到憤怒。每一個(gè)感受都是真實(shí)的。通過(guò)總結(jié)問(wèn)題，學(xué)生也開(kāi)始重視了這一點(diǎn)，靜下心來(lái)重新去感受人物，拋棄了雜念，單純的相信此時(shí)此刻舞臺(tái)上發(fā)生的一切，重新去找回這顆難得的“童心”?？梢?jiàn)，相信舞臺(tái)上假設(shè)的一切，相信這個(gè)人物以及發(fā)生在這個(gè)人物上的事情，有了這樣的信念，在臺(tái)上的交流也就變的真實(shí)了，鮮活了。

表演藝術(shù)的假定和虛構(gòu)的特點(diǎn)，要求演員比常人更加具有純誠(chéng)的童心和真心才能相信并真切地去感受舞臺(tái)上和鏡頭前假定的一切，才能真正創(chuàng)造出真人的真實(shí)交流。明代有個(gè)思想家曾經(jīng)說(shuō)：“天下之致，未有不出于童心焉者，而所謂童心，真心焉。若失去童心，便失去真心。失去真心，便失去真人！”[8]因此， 在我們的表演過(guò)程中，千萬(wàn)別丟掉了這顆寶貴的“童心”。

三、在已知的世界中表演出未知的交流

在生活中，下一秒、下一分鐘的事情對(duì)于我們都是未知的，時(shí)間一維性的特點(diǎn)，決定了人的活動(dòng)和思維只能進(jìn)行到此時(shí)此刻，對(duì)未來(lái)只能預(yù)測(cè)，不能先知。但是表演交流中，由于劇本的事先交代，演出的事先排練。人物的來(lái)龍去脈，事情的前因后果，一切皆為演員所先知。所以，演員的交流也就具有了先知性的特點(diǎn)，我們?cè)撛趺窗岩阎俣ㄗ優(yōu)槲粗鎸?shí)，使交流為觀(guān)眾所信服呢？

在排練《雷雨》第四幕的最后部分，最后周樸園道出了四鳳和周萍其實(shí)是同母異父的兄妹這一重大的戲劇情節(jié)，這個(gè)結(jié)局其實(shí)我們?cè)谀玫奖咀訒r(shí)就已經(jīng)知道了。可是，劇中人物卻是在當(dāng)時(shí)當(dāng)刻才知道這一重大事件的。“明明已經(jīng)知道的事情在臺(tái)上怎么能裝作自己不知道，或者剛剛知道呢？”這是當(dāng)時(shí)學(xué)生們遇到這一問(wèn)題時(shí)常常發(fā)出的疑問(wèn)，怎么樣在這已知的情況下裝扮成未知的情景，是對(duì)演員的考驗(yàn)，許多初學(xué)者為此感到困惑。

在我看來(lái)解決這一問(wèn)題最有效的辦法就是抓住對(duì)手！舞臺(tái)上的一切都是我們事先預(yù)知的，劇情、臺(tái)詞、人物關(guān)系、調(diào)度等等，唯一一個(gè)我們演員并不知道的就是對(duì)手的反應(yīng)。對(duì)手會(huì)以什么樣的語(yǔ)氣、什么樣的表情、什么樣的感覺(jué)說(shuō)出這些臺(tái)詞，做出這些舞臺(tái)行動(dòng)都是我們事先無(wú)法預(yù)知的，所以只有對(duì)手給予自己的才是未知的感受和刺激。當(dāng)聽(tīng)到魯媽說(shuō)出四鳳和大少爺周萍是兄妹時(shí)，認(rèn)真的去注意著臺(tái)上每個(gè)人的反應(yīng)，真的看到魯媽說(shuō)出這話(huà)時(shí)的無(wú)奈與痛苦，真的看到了老爺和蘩漪，二少爺周沖驚訝的樣子，當(dāng)看到大少爺時(shí)，彼此的眼神碰觸到一起的時(shí)候，看到了大少爺?shù)目謶郑吹搅怂捏@訝，他的痛苦，他的難以置信……這些都是我們事先所不知道的，是當(dāng)時(shí)當(dāng)刻舞臺(tái)上其他演員給我們的刺激，抓住這活生生的交流刺激，真的聽(tīng)到大少爺掙扎的對(duì)母親說(shuō)著“你是我的母親……”真的看到大少爺在知道了事實(shí)時(shí)重新看四鳳的眼神，那一刻，才是我們最真實(shí)的，最自如的，也不是事先設(shè)計(jì)好了的交流。

要體現(xiàn)出人物當(dāng)時(shí)當(dāng)刻的感受，就必須做到從此時(shí)此刻出發(fā)，此情此景做起，相信規(guī)定情景，真實(shí)的去體驗(yàn)，從母親口中知道原來(lái)兩人是兄妹的感受，去認(rèn)真的聽(tīng)對(duì)方的話(huà)語(yǔ)，看對(duì)手的行為，感受對(duì)手的心理，思想和情感，真實(shí)的接受，真實(shí)的判斷，真實(shí)的交流！

所以，通過(guò)這個(gè)例子，我認(rèn)為想要真實(shí)的活在這已知的世界，就要求演員：

（1）從此時(shí)此刻出發(fā)，從此情此景做起，置身于具體的規(guī)定情景中，交流時(shí)，最具體的規(guī)定情景就是舞臺(tái)上的對(duì)手；（2）注意和感受在交流中具有決定性作用，密切注意你的交流對(duì)象和注意此時(shí)此刻的他（她），注意他（她）的精神，心理，認(rèn)真的加以感受和體察；（3）演員不要強(qiáng)迫自己去注意，而是要使自己有興趣的去注意，去行動(dòng)，對(duì)對(duì)手此時(shí)此刻的一舉一動(dòng)發(fā)生興趣，興趣吸引你的注意，注意會(huì)使你有所發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)會(huì)使你更加注意新的發(fā)現(xiàn)，會(huì)產(chǎn)生新的感受，新的感受會(huì)產(chǎn)生新的適應(yīng)，舞臺(tái)交流就是在互相注意，互相發(fā)現(xiàn)，互相感受，互相適應(yīng)中得以有機(jī)和真實(shí)，得以生動(dòng)和感人的。

四、結(jié)語(yǔ)

交流是我們?cè)诒硌輨?chuàng)作中需要不斷學(xué)習(xí)和磨練的重要部分。它是創(chuàng)造和表達(dá)角色的過(guò)程中的必要環(huán)節(jié)。演員離開(kāi)交流，寸步難行。作為一個(gè)優(yōu)秀的演員，準(zhǔn)確，真實(shí)，生動(dòng)的交流，是最基本的要求。也是創(chuàng)造鮮明人物形象的有效方法。

掌握交流，最主要的就是做到真聽(tīng)，真看，真感受，在表演的此時(shí)此刻，真正的看到對(duì)方在做什么，聽(tīng)到對(duì)方說(shuō)的是什么，從對(duì)方的態(tài)度反映中接受刺激，感受到對(duì)方的思想情感活動(dòng)，在“活”的交流中，促使自己說(shuō)出要說(shuō)的話(huà)，做出要做的動(dòng)作，產(chǎn)生相應(yīng)的心理活動(dòng)，使人物“活”起來(lái)！

交流是一個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不完的話(huà)題，演員只有正確的認(rèn)識(shí)和掌握交流，才能創(chuàng)作出一個(gè)個(gè)真實(shí)、鮮活、有個(gè)性的人物形象。

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[6]林洪桐.表演學(xué)習(xí)手冊(cè)——九重城與三字經(jīng)[M].中國(guó)電影出版社，2006

作者簡(jiǎn)介：臧瑩竹（1985—），女，單位：東莞理工學(xué)院城市學(xué)院藝術(shù)系，職稱(chēng)：助教，研究方向：表演、藝術(shù)學(xué)。