西藏農(nóng)村群眾接受民族觀教育的現(xiàn)狀及對策

[摘 要] 民族問題一直以來都是我國關注的重點問題，因為他對一國的政治統(tǒng)一、經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定以及軍事外交都起著難以估量的作用。問卷調查表明，大多數(shù)西藏農(nóng)村群眾對中華民族認同深信不疑的，但仍存在一些西藏農(nóng)村群眾對穩(wěn)定的重要性認識不清。本文以西藏當?shù)厝罕娝邮艿拿褡逵^教育現(xiàn)狀（其中包括對我國民族政策的了解程度、對民族政策的認同程度、對“三個離不開”的認同程度、對國內外分裂勢力的態(tài)度和看法）等各民族之間的相互關系等為切入點，探析加強西藏農(nóng)村群眾民族觀教育的對策方法。

[關鍵詞] 西藏；農(nóng)村群眾；民族觀教育

一、西藏農(nóng)村群眾接受民族觀教育的現(xiàn)狀

西藏農(nóng)村群眾對我國民族觀教育工作的認識及黨的民族政策的執(zhí)行情況的評價是肯定的。西藏農(nóng)村群眾對西藏與整個中國關系上的認識，從古至今，已與整個中國歷史同呼吸、共命運，鐵的事實證明，西藏自古以來就是中國神圣領土不可分割的一部分。但是目前西藏農(nóng)村群眾對民族關系的認識以及民族政策的了解和認同還不是很完全。在我們此次探訪西藏農(nóng)村的旅程及調查問卷中，我們了解了西藏農(nóng)村群眾對我國現(xiàn)行民族政策的了解程度以及西藏農(nóng)村群眾對我國現(xiàn)行民族政策的滿意度和認同度。

二、西藏農(nóng)村群眾接受民族觀教育現(xiàn)狀的原因分析

1、西藏地區(qū)區(qū)位對民族觀教育的限制

（1）多民族、多宗教、多文化的區(qū)情

在我們此次調查的10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，就統(tǒng)計到13個民族成分，其中絕大多數(shù)是少數(shù)民族，少數(shù)民族聚居的情況尤其顯著。西藏處于我國的西南邊陲，與印度等多個國家接壤，西藏境內的一些民族與鄰國有著密切的關系。此外，西藏還是宗教活動活躍的地方，早在西漢年間，佛教就首先傳入西藏地區(qū)，西藏寺廟、佛堂隨處可見。這些都使得藏區(qū)文化呈現(xiàn)出異常豐富、流派繁多的景象。特殊的區(qū)情使得民族觀教育在這里格外尷尬，不僅不好統(tǒng)一，更不好切實落實。

（2）相對落后的區(qū)域經(jīng)濟

各民族平等、團結首先要實現(xiàn)各民族的共同繁榮。因此，經(jīng)濟是衡量民族觀形成的重要標準。新中國成立以來尤其是西部大開發(fā)以來，西藏地區(qū)的經(jīng)濟獲得了極大的發(fā)展，但是西藏邊遠地區(qū)的貧困問題一直沒有得到切實解決，導致少數(shù)民族對政府的信任度降低。經(jīng)濟上的落后使得當?shù)剞r(nóng)村群眾無暇顧及國家的民族政策和措施。在我們這次走訪調查中，西藏地區(qū)的經(jīng)濟與中東部的差距就明顯地感覺到了。由于經(jīng)濟上的差距大，西藏地區(qū)的極少數(shù)一些農(nóng)村群眾很容易把過失歸結于政府而不從客觀條件找原因。這種落后的經(jīng)濟條件一方面制約了西藏地區(qū)的民族觀教育，另一方面使得西藏地區(qū)的少數(shù)農(nóng)村群眾懷疑政府扶持西藏地區(qū)發(fā)展的誠意和力度，嚴重妨礙了當?shù)氐拿褡鍒F結統(tǒng)一和社會穩(wěn)定，是民族觀教育缺失的最主要的原因。

三、從西藏農(nóng)村群眾文化生活的角度探討加強西藏地區(qū)民族觀教育的對策分析

1、把群眾文化作為西藏地區(qū)民族觀教育的有效載體

文化是人類在社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，在現(xiàn)實生活中人們廣泛使用的“文化”概念是與社會結構的物質生產(chǎn)方式、制度存在方式密切相連、互相滲透，又具有相對獨立形態(tài)和特點的精神領域的社會實踐活動和人們精神活動的成果。西藏地區(qū)特殊區(qū)域位置、歷史因素等使得當?shù)氐娜罕娢幕钬S富多彩、充滿生機和活力。群眾文化是社會主義文化建設的重要組成部分，是新形勢下對西藏地區(qū)農(nóng)村群眾進行進行民族觀有效載體。群眾文化的優(yōu)勢在于具有深厚的群眾基礎和廣泛的群眾參與。

2、把群眾文化作為西藏地區(qū)民族觀教育的精神支柱

隨著我國改革開放的不斷深入發(fā)展，我國的階級和階層發(fā)生了深刻的變化。一是工人階級隊伍發(fā)生了新的變化，大批非公有制企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工，以及進城農(nóng)民工等成為工人階級的新成員，特別是知識分子作為工人階級的一部分，大大提高了工人階級的科技文化素質。二是農(nóng)民階級發(fā)生了新變化，務農(nóng)比重下降。三是在社會中出現(xiàn)了新的社會階層。這些變化一方面使我們黨的階級基礎增強、群眾基礎擴大，另一方面，階級、階層之間在根本利益一致前提下的利益矛盾凸顯。特別是市場經(jīng)濟所帶來的競爭、等價交換等原則的滲透，改革開放帶來的環(huán)境變化和人口流動和社會主義民主政治建設發(fā)展趨勢的影響，社會分化而形成的利益群體和利益訴求的增加等等，過去相對封閉的環(huán)境所產(chǎn)生的群眾對權威和體制的依賴性、依附性已經(jīng)減弱，獨立性、民主性、多元性開始凸現(xiàn)。這些變化在經(jīng)濟文化本來就落后的西藏地區(qū)表現(xiàn)得很明顯而且也極易導致大的事件的發(fā)生。社會越是分化，就越需要社會整合，這種整合就需要發(fā)揮西藏地區(qū)群眾文化的功能意義。

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基金項目：2012年全國大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)基金國家級科研課題--西藏農(nóng)村群眾文化生活變遷與民族觀教育研究1951—2011——以拉薩市為例（GCX12064）階段性研究成果。

作者簡介：羅瑋（1989—），女，中南民族大學馬克思主義學院2009級思想政治教育專業(yè)。