韶關(guān)市園林景觀地域性的分析與應(yīng)用研究

摘要： 園林景觀作為城市園林環(huán)境的組成部分，反映了所在城市地域歷史文化和民俗風(fēng)情。韶關(guān)作為我國(guó)著名的旅游城市，有著深厚的歷史文化和地域特色，文章從地域自然景觀和人文歷史資源的應(yīng)用兩大方面展開(kāi)分析研究，論述園林景觀應(yīng)依托地域自然和文化因素，并結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)原理進(jìn)行建設(shè)。

關(guān)鍵詞：園林景觀；地域性；應(yīng)用；韶關(guān)；廣東園林

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-2641（2013）01-000-00

引言

21世紀(jì)的城市建設(shè)，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市建設(shè)的核心要素。對(duì)地域特征的認(rèn)知、挖掘與運(yùn)用有利于城市特色的重塑和延續(xù)，是當(dāng)今城市建設(shè)和發(fā)展的重要議題[1]。園林景觀與園林植物以及建筑一起構(gòu)筑了城市的整體形象，反映了所在城市地域的歷史文化和民俗風(fēng)情，表現(xiàn)了所在城市的文化品質(zhì)和精神風(fēng)貌。韶關(guān)作為我國(guó)著名的旅游城市，有著深厚的歷史文化和地域特色，如：丹霞地質(zhì)文化、南華寺禪宗佛教文化、張九齡名人文化、馬壩人和石峽文化、珠璣文化、客屬文化、瑤族文化等。因此，韶關(guān)的園林景觀建設(shè)應(yīng)依托其獨(dú)特的地域文化背景，從中挖掘適合的內(nèi)容題材，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)原理營(yíng)造出符合現(xiàn)代審美且高品質(zhì)的城市景觀，從而視覺(jué)化地傳達(dá)給市民大眾。

1地域自然景觀的應(yīng)用

1.1丹霞地貌

地域性特色的形成離不開(kāi)三個(gè)主要因素：一是本土的地域環(huán)境和自然條件；二是歷史遺風(fēng)、先輩祖訓(xùn)及生活方式；三是民俗禮儀、本土文化、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)赜貌腫2]。韶關(guān)地處南嶺山脈南麓，其生態(tài)系統(tǒng)多樣，自然地貌獨(dú)具特色，著名的丹霞地貌就在韶關(guān)境內(nèi)，被評(píng)為世界自然文化遺產(chǎn)。丹霞地貌最突出的特點(diǎn)是“赤壁丹崖”廣泛發(fā)育，形成了頂平、身陡、麓緩的方山、石墻、石峰、石柱等奇險(xiǎn)的地貌形態(tài)，各異的山石形成一種觀賞價(jià)值很高的風(fēng)景地貌，是名副其實(shí)的“紅石公園”，同時(shí)也是韶關(guān)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外并引以為豪的地域文化。

紅色丹霞地貌已經(jīng)在韶關(guān)市這片熱土度過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)春秋，歷史悠久，成為了深入民心的地域文化?，F(xiàn)今韶關(guān)城區(qū)的園林景觀很注重對(duì)這一地域文化的傳承和運(yùn)用，園林環(huán)境小品也引入了丹霞地貌文化的設(shè)計(jì)理念。如圖1由紅色的巖石砌筑而成的假山，溪水自上而下流動(dòng)，有著流水侵蝕紅巖的景象，清晰可見(jiàn)的巖層紋理，散而不亂的巖石分布，加上園林植物的點(diǎn)綴，構(gòu)筑出一幅小型人造丹霞地貌的景觀，讓丹霞文化在城市園林空間里得到傳承和延續(xù)，既使游客感受到韶關(guān)特色地域文化，同時(shí)又賦予小品強(qiáng)烈的本土特質(zhì)，強(qiáng)化了當(dāng)?shù)厥忻駥?duì)本土地域文化的歸屬感。

丹霞地貌是地殼變動(dòng)后的紅色砂礫巖層經(jīng)過(guò)流水和風(fēng)力等風(fēng)化侵蝕作用而形成的，紅色砂礫巖的材質(zhì)是其主要特點(diǎn)。如圖2園林景觀采用了仿紅色砂礫巖的不規(guī)則磚塊進(jìn)行拼砌，造成類(lèi)似于丹霞巖石層的效果，加之周邊叢植、對(duì)植、散植的園林植物又賦予其地域自然景觀的靈魂，在強(qiáng)化人們的視覺(jué)感受之余又能喚起人們對(duì)丹霞文化的思考，在提高城市環(huán)境品質(zhì)的同時(shí)亦能使韶關(guān)地域文化得到傳承?？梢?jiàn)園林景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)從自然地貌中尋找靈感，巧妙利用丹霞地貌的肌理特征，賦予園林景觀新的生命，豐富園林景觀文化內(nèi)涵的表達(dá)方式。

1.2礦山資源

韶關(guān)位于我國(guó)南嶺成礦帶上，蘊(yùn)藏著豐富的礦產(chǎn)資源，并且其悠久的礦石開(kāi)采歷史已經(jīng)沉淀為當(dāng)?shù)氐奈幕?。如何才能將本土的礦石文化融入到園林景觀的設(shè)計(jì)和應(yīng)用之中，而又不會(huì)讓人們覺(jué)得生硬，這成為了當(dāng)今韶關(guān)城市園林景觀設(shè)計(jì)的又一個(gè)難題。

廣東韶關(guān)芙蓉山國(guó)家礦山公園屬于中國(guó)第一批國(guó)家礦山公園，芙蓉山蘊(yùn)藏著豐富的礦物資源，曾經(jīng)有過(guò)輝煌的煤礦和石灰?guī)r礦開(kāi)采歷史，至今山上仍然留有大量采礦遺跡。公園內(nèi)設(shè)置了很多有關(guān)礦山文化的園林景觀，如圖3以礦山開(kāi)采的原始入口為中心，放置古老的采礦小火車(chē)，兩邊展開(kāi)記載著芙蓉山采礦歷史的浮雕壁畫(huà)，周?chē)⒅靡恍┎傻V工人的雕塑，這一切與礦山環(huán)境相結(jié)合，再現(xiàn)了當(dāng)年芙蓉山采礦的情景，是園林景觀反映地域文化的典范。

2人文歷史資源的應(yīng)用

2.1瑤族文化

城市公共空間反映當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情文化的園林景觀會(huì)很容易喚起市民的認(rèn)同感和歸屬感，是營(yíng)造園林景觀文化氛圍的重要手段之一。韶關(guān)是多民族聚居的地區(qū)，其少數(shù)民族中尤以瑤族人為最多。特別是乳源縣，它是瑤族的祖居地之一，屬于中國(guó)四大瑤族支系之“過(guò)山瑤”的一支[3]。和其他少數(shù)民族一樣，韶關(guān)瑤族之房舍、服飾、舞蹈均具特色，根據(jù)韶關(guān)這種獨(dú)特的民族文化特征，在園林景觀設(shè)計(jì)上更應(yīng)注重瑤族文化的表達(dá)，把瑤族風(fēng)俗民情作為園林景觀創(chuàng)作的靈感源泉，使其成為本土地域文化具象表達(dá)的一部分。如圖4瑤族小長(zhǎng)鼓舞園林雕塑小品，以?xún)赡袑?duì)舞的形象表現(xiàn)了韶關(guān)瑤族特有的風(fēng)俗文化。

2.2歷史名人文化

名人雕塑類(lèi)小品常出現(xiàn)在城市園林綠化中，它在一定程度上可以增添環(huán)境的文化氛圍，提升城市的文化品質(zhì)。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)前應(yīng)熟悉當(dāng)?shù)氐牡胤街?，尋找歷史上的名人事跡，結(jié)合現(xiàn)代的視覺(jué)語(yǔ)言加以表現(xiàn)，使城市景觀更具文化內(nèi)涵，增強(qiáng)市民對(duì)環(huán)境的歸屬感。韶關(guān)人杰地靈，人才輩出，韶關(guān)歷史名人中最為著名的有“自古南天第一人”的開(kāi)元名相張九齡、北宋“慶歷新政”的著名諫官余靖、南禪佛祖惠能等[3]。這些人物在韶關(guān)的歷史發(fā)展中起到過(guò)積極的推動(dòng)作用，是值得人們贊頌和學(xué)習(xí)的。例如，慧能是中國(guó)佛教史上具有世界影響的人物，是嶺南文化的驕傲，他創(chuàng)立的禪宗南宗是佛教中國(guó)化的一個(gè)里程碑，因此，他的禪學(xué)思想應(yīng)該得到更廣泛的傳播。如圖5豎立在韶關(guān)濱江景觀帶上的“一花五葉”人物雕塑，通過(guò)刻畫(huà)南禪佛祖惠能的人物形象和文字介紹，直觀地向廣大市民展示了他禪學(xué)思想，讓大家更好地了解韶關(guān)的佛教文化。

此外，通過(guò)歷史人物題材的園林景觀來(lái)體現(xiàn)名人文化的社會(huì)意義，這樣的做法還可以對(duì)市民素質(zhì)和品格的培養(yǎng)起到積極的作用。同時(shí)，在創(chuàng)作時(shí)不能簡(jiǎn)單地從人物造型出發(fā)，而是應(yīng)該采用多元的藝術(shù)表達(dá)手法，與空間中的其他景觀元素組合，如植物造景、建筑物、構(gòu)筑物等，創(chuàng)作出大型藝術(shù)綜合體來(lái)表現(xiàn)人物精神。例如張九齡名人文化在韶關(guān)始興縣得到很好的利用和開(kāi)發(fā)，始興縣建成了紀(jì)念性的城市中心公園——九齡公園。公園中塑有高大的張九齡塑像，配以文字浮雕，與公園的整體綠化環(huán)境相融合，這樣不僅可使廣大市民了解張九齡的政績(jī)和文采，加深人們對(duì)張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)”著名詩(shī)句的印象，了解他被稱(chēng)為“自古南天第一人”的緣由；而且在美化環(huán)境的同時(shí)陶冶了市民的情操，提升了市民的文化品格。

2.3客家文化

園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?，通過(guò)對(duì)地域符號(hào)及元素的抽取再現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说那楦信c生活方式，使人們找到情感的歸宿與認(rèn)同。韶關(guān)客家文化資源中既包含著豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如獨(dú)特的客家民居土樓、圍龍屋、圍屋、古村落等，更有大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如客家山歌、采茶戲、口傳文學(xué)、傳統(tǒng)工藝、祖宗崇拜與民間信仰、廟會(huì)與節(jié)慶活動(dòng)等[3]。如此多種的文化元素如何在園林景觀中集中體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮的問(wèn)題。

因此，在設(shè)計(jì)時(shí)借用抽取、隱喻、象征的手法再現(xiàn)客家民俗文化是傳承當(dāng)?shù)貧v史文脈的最佳途徑。如圖6客家風(fēng)情園林景觀，設(shè)景墻，借詩(shī)詞題名題聯(lián)描述客家人生活場(chǎng)景，并放置反映客家人生活習(xí)俗的石磨漿、春米等雕塑小品形象，以客家山歌歌詞為地面鋪裝，既營(yíng)造了現(xiàn)代風(fēng)格的園林意境，又加深了環(huán)境的文化內(nèi)涵，達(dá)到與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情文化氛圍相融合的境界。

3結(jié)語(yǔ)

總之，園林景觀地域性應(yīng)從城市的歷史文化背景及風(fēng)土民情中挖掘，其地域特色的表達(dá)不應(yīng)停留在地域事物的表面，而應(yīng)對(duì)地域特征有實(shí)質(zhì)性的認(rèn)識(shí)，從中抽象出表現(xiàn)形式和表達(dá)手法。韶關(guān)是國(guó)際旅游城市，有著輝煌的歷史和多彩的地域文化。因此，韶關(guān)園林景觀的設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)對(duì)地域自然特征、歷史文化及地域風(fēng)俗的梳理，找尋園林景觀與地域之間的關(guān)系，在美化城市環(huán)境的同時(shí)賦予作品文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉利.西安園林景觀的地域性研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2008（6）.

[2]祝大同.現(xiàn)代酒店的設(shè)計(jì)思路

http：//www.intl-hotel.com/Zwjd/dzb/2007/02/technology2.htm

[3]李兵，高維忠.韶關(guān)文化旅游資源開(kāi)發(fā)若干問(wèn)題探討[J].旅游經(jīng)濟(jì)，2011（6）：157-159.

審稿編輯：趙曉銘 潘建非

作者簡(jiǎn)介：

曹秋艷（1979- ），女，遼寧綏中人

實(shí)驗(yàn)師，碩士，主要從事環(huán)境藝術(shù)研究

E-mail：cqiuyan@163.com