去年我在倫敦Goldsmith 學(xué)院圍繞“中樞與虛構(gòu)”論壇主題做了這樣的演講。當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展從根本上已經(jīng)改變了美術(shù)館的屬性。以往的屬性是美術(shù)館展示經(jīng)典作品,觀眾對(duì)這些經(jīng)典作品進(jìn)行凝視。但到后現(xiàn)代以后,藝術(shù)理論就逐步取代了這樣一種傳統(tǒng)的看法。藝術(shù)作品是跟現(xiàn)場(chǎng)密切相關(guān)的一個(gè)互動(dòng)過(guò)程。這就意味著一件作品的意義,不完全取決于作品本身,甚至也不完全取決于這件作品的美學(xué)屬性。它帶進(jìn)了這個(gè)現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)中的社會(huì)、文化、政治等語(yǔ)境。這樣一種理論的建構(gòu),也改變了藝術(shù)家傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法和美術(shù)館傳統(tǒng)的展示方法。
在演講中我以兩個(gè)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)展為例,一個(gè)是上海蘇州河藝術(shù)中心的《玫瑰花:何成瑤行為藝術(shù)的片段》,另一個(gè)是在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院99創(chuàng)意中心舉辦的《風(fēng)景墻——另類視角的中國(guó)現(xiàn)實(shí):倪衛(wèi)華個(gè)展》來(lái)討論藝術(shù)作品的意義是如何通過(guò)藝術(shù)家和其環(huán)境的互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。
在我看來(lái),有兩條線索在何成瑤的行為藝術(shù)中并存?!堕_放長(zhǎng)城》、《媽媽和我》和《99針》,這條線索以何成瑤自己的身世來(lái)抗議社會(huì)的不公正。當(dāng)然在這個(gè)系列當(dāng)中,何成瑤還有一件《廣播體操》應(yīng)該受到更大的關(guān)注。但今天我更要介紹何成瑤另外一條線索的行為藝術(shù)作品。
何成瑤的《幻影》。如果只停留在這張圖片所告訴我們的信息前,那么只知道何成瑤穿著白紗的衣服在追著光所形成的跳舞的姿勢(shì)。而事實(shí)上從這件作品本身來(lái)說(shuō),僅僅這些信息是不完整的。光的來(lái)源是這件作品更核心的內(nèi)容,盡管看何成瑤的動(dòng)作,看不到這一點(diǎn)。其實(shí)何成瑤在做這一行為的時(shí)候,她設(shè)計(jì)了一個(gè)很重要的環(huán)節(jié),一個(gè)男子手上拿著一面鏡子,把太陽(yáng)的光反射到墻上,何成瑤跟著光的流動(dòng)在起舞。由于這樣一個(gè)互動(dòng)環(huán)節(jié),那么《幻影》就成了一件性別理論的作品。
第二條線索我們還可以從何成瑤的《吻》這一作品中看到互動(dòng)藝術(shù)的特點(diǎn)。何成瑤用錫紙包起來(lái)的冰棍作為吻的道具,這些冰棍含有酸甜苦辣各種味道。實(shí)施的過(guò)程是何成瑤含冰棍的一頭,讓其他人自發(fā)參與含冰棍的另一頭,進(jìn)行《吻》這樣一個(gè)行為。這個(gè)行為在不同的國(guó)家巡回表演過(guò),現(xiàn)在還在持續(xù)。這個(gè)作品開始的時(shí)候,是男女之間含著冰棍做吻的樣子,后來(lái)發(fā)展到男性與男性之間,女性與女性之間的吻。他們?cè)诓煌奈堑木嚯x當(dāng)中,呈現(xiàn)出不同的吻的表情和姿勢(shì)。
另外一個(gè)例子是倪衛(wèi)華的個(gè)展《風(fēng)景墻:另類視角的中國(guó)現(xiàn)實(shí)》,倪衛(wèi)華早起從事繪畫和裝置,1990年代晚期轉(zhuǎn)向攝影。2008年我在策劃倪衛(wèi)華的個(gè)展中展出了2組拍有標(biāo)語(yǔ)的攝影作品。一組是《關(guān)鍵詞:發(fā)展是硬道理》,另一組是《關(guān)鍵詞:和諧》,從這兩組標(biāo)語(yǔ)中我們可以看出十年間中國(guó)意識(shí)形態(tài)的變化。
剛剛在上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院99創(chuàng)意中心結(jié)束的由顧錚策劃的《風(fēng)景墻》是他新的作品的展示。展覽作品雖是攝影,但內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出攝影的范圍。倪衛(wèi)華是把上海的城市建筑工地的圍墻和宣傳廣告上的各種風(fēng)景作為對(duì)象,當(dāng)行人走在風(fēng)景墻前面,倪衛(wèi)華用相機(jī)予以定格拍攝了下來(lái)。由于行人的偶發(fā)性和不同的身份,以及和風(fēng)景墻共同組成的畫面,形成了各種互為解釋的空間。這樣一個(gè)互動(dòng)空間,可以在同一個(gè)風(fēng)景墻與不同行人之間無(wú)限延伸下去。倪衛(wèi)華下一步計(jì)劃準(zhǔn)備將他拍攝的有行人的風(fēng)景墻噴繪到建筑外墻或宣傳欄上,這也意味著在倪衛(wèi)華的風(fēng)景墻之后,再次形成新的風(fēng)景墻。他們會(huì)有更多的行人圖像疊加在一起,而使作品具有了不斷的開放性。
不管是何成瑤的《吻》,還是倪衛(wèi)華的《風(fēng)景墻》,都在提示出一種藝術(shù)的方式。藝術(shù)家作品的形成被放到了一個(gè)更寬廣的背景之中,這是一個(gè)自發(fā)人群不斷加入藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程。我把它稱為“社會(huì)劇場(chǎng)的藝術(shù)”,所提供給大家的是互動(dòng)在繼續(xù)。