凈土

綠的情懷

一切都在緣中孕育。天以最遼遠(yuǎn)的藍(lán)做了云的背景，大地將最廣闊的臂膀袒露于塵世，遠(yuǎn)離了耕耘與喧嘩，甚至遠(yuǎn)離了人跡，只有千年萬年的靜謐固守于此。飄渺的天際，透出一抹似云霧般虛幻的連綿重影，高聳、寬廣，冥冥之中竟懷疑是直入云霄的高山，又似日夜與天空相伴的云朵，形態(tài)之高峻實(shí)屬令人驚詫。

一片開闊之處，云和天漸漸拉開了界限，與天際連接之處，起伏壓著起伏，起伏連著起伏，一簇簇濃綠無限延伸開來，其間竟是高聳與林立參半，之前的疑惑已揭開，不禁直直昂頭望過去，望過去，那高挺直入云端的竟真的是被濃濃綠松翠柏包裹著的重重峻嶺。整個天際被這一碩大的屏風(fēng)遮擋，磅礴的氣勢不亞于大海的浩瀚，那一重高過一重的濃綠無不令人驚嘆，曾幾何時，高山被誰人鋪上了綠毯；曾幾何時，又是哪位畫匠為峻嶺涂上了一抹新綠；曾幾何時，難道是神仙的佛陳一擺，將漫山的翠柏修剪……千年五臺山，以如此龐博的姿勢呈現(xiàn)于世人。

山路就從這一重巒疊嶂之中以九曲十八彎的姿態(tài)展現(xiàn)開來，盤旋縈繞循序而上，舒展而隨意的延伸著，彎來扭去把它的柔韌它的綿長表達(dá)的淋漓盡致。即便這高聳入云的險(xiǎn)峰，在它纏綿的環(huán)抱下也會斂去威嚴(yán)與粗糲，變得溫文爾雅，變得柔情似水。

一路起伏一路蜿蜒跌宕絲毫掩蓋不了這濃綠的浩瀚。自山腳一路盤旋而上，眼光所及之處，無不浸滿千姿百態(tài)樣貌各異的翠柏蒼松。遠(yuǎn)看猶如被一管勁筆濃墨重彩，綠的豪邁，綠的奔放；近看又似能工巧匠細(xì)細(xì)斟酌，綠的小巧，綠的精致。轉(zhuǎn)瞬間，這綠已被絲絲縷縷白云環(huán)繞，驀然回首，已然置身于這濃綠之中，自己也被這無限壯麗以封存在此時此刻，或許有哪位畫匠盡收于畫布之上，飄逸的發(fā)絲間留有這綠的博大與溫情。

高山在重重的揮灑完綠的巍峨綠的率真綠的柔美之后，開始顯現(xiàn)它的神秘與博大。沿濃密的翠柏向上，越過整座整座的山峰，在遙遠(yuǎn)的天的盡頭有座莊重威嚴(yán)的絕頂高峰，它巍峨挺拔，鶴立于群山之巔，位于五臺山之北，名叫葉斗峰，海拔3061米，有“華北屋脊”之稱?！笨滴趸实圪x詩贊曰：“絕磴摩群峭，高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外，人語九霄中。朔雪晴猶積，春冰暖未融。憑虛看陸海，此地即方蓬?！?/p>

蒼勁造就了高山的形態(tài)，高山顯現(xiàn)了蒼勁的姿勢。重重疊疊之間，仿佛洶涌的波濤在翻滾，在涌動。大地被這波濤隆重的舉起，直至云端，凝固在了那里，完成了這蒼勁的一筆；凹凸之間，仿佛起伏的大地奔來其間，泥土與石頭千次萬次的站立，站立得那樣危聳那樣千奇百怪，每一次站立之后，是靜靜的矗守。

五臺山在天地間以純凈堅(jiān)守，與塵世的絲絲縷縷化為輕煙裊裊，浮載著歷史的印記將無數(shù)傳說在千回萬轉(zhuǎn)中向萬物傾訴，也曾由大海中升遷崛起，也曾在歷史抒寫的“五臺隆起”中雄渾壯偉，也曾浮載過冰川覆蓋的冰緣地貌，也曾為自己的諸多決絕而喝彩，當(dāng)巍峨五臺鼎立于世間萬物之中的時候，它便披了綠色盛裝以卓越風(fēng)姿，向世事傳送千絲情愫、萬縷豪邁。

千年五臺牽動群山之豪情，千年五臺協(xié)走萬物之情懷。

佛的聲音

山峰的挺拔帶不走綠草的柔情，峭拔的巖壁抹不掉秀水的酣暢。土地的每一次隆起，都是那樣平緩，那樣柔曼，那樣光滑。在群山的背影里，綠樹環(huán)繞的點(diǎn)滴之處，有星星點(diǎn)點(diǎn)的廟宇坐落于翠柏其間。

路邊僻靜處，一座純白色的門樓靜靜地佇立在那兒，用洞悉一切的姿勢觀察著每一個經(jīng)過或駐足的行人。它似象牙雕刻般細(xì)致、精美，上萬處縫隙間寫滿了雕刻者的心緒，那高高修建于頂端的牌樓式建筑，冥冥中透出至高無上的富貴氣息。門樓前后承支柱狀傾斜筑有四根柱子，為門樓奠定著堅(jiān)實(shí)的根基。柱子兩側(cè)分別筑成兩只石獅，形態(tài)威武，氣勢昂揚(yáng)，路人并不知這門樓的由來，但以這尊貴的氣勢，也平添了幾分敬慰，以崇敬的心情走近它，穿越其間。這門樓原是一座廟宇的入口，正對面赫然出現(xiàn)五尊佛位，只是已然面目全非，每尊佛位上供奉的佛像已被誰人挖去，唯有佛位兩側(cè)仍能透過斑駁印跡，隱約辨認(rèn)出些許佛像與塵世的淵源。

與其說是廟，或者是庵最為貼切，因?yàn)檫@里只有女僧出現(xiàn)。廟院很大，松柏森然，夏天的傍晚在這里卻絲毫不曾感受到燠熱難熬，反倒透出習(xí)習(xí)清涼，使人無不想坐在廟堂的石階上，享受晚風(fēng)和月光，看星星一個一個亮起來。僧尼們并不驅(qū)趕俗眾，更不收門票，見了人們惟頷首微笑，然后靜靜地不知走到哪里去了，有如晚風(fēng)掀動松柏的脂香似有若無。廟堂中常有法事，鐘鼓聲、鐃鈸聲、木魚聲，噌噌吰吰，那音樂讓人心中猶豫不絕。誦經(jīng)之聲猶如無字的伴歌，又如黑夜的愁嘆，更像被灼烤了一白天的土地終于得以舒展便油然地飄繚起霧靄。那一刻，大約任何聲音、光線、形狀、姿態(tài)，乃至溫度和氣息，都在人的心底有著先天的響應(yīng)，因而關(guān)于佛的很多事可以不懂但能夠知道，說不清卻能記住。那大概就是形式的力量，氣氛或者情緒，整體地襲來，它們不必言說，真正進(jìn)入到了言不可及之境地，使人從那音樂和誦唱中眺望著什么。

神在哪里？以我的愚頑，怎么也想象不出一個無苦無憂的極樂之地，望過數(shù)尊佛像之后，腦海中仍被孫大圣去過的天宮所指引，仿佛這里的佛都到過那里，設(shè)若確有那樣的極樂之地，設(shè)若有福的人果真到了那里，之后呢？還會到哪里去呢？極樂了還會有心愿嗎？丑弱的人與圓滿的神之間是信徒永遠(yuǎn)的路。這樣我聽見了佛的聲音，那猶如音樂般娓娓道來的聲音：人念無窮盡，此岸皆殘缺，萬物求圓滿，境在此心中。

朝拜與皈依

朝拜者的腳步是虔誠的，是神圣的，是不辭辛勞的。每每立于佛龕前看到朝拜者幾次三番、幾跪幾叩首的樣子，便極力想象他們的心境，神佛在他們心目中一定是另一番模樣，絕不是蕓蕓眾生眼中的形象。更虔誠的朝拜者莫過于藏族牧民，那不遠(yuǎn)萬里，一路磕著長頭，經(jīng)歷幾個月甚至半年的路程，只為把自己辛苦勞作的所得，毫無保留的獻(xiàn)給心中的神佛，以求得一生的平安。

佛門本以清凈自居，而今卻很難見到庭院幽深只聞鳥語，佛堂莊嚴(yán)香煙繚繞，木魚聲聲誦經(jīng)陣陣的境地了。如今的寺廟更像是一個對外開放的公園，人們到那兒去多是游覽，于是要收受門票，票價不菲。香火旺盛的寺廟可以供養(yǎng)二十幾個香火不好的小寺廟。顯得異樣的是，人們大把大把地?zé)?，整簇整簇的香投入香爐，火光熊熊，煙氣熏蒸，人們衷心地跪拜，祈求升遷，祈求福壽，消災(zāi)避難，財(cái)運(yùn)亨通……倘今生難為，可于來世兌現(xiàn)，總之祈求佛祖全面的優(yōu)待。許愿是虔誠的，還愿的層次也上升到了最高級別，于是整臺整臺的大戲在寺廟內(nèi)開羅上演，唱腔在香煙彌漫中顯得異常犀利……朝拜者不同往昔，但虔誠的心情依舊，僧人雖一如既往的躲在袈裟里，但表情卻少了以往的莊嚴(yán)，或許時代在變遷，佛已跳出了原本屬于他的境界。

佛以他的慈悲、寬宏撫慰著世間虔誠的信徒，致使當(dāng)一個人犯了不可饒恕的大錯，或是看破紅塵厭倦世間事事之后，最終將自己的歸宿交屬于崇敬的神佛，他們無不都是抱著投奔極樂的宿愿而皈依的。即便如此，成為守護(hù)神佛和廟宇的僧人，還是給世人留下了一層薄紗般的神秘。曾在與一位僧尼交談中，無意了解了僧人的心境。世世中她已是兒孫滿地，做享清福的人，生活中卻因與兒女產(chǎn)生矛盾，心結(jié)在事端的起起落落中凝聚，越結(jié)越死，直至無從釋放，最終她選擇了皈依，以逃避與斷絕解決了問題。這種方式顯然是極端的，問題也依然存在。人的一生是無數(shù)是非矛盾，喜怒哀樂所鑄就的，一帆風(fēng)順的人生近乎于不存在，遇到任何問題就選擇這種方式的話，所有的寺廟豈不會被撐爆？更何況人的一生最重要的莫過于親情，它比任何金銀財(cái)寶都要貴重，是無價的，設(shè)想當(dāng)一個生命在離開人世的最后瞬間，最值得留戀的難道不是親情嗎？也許皈依代表著放下了塵世一切兒女私情，但或許那只是一種表面現(xiàn)象，在僧人的內(nèi)心深處，其實(shí)根本沒有放下什么，只是已然無法再去面對了。

佛的博大包容了所有，因此人們認(rèn)為佛是會洞察一切的，在佛的面前，自己是赤裸裸的，任何偽裝都是徒勞，佛會看到內(nèi)心深處去的，因此，皈依便是向往極樂的一種方式，將無法實(shí)現(xiàn)的心愿，用侍奉在佛的左右來求得實(shí)現(xiàn)。然而佛的聲音再次出現(xiàn)了，他提醒著世人：此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就會坍塌。這大約就是佛之慈悲的那一個悲字。慈呢，便是在這一條無盡無休的路上行走，所要有的持念。