風(fēng)俗亂彈

此亂彈，既不是亂彈琴，也不是戲曲聲腔，而是取“亂彈”二字的字面，比喻本文所談的關(guān)于風(fēng)俗的話，就好像是亂彈各種響器，致使聲調(diào)駁雜也。

若說風(fēng)俗的范圍，絕對是一個(gè)廣，稍往細(xì)里說，它包括諸如服飾、飲饌、住宅、出行、游戲，禮節(jié)、姓名、迷信、生育、喪葬、節(jié)日、賽會、婚儀、結(jié)社、謠諺、俗語、文身、藝術(shù)、技藝、賭博、娼妓等等方面，連怎么罵人和怎么自殺也屬于風(fēng)俗。

據(jù)我看，風(fēng)俗至少有八個(gè)特性，具體的表現(xiàn)不勝枚舉。

一曰，風(fēng)俗有全民性。就是說，相當(dāng)一部分風(fēng)俗，是由全民所創(chuàng)造、所享用、所傳承的，而非哪個(gè)階層或階級所獨(dú)創(chuàng)獨(dú)享的。比方說，漢服、胡服、和服、西裝，人們都穿；餃子、年糕、元宵、粽子，中國人都吃；壽司、生魚片日本人都吃；面包、黃油歐洲人都吃；老北京人都住胡同里；蒙古人都住蒙古包；藏族人見面獻(xiàn)哈達(dá)；歐洲人見面時(shí)擁抱；漢族人見面過去抱拳稱“久仰”，道萬福，如今握手；五代以后漢女都裹小腳；春節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)，中國人都過；風(fēng)箏、劃拳、鞭炮、斗蟋蟀普及于全國；舊式婚俗都是父母之命、媒妁之言，要送彩禮，拜天地；歐美人多復(fù)仇之心；日本人愛櫻花，自殺常剖腹；炎黃子孫多戀鄉(xiāng)土；古希臘人富于冒險(xiǎn)性格；猶太人宗教熱情高；土耳其人悍勇難犯；德國人愛好哲學(xué)和啤酒；中國人有強(qiáng)烈的家族觀念，等等。這些，都表現(xiàn)了風(fēng)俗的全民性。

有個(gè)外國學(xué)者說，“民俗是無學(xué)問階級的心靈上的財(cái)產(chǎn)，蒙昧人心理的表現(xiàn)”。這是一種只強(qiáng)調(diào)草根風(fēng)俗的說法。我國民俗學(xué)界也有類似的說法，說“民俗是廣大人民，主要是勞動人民創(chuàng)造、享用和繼承的文化生活”。這也是在強(qiáng)調(diào)草根性。他們把“風(fēng)俗”稱之為“民俗”，草根性便明顯加強(qiáng)。他們似乎是在表示，我只研究草根風(fēng)俗，別的不管。我覺得，“風(fēng)俗”二字更好些。它的涵蓋面更廣，什么俗事兒都包括進(jìn)去了。

二曰，風(fēng)俗有等第性。風(fēng)俗，既有草根風(fēng)俗，也有精英風(fēng)俗。霸王鞭、踩高蹺、跑旱船、耍猴兒、耍中幡，多是農(nóng)民和市井細(xì)民的娛樂；投壺、詩鐘、馬球、高爾夫，多為官紳、士大夫、豪富所玩賞；黑牛、鐵蛋、二愣、老栓、狗剩兒一類又土又俗的人名，多為下層民眾所取用；易安居士、東坡居士、歸來子、山谷道人之類的雅號，皆為文人雅士所取用；曲水流觴起自王羲之宴飲蘭亭，后被帝王和天下文士墨客所仿效；歐洲的上等人有自己的沙龍語言；芬蘭的大學(xué)生有自己的戴帽日，等等。

草根性、精英性，過去叫階級性。但一提階級性，人們便容易往階級斗爭那兒想，還是叫草根風(fēng)俗和精英風(fēng)俗好。生活地位不同，風(fēng)俗就可能有差異，不可能完全一刀齊。

三曰，風(fēng)俗有民族性。每個(gè)國家和民族都有自己獨(dú)特的風(fēng)俗。中國有裹小腳、劃龍舟、寒食節(jié)、中山裝；日本有賞櫻、剖腹、花道、茶道；罵詈，中國人好罵娘，罵“龜兒子”、“雜種”、“丫頭養(yǎng)的”，多關(guān)乎傳宗接代，歐美人愛罵“白癡”、“蠢豬”、“笨蛋”，多關(guān)乎人的本領(lǐng)；薙發(fā)梳辮是古時(shí)女真人、滿族人的發(fā)型；潑水節(jié)是傣族和緬甸人的節(jié)日。各民族風(fēng)俗互有長短，汲長棄短，方能培育本民族的良風(fēng)美俗。

四曰，風(fēng)俗有地方性。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。中國北方民風(fēng)雄健豪爽，燕趙多慷慨悲歌之士；南方民風(fēng)纖秀典雅，江浙多才子佳人；山西人愛吃醋；湖南人愛吃辣椒；北京豆汁、東北血腸、廣東蛇羹，各據(jù)一方。地理各異，歷史不同，風(fēng)俗便呈現(xiàn)地方性。入鄉(xiāng)隨俗，是一種交際文明，尊重和夸贊外鄉(xiāng)，也是一種交際文明。自大自傲，奚落他鄉(xiāng)，不足取也。

五曰，風(fēng)俗有時(shí)代性。有些風(fēng)俗只出現(xiàn)在特定的時(shí)代，后來就衰微了，失傳了，沒了。長袍馬褂解放后逐漸消失；漢人薙發(fā)只在清代；小腳起自五代，今已消亡；寒食節(jié)起自春秋，今已不過；姑娘不穿裙子而扎板帶、梳小刷子，只出現(xiàn)在“文革”時(shí)期。

代代有特色，風(fēng)俗各不同。壞時(shí)代有壞風(fēng)俗，好時(shí)代則相反。壓迫你薙發(fā)，不薙別想留頭；裹小腳，疼也得裹，腳不小嫁不出去；姑娘梳小刷子，造起反來干練得很，不弱于彪形漢子。這些惡俗，皆是壞時(shí)代所造就也。如今每臨新春有春晚，則是好時(shí)代造就的美俗也。

六曰，風(fēng)俗有傳承性和堅(jiān)韌性。風(fēng)俗一旦形成，便極易傳承，極為堅(jiān)韌，不易改變。多子多福觀念在甲骨文里就有反映；漢族束發(fā)長達(dá)三千年；起于春秋的風(fēng)箏飛翔到今天；踏青唐代就有；中秋節(jié)、清明節(jié)、春節(jié)起源都很早；日本人參拜神社，已有千百年；俄國人愛酗酒，不知傳了多少代；猶太人熱烈的宗教情緒早在古老的《圣經(jīng)》中就有表現(xiàn)。

風(fēng)俗的堅(jiān)韌，正面說，就像是根深水足的大樹，難聽點(diǎn)說，像是難戒的煙癮?！拔母铩蹦敲础捌扑呐f”，也沒把春節(jié)破了，人們照樣守夜、吃餃子。多子多福觀念，農(nóng)村搞了那么多年計(jì)劃生育教育，也沒改變多少。俄國總統(tǒng)出了多少狠招，俄人的酗酒之風(fēng)也禁絕不了。移風(fēng)易俗，難矣哉。既需要強(qiáng)力，更需要促使條件成熟。

七曰，風(fēng)俗有民眾性。也可以叫通俗性、非官辦性。風(fēng)俗常被稱為“民俗”，凸顯出了風(fēng)俗的民眾性?！懊袼住币辉~，不如“風(fēng)俗”的涵蓋面廣，但也差不離，所以人們常用它。風(fēng)俗之“俗”即通俗性之意。風(fēng)俗不產(chǎn)生于書本、廟堂和研究機(jī)構(gòu)，而產(chǎn)生于日常生活，由老百姓自我創(chuàng)造，自我棄取。它不是不可捉摸的高深學(xué)問，而是人人明白、人人實(shí)踐的東西。

風(fēng)俗，絕非一紙官衙命令所能創(chuàng)造，更非一紙硬性禁令所能禁絕。禁除一項(xiàng)風(fēng)俗，須先有民間的愿望托底，老百姓想不通，禁令便要短命。比如京城禁放鞭炮，起初想徹底禁絕，但總能聽到市井間鞭炮隱隱，報(bào)怨之聲則更烈，于是，官方只好退讓，官民互相妥協(xié)，改為可以燃放，但要守規(guī)矩，于是皆大歡喜。

風(fēng)俗因?yàn)橛型ㄋ仔?，所以力量很大，人多力量大嘛。于是，自古便有“采風(fēng)”之制，帝王要把風(fēng)俗采來看一看，分析一下，看看老百姓怎么生活，心態(tài)、興趣如何，以便確定相應(yīng)政策。

八曰，風(fēng)俗有非政治性。風(fēng)俗就是風(fēng)俗，別拿風(fēng)俗當(dāng)政治，更不能拿政治手段來對待。民眾認(rèn)可的風(fēng)俗，只要不是惡俗惡習(xí)，就應(yīng)當(dāng)尊重，不要輕率破壞。即便是不良風(fēng)俗，也不可用暴烈措施對之，而應(yīng)教化之，引導(dǎo)之，依法治理之，使之消亡。

“文革”伊始，大破所謂“舊風(fēng)俗”。牛仔褲，剪掉；燙發(fā)，剃掉；尖皮鞋，剁掉。搞得風(fēng)聲鶴唳，午夜驚心。一項(xiàng)風(fēng)俗的臧否去留，竟?fàn)肯盗藷o數(shù)人的命運(yùn)。那是一個(gè)風(fēng)俗與政治劃等號的年代。其實(shí)，牛仔褲、燙發(fā)、尖皮鞋皆非惡俗，而是民眾認(rèn)可之俗，理應(yīng)尊重。最后，牛仔褲之類都頑強(qiáng)地留存了下來，一樣也沒少。

“文革”后有一段時(shí)間，婦女留披肩發(fā)，青年穿喇叭褲，皆被批為自由化。其實(shí)，留披肩發(fā)乃愛美之心所致，不過是一種女性風(fēng)俗，穿喇叭褲乃趨時(shí)之心所致，不過是一種服裝習(xí)俗，全與政治不搭杠。本應(yīng)聽其愛好，但卻草木皆兵，實(shí)在不應(yīng)該。

風(fēng)俗，是挺重要的一種社會現(xiàn)象，值得好好研究。但若從歷史上看，再與國外的學(xué)術(shù)界比較一下，我們中國人不能算是重視風(fēng)俗研究的民族。雖然我國古代也有風(fēng)俗學(xué)著作，如東漢應(yīng)劭寫的《風(fēng)俗通義》，明清之際顧炎武在《日知錄》里寫的《周末風(fēng)俗》、《兩漢風(fēng)俗》、《宋世風(fēng)俗》等篇什，但只是鳳毛麟角。民國年間，宗教學(xué)家、民俗學(xué)家江紹原先生在北大開了一門風(fēng)俗學(xué)課程，叫做“中國禮俗迷信之研究”，本來很有價(jià)值，卻因被人誤解和輕視，被停了課。1949年以后，民俗學(xué)長久不彰，近30年來才在學(xué)術(shù)界擠了一個(gè)位置，但只是被放在大學(xué)中文系的卵翼之下。風(fēng)俗學(xué)之研究，應(yīng)該有個(gè)大的進(jìn)步才好。

論曰：風(fēng)俗者，看似尋常而內(nèi)涵豐盈也；雖為細(xì)事而不可小視也。誠如顧炎武所云，“風(fēng)俗者，天下之大事也”。以故，帝王下令采風(fēng)，學(xué)者立學(xué)研討，政治家高度關(guān)注也。風(fēng)俗醇美，國之幸，民之福也。故弘揚(yáng)美俗，擯棄惡俗，乃“天下之大事也”。