人的全面發(fā)展理論與創(chuàng)新教育的關系探析

[摘 要]本文主要從人的全面發(fā)展理論與創(chuàng)新教育的關系出發(fā)進行了探討，首先介紹了人的全面發(fā)展理論與創(chuàng)新教育各自的內(nèi)涵；其次分析了兩者的關系：實施創(chuàng)新教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑、人的全面發(fā)展是對創(chuàng)新教育的多維度規(guī)定。

[關鍵詞]人的全面發(fā)展理論；創(chuàng)新教育；關系

[中圖分類號]D640 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）02 — 0109 — 02

一、人的全面發(fā)展理論與創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

（一）人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵

關于人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵，目前學術(shù)界主要從三個方面，即人、全面、實質(zhì)來進行界定，文章主要從全面入手來闡述人的全面發(fā)展理論的內(nèi)涵。在馬克思看來，人的全面發(fā)展就是人的最根本的東西的發(fā)展，是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。①馬克思主義關于人的全面發(fā)展理論是一個整體，具有系統(tǒng)性，其基本內(nèi)容是：人的需要的全面發(fā)展、人的勞動能力的全面發(fā)展、人的個性的全面發(fā)展、人的社會關系的全面發(fā)展。

（二）創(chuàng)新教育的內(nèi)涵

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代背景下各個國家大力推崇的新理念，實施創(chuàng)新教育是學校教育發(fā)展的必然選擇，創(chuàng)新教育就是“通過對學生施以教育和影響，使他們作為一個獨立的個體，能夠善于發(fā)現(xiàn)和認識有意義的新知識、新事物和新方法，掌握其中蘊含的基本規(guī)律，并形成探索、發(fā)現(xiàn)和提出創(chuàng)見的能力，為將來成為創(chuàng)新型人才奠定全面的素質(zhì)基礎?！雹趧?chuàng)新教育在不同的階段對學生的創(chuàng)新要求有所不同，但對學生創(chuàng)新意識的激發(fā)、創(chuàng)新思維的確立、創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提高卻是創(chuàng)新教育在不同階段的共同目標，我們把它稱之為“創(chuàng)新教育的四要素”。其中，創(chuàng)新意識是前提，是創(chuàng)新活動的內(nèi)在動力；創(chuàng)新思維是必由之路，是創(chuàng)新活動不可缺少的思考過程；創(chuàng)新精神是添加劑，是創(chuàng)新活動過程中的養(yǎng)料；創(chuàng)新能力是目標，是創(chuàng)新活動的最終目的。

二、實施創(chuàng)新教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實途徑

（一）創(chuàng)新教育能夠滿足人的需要

人都是有需要的，人的需要在一定程度上反映了該社會的生存方式和生活狀態(tài)，人的需要是一個螺旋式的前進發(fā)展過程，每個階段都有不同的需要。在叢林法則時代，人類社會與自然界一樣，到處充滿著競爭，存在著“大魚吃小魚、小魚吃蝦米、蝦米吃淤泥”的現(xiàn)象，這是客觀規(guī)律，永遠不以人的意志為轉(zhuǎn)移。生活如同戰(zhàn)場，永遠是智者、強者勝；愚者、弱者敗。困境中求生存、弱勢中求發(fā)展，這是人類的本能。無論是國家，還是個人，都希望自己能夠在競爭中生存、成長、發(fā)展、強盛，那么，唯一的出路就是要不斷進行創(chuàng)新，進行創(chuàng)新教育。

（二）創(chuàng)新教育能夠提高人的能力

人的潛能是與生俱來的，每個人生來都具有一定的潛能。腦科學研究表明，人腦分為左右兩個大腦半球，左右兩半球的形狀相同，但功能各異，左腦執(zhí)行大腦活動的語言功能，又被稱為“文字腦”、“理性腦”，主要對文字和數(shù)據(jù)進行處理，具有邏輯性、推理性等特點；右腦執(zhí)行大腦活動的感情功能，又被稱為“圖像腦”、“ 感性腦”，主要對聲音和圖像進行處理，具有感性、直觀性等特點。有人形象地說， 左腦是普通腦，右腦是天才腦，右腦具有獨特的想像力、豐富的創(chuàng)造力等。因此，右腦的開發(fā)顯得尤為必要、尤為突出，對每個人的成功是不可或缺的。創(chuàng)新教育通過創(chuàng)新意識的激發(fā)、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)、創(chuàng)新精神的鍛煉，來激發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力，不斷提高人的智力因素和非智力因素。

（三）創(chuàng)新教育能夠發(fā)展人的個性

個性心理學研究表明，創(chuàng)新與個性的發(fā)展息息相關，只有個性得到發(fā)展，人的創(chuàng)新能力才能得到最佳發(fā)展， 創(chuàng)新的本質(zhì)是與眾不同、具有獨到之處，而人的個性是個別性、個體性，也是獨特性的體現(xiàn)。個性是創(chuàng)新的前提條件，沒有鮮明的個性，也就無所謂創(chuàng)新。美國心理學家高夫（H.Gough）在研究人的個性與創(chuàng)新性之間的關系時指出：“一個人的個性與一個人的創(chuàng)新性是成正相關的關系?！?美國心理學家特爾曼對800人進行了長達幾十年的追蹤研究，結(jié)果指出：“有創(chuàng)造成就者和無創(chuàng)造成就者的差異主要在于其個性特征的不同”。 這些研究結(jié)果都表明個性在創(chuàng)新的過程中起著不可估量的作用，創(chuàng)新能力與個性相得益彰，提高創(chuàng)新能力的過程也就是發(fā)展個性的過程。因此，實施創(chuàng)新教育是實現(xiàn)人的個性的全面發(fā)展的重要途徑，創(chuàng)新教育以人的個性教育為基本立足點，以促進人的個性為根本目的，來培養(yǎng)人的獨特性、創(chuàng)造性。

（四）創(chuàng)新教育能夠促進人的社會關系

馬克思從人的社會關系發(fā)展的角度，把人的發(fā)展分為三個歷史形態(tài)，分別為：對人的依賴關系的自然經(jīng)濟階段；對物的依賴關系的商品經(jīng)濟階段；人的自由而全面發(fā)展的產(chǎn)品經(jīng)濟階段。對人的依賴關系的自然經(jīng)濟階段，生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具簡陋，個人沒有獨立性，而是附屬于一定的社會共同體，人們之間的社會聯(lián)系也僅限于狹窄的范圍之內(nèi)?！盁o論個人還是社會，都不能想象會有自由而充分的發(fā)展，因為這樣的發(fā)展是同個人和社會之間的原始關系相矛盾的?！?對物的依賴關系的商品經(jīng)濟階段，由于科技發(fā)展推動了工業(yè)革命，生產(chǎn)工具得到了重大創(chuàng)新，社會財富不斷增加，人們的交往范圍不斷擴大，不再依賴于社會群體。人的自由而全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟階段，由于科技創(chuàng)新的不斷發(fā)展，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達，社會分工消失，勞動已經(jīng)不是謀生的手段，而成為生活的第一需要 ，個人越來越多地參與到各個領域、各個層次，社會交往空前提高，人們根據(jù)自己的需要和愛好，從事自己的事業(yè)，獲得了自由和全面的發(fā)展。

三、人的全面發(fā)展是對創(chuàng)新教育的多維度規(guī)定

創(chuàng)新教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要條件，要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須大力實施創(chuàng)新教育，這是因為：人的全面發(fā)展的完整內(nèi)涵規(guī)定著創(chuàng)新教育的必然性；人的全面發(fā)展的歷史過程規(guī)定著創(chuàng)新教育的現(xiàn)實性；人的全面發(fā)展的現(xiàn)實要求規(guī)定著創(chuàng)新教育的緊迫性。

（一）人的全面發(fā)展的完整內(nèi)涵規(guī)定著創(chuàng)新教育的必然性

馬克思認為，勞動是人的類特性，作為類存在物，勞動或生產(chǎn)實踐是人的類本質(zhì)，使人與動物區(qū)別開來，是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。在勞動的過程中，人身上的力量對象化于外部對象，把人的天賦和自然能力很好地顯現(xiàn)出來，這是一種不斷改進的創(chuàng)造性的活動。人通過勞動在改造客觀世界的同時，自身也獲得了發(fā)展。人的發(fā)展具有社會性，不能脫離開社會的發(fā)展來談論人的發(fā)展，人的勞動從來都是社會的勞動，人是社會的存在物，人是一切社會關系的總和，社會關系決定著一個人的發(fā)展程度，社會關系是怎么樣的，人也就是什么樣的。人的個性的發(fā)展表現(xiàn)為個人主體性水平的提高和個人獨特性的增加和豐富。個人的全面發(fā)展和人類社會的全面發(fā)展是統(tǒng)一的，個人的全面發(fā)展是人類社會整體全面發(fā)展的前提和基礎，沒有個人的全面發(fā)展，也就沒有人類社會的全面發(fā)展。實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標，就需要探討人的全面發(fā)展的實現(xiàn)條件，其中，教育就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標的重要方法、根本途徑。馬克思指出：教育“不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！边@種教育應該是一種什么樣的教育呢？這種教育必須包括創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育是重視受教育者思維、能力、個性的教育，是以每個人的“全面發(fā)展”為目標的，是以人為本的教育。創(chuàng)新教育的這種特性，決定了創(chuàng)新教育能夠承擔起推進人的全面發(fā)展的重任。

（二）人的全面發(fā)展的歷史過程規(guī)定著創(chuàng)新教育的現(xiàn)實性

馬克思認為，歷史的發(fā)展根本上就是人的本質(zhì)力量的展現(xiàn)與解放，人的全面發(fā)展是一個歷史過程。人的全面發(fā)展是永遠不會結(jié)束的。我國現(xiàn)在是社會主義初級階段，人的全面發(fā)展的歷史過程性告訴我們，一方面，共產(chǎn)主義理想的最終實現(xiàn)是一個漫長的歷史過程，在社會主義初級階段，還不具備實現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)實條件；另一方面，歷史具有繼承性，人的全面發(fā)展的實現(xiàn)又需要我們承前啟后，在原有的基礎上創(chuàng)造出更多的條件，以不斷促進人的全面發(fā)展。因此，在社會主義初級階段提出并有力地推進人的全面發(fā)展，是一個具有現(xiàn)實性的歷史課題。鄧小平同志指出：“我們要實現(xiàn)現(xiàn)代化，關鍵是科學技術(shù)要能上去。發(fā)展科學技術(shù)，不抓教育不行，科學技術(shù)人才的培養(yǎng)，基礎在教育”①。實施創(chuàng)新教育就可以推動科學技術(shù)的進步和發(fā)展，培養(yǎng)出高素質(zhì)的勞動者和高水平的創(chuàng)新型人才，人才是科技進步和社會發(fā)展的動力，越來越成為決定經(jīng)濟增長的顯著因素。因此，人才的培養(yǎng)靠教育，而創(chuàng)新教育正是開發(fā)人才的最有效的形式。

（三）人的全面發(fā)展的現(xiàn)實要求規(guī)定著創(chuàng)新教育的緊迫性

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中宣告：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”②人的全面發(fā)展是共產(chǎn)主義社會的基本特征之一，但共產(chǎn)主義社會的最終實現(xiàn)是一個漫長的歷史過程，對我們來說還是一件十分遙遠的事情，目前人們最關注的應該是現(xiàn)實發(fā)展過程中的人的全面發(fā)展問題，也就是社會主義初級階段的人的全面發(fā)展問題。江澤民同志在“七一”講話中明確提出了我國在社會主義初級階段面臨的最主要問題就是“人究竟應該發(fā)展什么和怎么樣發(fā)展”。在社會主義初級階段，人的全面發(fā)展問題的實現(xiàn)主要受社會生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關系的約束。社會生產(chǎn)力的局限性在于不可能保證每個人都有自由而全面發(fā)展的機會，只能讓一部分人先富起來，先富帶動后富；社會生產(chǎn)關系的局限性在于為了發(fā)展社會生產(chǎn)力而帶來的一些負面效應。例如，為了大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，就必須發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟在給社會發(fā)展帶來積極因素的同時，也帶來了一些消極因素，使拜金主義、享樂主義、利己主義不斷猖獗泛濫。這就要求我們以人為本，從促進人的全面發(fā)展出發(fā)，推進理論創(chuàng)新，并以理論創(chuàng)新為先導，以發(fā)展的理論來推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各個方面的創(chuàng)新，積極發(fā)展政治、經(jīng)濟、文化，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。實施創(chuàng)新，就必須進行創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育是促進人的全面發(fā)展的重要方法，是建設社會主義社會的迫切任務。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕江澤民.論“三個代表”〔M〕.北京：中央文獻出版社，2001.

〔2〕江澤民.第三次全國教育工作會議上的講話〔N〕.人民日報，1999-06-16.

〔3〕馬克思.資本論〔M〕.北京：人民出版社，1975.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集〔M〕.北京：人民出版社，1979.

〔5〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集〔M〕.北京：人民出版社，1972.

〔6〕韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路〔M〕.北京：人民出版社，2005.

〔7〕袁貴仁，韓慶祥.論人的全面發(fā)展〔M〕.南寧：廣西人民出版社，2003.

〔責任編輯：侯慶?！?/p>