周予同與《教育雜志》

摘要：

著名經(jīng)學(xué)史家周予同在擔(dān)任商務(wù)印書館《教育雜志》編輯主任期間，一方面組織學(xué)界同仁，針砭教育時弊，討論教育改革；一方面發(fā)表大量著述，闡述教育思想，其教育主張帶有明顯的社會革新色彩。然而，既存社會條件與自身編輯職業(yè)的限制，導(dǎo)致了理想與現(xiàn)實間的抵牾與距離，從一個側(cè)面反映出五四新文化運動時期教育討論熱潮背后的困境與無奈。

關(guān)鍵詞：

周予同 編輯 《教育雜志》

一、周予同結(jié)緣《教育雜志》

周予同與教育結(jié)緣，始于大學(xué)求學(xué)時期，且是從編輯開始的。1916年，周予同以第一名的成績考取北京高等師范學(xué)校國文部，讀書期間即和同學(xué)發(fā)起平民教育社，創(chuàng)辦《北京高師教育叢刊》，積極參與該刊的編輯工作。1921年秋畢業(yè)后，任職于商務(wù)印書館，先為編譯所編譯，后調(diào)至《教育雜志》?！督逃s志》系商務(wù)印書館于1909年創(chuàng)辦，它記錄了中國近代教育艱難曲折的發(fā)展歷程?！督逃s志》匯集了當(dāng)時學(xué)界一大批有影響的編輯和作者群體，周予同即其中的代表。

周予同受命主編《教育雜志》之時，正值該刊處于發(fā)展困境的關(guān)鍵時刻。1920年前后，隨著新文化運動的蓬勃開展，整個文化出版界受到各種新思潮的猛烈沖擊。向以傳統(tǒng)保守形象示人的商務(wù)印書館的各類雜志，如《東方雜志》《學(xué)生雜志》《婦女雜志》等面臨著各類新式刊物的批評，《教育雜志》自然也未能幸免，所受攻擊尤為猛烈。羅家倫在《新潮》上專門作文稱，一些舊時雜志均是“市儈式的雜志”“最討厭的莫過于商務(wù)印書館所出的教育雜志。這種雜志里面，雖也有過蔣夢麟黃炎培兩君所著的幾篇還算樸實點的東西，其余多半不堪問了”。[1]面對如此咄咄逼人的責(zé)難，為避免被社會新潮遺棄，商務(wù)不得不開始“趨新”，對旗下的雜志進行改革。就《教育雜志》而言，1922年更換了此前的主編朱元善，開始由周予同擔(dān)任，至1931年（其間曾由李石岑、唐越短時擔(dān)任，但實際負責(zé)人仍為周），并將辦刊宗旨定為“以提高教育學(xué)術(shù)之程度，擴大教育學(xué)術(shù)之范圍”，語言文體上使用白話文，注重介紹現(xiàn)代西方、日本及蘇俄的教育思潮和教育改革進展，針砭國內(nèi)教育弊端，討論學(xué)制改革與教育方法等。

主編《教育雜志》期間，周予同積極奔走，廣泛聯(lián)合教育學(xué)界同仁，大大擴展了《教育雜志》的作者群體。一大批教育學(xué)家和著名學(xué)者紛紛賜稿，包括蔡元培、胡適、錢玄同、鄭振鐸、顧頡剛、梁漱溟等。為擴大雜志在青年知識分子和社會各界中的影響，周予同主張可在雜志上連載小說，并約“有點教育界的經(jīng)歷、感受”的葉圣陶寫作。葉所創(chuàng)作的唯一一部長篇小說《倪煥之》，在1928年完成后直接在《教育雜志》的“教育文藝”欄目上連載12期?！赌邿ㄖ返膯柺溃梢暈檎嬲饬x上的現(xiàn)代長篇小說的出現(xiàn)，在中國現(xiàn)代文壇產(chǎn)生了重大影響，連載后，其單行本在新中國成立前再版過12次。經(jīng)過努力，《教育雜志》的影響力得以提升。周自己在當(dāng)時教育學(xué)界和出版編輯界也贏得了相當(dāng)?shù)牡匚缓吐曌u。

二、周予同的教育理想

主編《教育雜志》的同時，周予同也在刊物上發(fā)表了大量著述，并分別在1933年、1934年相繼出版了《中國學(xué)校制度》《中國現(xiàn)代教育史》等著作，闡發(fā)其主張。其教育及編輯思想是伴隨著五四新文化運動的興起發(fā)展而形成的，是社會大變動與個人人生遭際共同作用的產(chǎn)物。他說：“我這種思想的發(fā)端，最初是由社會環(huán)境的悲劇所喚起的反感。后來由反感而懷疑，而求諸古代教育學(xué)說，不料歷史上的教育學(xué)說又沒有完滿的解答。于是逞其妄想，造這烏托邦的教育制度。而近年俄德教育的改革，更助我思想的成功。”具體來說，其教育思想包括三方面的來源：一是“社會環(huán)境的反動”。民國初期的中國社會狀況并沒有因為封建帝制的結(jié)束煥然一新，國內(nèi)軍閥專制橫行，國外列強步步緊逼，民族危機愈發(fā)嚴重，亡國滅種之禍迫在眉睫，中國依然在半封建半殖民地的深淵里掙扎。在周予同看來，“現(xiàn)實悲慘的社會引起了我良心上無限的痛苦”，因而從少年時期就“往往喜就社會的黑暗面著眼，到悲觀的觀察”，思考國家和社會的許多根本問題，尋找新出路。在思考過程中，他的關(guān)注點逐漸集中在教育上，“我不知道這種社會的存在是否合于正義，若是不合于正義，為什么豎起指頭自稱教育家的人‘視若無睹’呢？”二是對以往種種教育學(xué)說的懷疑和不滿。目光移至教育之上后，周開始研讀以往的各種教育學(xué)說，希望從中得到有益的啟示，但他失望了：“歷史上許多著名的教育家雖然有些言論也很澈底，但大多是一鱗一爪的……我有個疑問，若是教育目的不明瞭，教育制度不完全，就是方法很好，也不過為特殊階級的人造幸福?！彼裕x了教育思想史后，周的“懷疑更深，求解決的方法更切了”。三是“俄德革新的激刺”。五四新文化運動后期，正值俄國十月革命勝利和以德國十一月革命為代表的歐亞革命運動蓬勃發(fā)展，這激勵著中國青年知識分子從俄德革命中努力尋找解放中國的道路。周自然亦不例外，不過他關(guān)注更多的是俄德革命措施中有關(guān)教育的解決途徑。他發(fā)現(xiàn)俄德的教育措施正是自己理想中的教育主張，“平時妄想的教育制度，居然和世界最新的思潮相似”，這讓他深受鼓舞，“真是落淚的快慰了”。[2]

周予同審視教育時有自己的獨到視野與方法，用他的話說，就是“歷史的縱貫的觀察與社會橫鋪的檢討”。[3]首先，與其他簡單就教育論教育的論說取向不同的是，作為歷史學(xué)家的周予同十分重視教育與社會的關(guān)系，他“以為教育不能離社會而存在，也不能離社會而被認識；并且教育是社會的上層機構(gòu)，不明了這個社會的經(jīng)濟、政治的變遷，絕不能澈底明了這個社會的教育之變遷”。[4]他在剖析中國教育現(xiàn)狀和弊端時，把中國當(dāng)時整個經(jīng)濟組織、政治變遷加以概括說明。其次，在“歷史的縱貫的觀察”方面，同為歷史學(xué)家的周予同自是十分關(guān)注和擅長。他在《中國學(xué)校制度》一書中認為：“敘述中國學(xué)校制度，至少在歷史的縱貫的方面，當(dāng)與讀者以相當(dāng)?shù)闹?。”所以，該書從“上古”時期（傳說時代至春秋戰(zhàn)國）至“現(xiàn)代”（清末以來），分四個時期來梳理中國學(xué)制的發(fā)展歷史。他認為該書應(yīng)稱為《中國學(xué)校制度沿革史》。獨有的歷史眼光使他往往將中國現(xiàn)代教育問題放在長段的歷史發(fā)展過程中進行思考。正因如此，在任主編期間，《教育雜志》上刊載了許多有關(guān)教育史的文章，如陳東原的《中國教育之歷史及其遺蛻》、陶希圣的《中國學(xué)校教育之史的觀察》等。

教育屬上層建筑，并受社會經(jīng)濟政治的制約。周予同認為，解決教育之道不應(yīng)停留在僅僅從教育本身入手，而應(yīng)首先革新教育賴以生存的社會經(jīng)濟政治土壤，在大的社會變革中追求實現(xiàn)教育改革和進步。所以，與其說闡述的是教育主張，毋寧說是一種社會改革思想。其激進、空想的色彩自然就濃厚了許多。他認為：“想使教育以全人類進化為目的，而免除一切利用的色彩，決不能僅就教育本身去解決，而非從經(jīng)濟和政治制度著手不可。教育事業(yè)固然有許多可以用零碎解決的辦法，但根本問題不能不采用總解決。因為懷抱這種空想的緣故，所以我對于教育的意見，近于革命的，而非改進的?！盵5]相對于當(dāng)時中國社會實際狀況，其帶有明顯社會改良色彩，近似于社會革命理論的教育主張無疑是超前的，注定了其在當(dāng)時社會條件下無法實現(xiàn)的命運。

三、周予同的現(xiàn)實苦悶

除中國社會現(xiàn)狀實際的不許之外，周予同個人的編輯職業(yè)特征和無奈也成為他實現(xiàn)教育理想的羈絆。他認為作為雜志編輯，思想與輿論的引導(dǎo)與批評是其應(yīng)盡的天職，但有時也為現(xiàn)實環(huán)境所不許。因教育雜志社附屬商務(wù)印書館，而商務(wù)是經(jīng)營出版的企業(yè)機關(guān)，為營業(yè)的關(guān)系，雜志社編輯也得有所顧忌。引導(dǎo)與批評勢所不能，追隨與敷衍心所不愿，于是他們陷入矛盾、苦悶的泥濘。

《教育雜志》1930年第22卷初設(shè)“論評”專欄，起初幾期連續(xù)發(fā)表有《教育精神的獨立自由化與教育制度的貧民民主化》《教育與官僚主義》等評論文章，用犀利的文字指責(zé)教育病態(tài)，頗得讀者的好感。然而好景不長，國民政府為加強思想輿論控制，制定頒布“出版法”，限制言論自由。規(guī)定所有著者的姓名年齡籍貫住址都須注冊。商務(wù)當(dāng)局從自身利益出發(fā)，將“出版法”復(fù)印給周予同，三令五申強調(diào)須全盤遵照執(zhí)行。在這種情形下，開設(shè)不久的“論評”專欄只存續(xù)了十余期后就不得已停止?！督逃s志》也只好刊登國外學(xué)術(shù)的介紹與國內(nèi)無關(guān)大體的建議文章。周予同為此感到相當(dāng)苦悶：“當(dāng)時我私人接到若干封青年們的詢問與辱罵的信，然而除忍受外，有什么可答復(fù)呢？我只有恨我的腦力勞動者的職業(yè)的牽累而已。”

心灰意冷的他對編輯職業(yè)不再抱有奢想，僅將其視為維持生活的手段而已。為解除此苦悶，周予同把主要的精力用來組織專門的教育學(xué)術(shù)團體——教育學(xué)會，希望把自己的教育理想寄托在該組織上，“想由這學(xué)會產(chǎn)生一種理念與行動，以建做未來中國的教育軌轍”。但他隨后發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)會的人“對于國際與中國，既沒有縱的歷史觀察，也沒有橫的社會討索，他們堅持著主觀的見地，將自己變成英雄與先知者樣的人物，然而他們只是脫離大眾的英雄與超越世間的先知者而已”，更嚴重的是，這些人只是把教育學(xué)會當(dāng)做撈取個人利益的工具而已，他只好憤然退出，“回歸到孤寂的編輯室里，仍然徘徊，仍然矛盾，仍然陷于苦悶的泥濘”。 [6]

周予同主編《教育雜志》，時值五四新文化運動蓬勃發(fā)展時期。當(dāng)時西方學(xué)說大量引入，思想文化領(lǐng)域新舊思潮激烈碰撞，自由、民主、平等、人權(quán)思想得以傳播，人們的思想觀念和行為模式得到了很大解放。在教育領(lǐng)域，西方各種教育思潮涌入中國，教育界一時眾說紛呈，主義繁多，呈現(xiàn)出熱鬧異常的景象。人們激于國危世衰，開始重視教育的平等權(quán)利，重視自主、自由健全人格的培養(yǎng)，大力倡導(dǎo)教育改革，從而實現(xiàn)教育救國。但這種眾說紛呈、熱鬧異常的思潮背后，卻存在著太多的游弋在中西之間、教育與社會之間、理想與現(xiàn)實之間的困境。以周予同為例，他的教育理想近似于一種具有激進和空想色彩的社會革新理論，在當(dāng)時現(xiàn)實社會條件下難以實現(xiàn)。同時，自身編輯職業(yè)的限制與無奈，理想與現(xiàn)實之間的抵牾與距離，也折射出了一位年輕編輯學(xué)人的苦悶與矛盾。

參考文獻：

[1] 羅家倫.今日之中國雜志界[J].新潮，1919，1（4）：625-634.

[2] 周予同.我的理想的教育制度[J].民鐸雜志，1922，3（3）：1-13.

[3] 周予同.中國學(xué)校制度[M].上海：商務(wù)印書館，1933：7.

[4] 周予同，劉真.中國教育現(xiàn)狀之剖視[J].中學(xué)生，1933（41）：123-130.

[5] 周予同.談馬寅初先生整頓教育之我見[J].教育雜志，1922，14（2）：3.

[6] 周予同.憶教育雜志[J].東方雜志，1932，29（4）：1-2.

（作者單位：四川大學(xué)歷史文化學(xué)院）