南蘇丹分離的歷史原因研究

摘要：南蘇丹公投選擇獨立是多種原因共同作用的結(jié)果，而歷史原因的研究有助于理解南蘇丹問題的由來及對之后的影響。近代以前蘇丹南北在種族、歷史、宗教文化上就存在差異，也沒有交往。直到19世紀(jì)，土埃統(tǒng)治時期的奴隸貿(mào)易致使南北產(chǎn)生矛盾。19世紀(jì)末的英國殖民統(tǒng)治更人為加劇了南北差異。在這種歷史狀態(tài)下，基于殖民統(tǒng)治者的利益南蘇丹被迫接受蘇丹統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：南蘇丹獨立；近代蘇丹；蘇丹南北關(guān)系

2005年，蘇丹持續(xù)半個世紀(jì)之久的蘇丹南北內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。2011年1月9日，準(zhǔn)備6年之久的南蘇丹公投如期舉行。根據(jù)投票結(jié)果，98%的投票者選擇分離。2011年7月9日，南蘇丹順利實現(xiàn)獨立。

蘇丹在阿拉伯語中原意為“黑人居住的地方”，專指埃及以南地區(qū)。蘇丹是一個具有非洲黑人傳統(tǒng)的國家，其文化歷史源頭為努比亞文明，而創(chuàng)造這一文明的努比亞人是一些“皮膚深褐色的古代居民”，努比亞文明存在時間很長，從公元前3000年延續(xù)到公元8世紀(jì)伊斯蘭文明的傳入為止。因此，蘇丹的古代史具有明顯的非洲本土黑人屬性。

一、南北差異的形成

公元6世紀(jì)，基督教開始通過埃及和埃塞俄比亞傳入蘇丹，并在數(shù)百年間出現(xiàn)了3個基督王國，對蘇丹影響深遠(yuǎn)。直到公元8世紀(jì)，伊斯蘭教開始崛起，逐漸取代了基督教，更有大批阿拉伯人移居于蘇丹北部和中部地區(qū)，與土著的努比亞人融合成為一種新蘇丹人。隨著時間的推移，蘇丹北部逐漸被一種具非洲特色的阿拉伯-伊斯蘭文明所占據(jù)；而蘇丹南方地區(qū)仍然保留著黑非洲傳統(tǒng)文化。另外，蘇丹南北地區(qū)之間幾乎沒有來往交流。到了中世紀(jì)，蘇丹北部的伊斯蘭-阿拉伯世界（信奉伊斯蘭教的阿拉伯人和黑人）與南方的非伊斯蘭世界（包括信奉土著文化和基督教的黑人）界限分明。至此，蘇丹南北地區(qū)開始形成差異，朝著各自的文明方向發(fā)展，并為今后南北蘇丹的交融和沖突帶來深遠(yuǎn)影響。

二、奴隸貿(mào)易加深了南北敵對

早在公元8世紀(jì)，阿拉伯人自埃及進(jìn)入努比亞地區(qū)，就開了奴隸販賣活動的先河。直到19世紀(jì)，阿拉伯人在蘇丹的奴隸貿(mào)易進(jìn)入高潮。奧斯曼帝國為了通過埃及控制蘇丹地區(qū)，任命當(dāng)時埃及新崛起的實力人物穆罕默德.阿里。為了加強自己的統(tǒng)治，阿里壟斷了蘇丹的奴隸貿(mào)易和資源，并加強對南蘇丹的滲透。他曾在給伊斯梅爾的信中寫道侵略蘇丹的主要目的是為了掠奪奴隸，他一在蘇丹確立了自己的統(tǒng)治地位，就派遣軍隊前往丁卡人和希盧克人等黑人民族居住的地方開始捕抓奴隸，并強迫他們充軍、做苦工，并運送到奴隸市場販賣。阿里的繼任者阿巴斯一世，廢除了埃及對奴隸貿(mào)易的壟斷，允許國外商人在蘇丹自由經(jīng)商。許多歐洲人和在埃及、蘇丹北部的奧斯曼帝國商人競相爭奪南蘇丹的奴隸貿(mào)易，一些曾作為中間商的北蘇丹人也自行組織軍隊前往南蘇丹掠奪奴隸。

由于地理障礙，南蘇丹長期未受伊斯蘭文明的影響，而直到19世紀(jì)蘇丹奴隸貿(mào)易的盛行才使得蘇丹南北來往密切，南蘇丹的黑人也因此在心靈上深深埋下了對阿拉伯人的仇恨。

三、殖民統(tǒng)治加劇了南北矛盾

1898年，英國消滅了馬赫迪國家，英國和埃及共同簽訂了《英埃共管協(xié)定》。名義上，英國和埃及共同管理蘇丹，實際上蘇丹是英國的殖民地。在英國對蘇丹長達(dá)半個世紀(jì)的統(tǒng)治時間里，其對南方政策由分而治之政策轉(zhuǎn)為統(tǒng)一政策。起初，英國為了加強自身在南方的影響力，試圖打壓北方阿拉伯勢力，刻意實行南北分治政策，而之后為了防止北蘇丹與埃及合并，又積極拉攏北方實行統(tǒng)一政策來迎合北阿拉伯人。在宗教問題上，英國當(dāng)局在進(jìn)行基督教普及的同時禁止伊斯蘭教在南方的傳播。在南北發(fā)展問題上，由于英國一直視南方為落后愚昧的地區(qū)，不重視當(dāng)?shù)匕l(fā)展，同時頒布了《封閉區(qū)法》，禁止南北來往，進(jìn)一步阻斷兩者間的文化交流、自由人員流動，希望以最小的代價維持當(dāng)?shù)氐闹刃?，結(jié)果導(dǎo)致南北發(fā)展差距日益加大。到了1956年蘇丹獨立時，南方的經(jīng)濟(jì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于南方。

自1820年埃及帕夏的入侵到1955年英國殖民統(tǒng)治者的退出，這100多年的殖民統(tǒng)治（中途馬赫迪國家的建立實現(xiàn)短暫的獨立）給蘇丹的社會基礎(chǔ)帶來了巨大的變化，蘇丹南北開始有了廣泛的接觸卻又矛盾重重，南北原先就已存在的差異更是因為殖民者出于自身利益考量的政策而越加被突出和強調(diào)。

四、蘇丹的統(tǒng)一–南方的無奈選擇

第一次世界大戰(zhàn)后，蘇丹的民族主義運動開始興起，但是蘇丹的民族主義思想一直與伊斯蘭復(fù)興相關(guān)。20世紀(jì)40年代，蘇丹的民族主義思想開始成熟。北蘇丹的政治精英和教派領(lǐng)袖為建立一個獨立的蘇丹還是與埃及合并而產(chǎn)生分歧，較為激進(jìn)的伊斯蘭哈特米亞教派主張與埃及統(tǒng)一，而更為溫和的安薩派則主張建立一個獨立的蘇丹。蘇丹的獨立，離不開英國后期的殖民政策的轉(zhuǎn)變。為了防止北方激進(jìn)阿拉伯主義者要求蘇丹并入埃及，英國開始積極支持蘇丹建立自治政府。但是蘇丹的自治政府并沒有考慮南蘇丹的要求和差異性，要求將阿拉伯語作為南蘇丹的官方語言，并且任命北方人前往南方政府任職，這一系列行為遭到了南蘇丹民族主義者的反對，他們對建立一個獨立、和平的蘇丹政府失去了信心，南方士兵一度在1955年發(fā)動了軍變，遭到北方人的殘酷鎮(zhèn)壓和報復(fù)。最終，蘇丹自治政府承諾在獨立后執(zhí)行聯(lián)邦政府制，從而實現(xiàn)了蘇丹獨立。但這一承諾從未兌現(xiàn)。

蘇丹的獨立的民族主義運動主要由北蘇丹的民族主義者發(fā)起，以阿拉伯-伊斯蘭民族主義代替了能被廣大民眾接受包括南蘇丹人民在內(nèi)的國家民族主義，導(dǎo)致國家民族主義的思想先天不足。兩個有著完全不同的宗教、文化、民族背景的地區(qū)且一直矛盾重重的地區(qū)被人為地整合為一個國家，且其中一個地區(qū)長期遭受另一個地區(qū)的支配和壓制，必然導(dǎo)致這一國家在獨立之后面臨長期的挑戰(zhàn)。（作者單位：浙江師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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