儀式教育

【摘 要】本文對(duì)傳承高校文化的儀式教育進(jìn)行了思考與探索。通過(guò)分析高校文化的傳承要通過(guò)有形的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，探討了儀式教育在高校文化傳承中的載體作用，并進(jìn)一步梳理了儀式教育在高校文化傳承中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，即：提升高校文化的育人效果；促進(jìn)高校學(xué)生的全面發(fā)展；增強(qiáng)高校文化的傳承底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】高校文化 傳承 有形載體 儀式教育

【中圖分類(lèi)號(hào)】G640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）16－0035－01

胡錦濤總書(shū)記在《慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話(huà)》中指出：“全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！币虼耍咝Ｎ幕膫鞒胁坏顷P(guān)系到高校自身生存發(fā)展的問(wèn)題，也是關(guān)系到中國(guó)文化傳承與創(chuàng)新的問(wèn)題。高校文化的傳承需要借助一定的載體，包括物質(zhì)載體、制度載體、行為載體等，儀式教育作為高校文化傳承的有形載體，在高校文化的傳承中逐漸受到人們的重視，而且越來(lái)越發(fā)揮重要的作用。

一 儀式教育是傳承高校文化的有形載體

儀式教育是一種以文化為內(nèi)容的活動(dòng)形式，它以文化所規(guī)定的特有的情境教育與活動(dòng)方式受到學(xué)生的喜愛(ài)。儀式教育通過(guò)人的活動(dòng)（在高校里即大學(xué)生的活動(dòng)形式）有形地體現(xiàn)了高校文化的精神，并通過(guò)一屆又一屆學(xué)生的不斷進(jìn)行，傳承高校文化的內(nèi)涵。而且它密切結(jié)合大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，并通過(guò)各種要素與場(chǎng)景的作用，將高校文化融于學(xué)生個(gè)體生活與校園活動(dòng)之中，從而提供了一個(gè)高校文化傳承的開(kāi)放性環(huán)境。因此，儀式教育能在很大程度上實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的道德體驗(yàn)，滿(mǎn)足其道德學(xué)習(xí)過(guò)程中完整心理因素參與的需要，為道德內(nèi)化創(chuàng)造有利條件，是一種促使參與者形成某種思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。

二 儀式教育在傳承高校文化中的重要路徑

1．創(chuàng)新傳承高校文化的技術(shù)手段

伴隨著教育環(huán)境的變化和教育內(nèi)容的豐富，在把握儀式教育的基本原則和體現(xiàn)儀式內(nèi)容的基本框架下，儀式教育進(jìn)一步在體驗(yàn)、模擬、啟示和符號(hào)象征等方面不斷創(chuàng)新。

第一，從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)。以前高校文化的傳承主要靠校園靜態(tài)文化，如校史館、文化墻、校訓(xùn)或有關(guān)高校文化的書(shū)籍上得來(lái)的，而現(xiàn)在通過(guò)儀式的形式使得靜態(tài)的高校文化通過(guò)人的活動(dòng)鮮活起來(lái)，高校的文化內(nèi)涵通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)開(kāi)始變得有形、有聲。

第二，從抽象到具體。高校文化總是抽象的理論，從抽象到具體的過(guò)程需要借助一定的表現(xiàn)方式，運(yùn)用儀式教育使高校文化通過(guò)現(xiàn)在科技的圖形、動(dòng)畫(huà)、聲音、形象等得到有趣而直觀(guān)的表現(xiàn)，使抽象的高校文化理論變得具體、形象。

2．豐富傳承高校文化的教育內(nèi)容

在學(xué)校歷史的發(fā)展中儀式教育文化已經(jīng)形成獨(dú)特的文化資源，在全校師生的生活和精神世界里占據(jù)一席之地。它充實(shí)學(xué)生和教師的日常生活，使學(xué)生和教師從中獲得精神成長(zhǎng)，增強(qiáng)相互間的情感凝聚力。

三 儀式教育在傳承高校文化中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在中國(guó)文化長(zhǎng)期發(fā)展的歷史中，高校文化有悠久的積淀，積累了獨(dú)特的文化品格和精神氣質(zhì)，養(yǎng)成了良好的文化生態(tài)環(huán)境，理應(yīng)成為傳承和振興中國(guó)文化的重要支柱?！耙粋€(gè)能夠提供優(yōu)質(zhì)教育服務(wù)的學(xué)校，就是要確立和創(chuàng)造一種能夠使學(xué)校全體師生員工共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)念和使命感，能夠促進(jìn)全體師生員工奮發(fā)向上的文化氛圍，能夠確保學(xué)校質(zhì)量持續(xù)提高，能夠積極地推動(dòng)學(xué)校變革和發(fā)展的學(xué)校文化。”

1．儀式教育尊重大學(xué)生的主體地位

在推進(jìn)儀式教育時(shí)學(xué)校應(yīng)積極推進(jìn)大學(xué)生朋輩互助教育，設(shè)立優(yōu)秀學(xué)生服務(wù)示范崗，發(fā)揮學(xué)生黨員和學(xué)生干部在儀式教育中的骨干帶頭作用和先鋒模范作用，用榜樣的力量激勵(lì)大學(xué)生；學(xué)生在儀式教育中的主體地位使儀式教育去掉了大學(xué)生思想政治教育單純說(shuō)理的外衣，規(guī)避了學(xué)生對(duì)主題校園文化教育的逆反心理，雖然儀式教育存在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的灌輸教育，但其淡化了校方強(qiáng)制進(jìn)行的官方色彩，強(qiáng)化了學(xué)生的主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與和主動(dòng)安排，使得儀式教育更易被理解和接受，因此也受到大學(xué)生的歡迎。

2．儀式教育增強(qiáng)大學(xué)生的歸屬感

學(xué)校在儀式教育時(shí)會(huì)大力開(kāi)展校史校風(fēng)教育，用學(xué)校文化的核心價(jià)值內(nèi)涵感召大學(xué)生，用濃厚的人文精神引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校、院系、班級(jí)的歸屬感與自豪感；利用儀式教育時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行入黨啟蒙教育，引導(dǎo)學(xué)生積極向黨組織靠攏，培養(yǎng)對(duì)黨組織的認(rèn)同感和歸屬感，班級(jí)利用儀式教育時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行法治法規(guī)宣講和安全教育，增強(qiáng)學(xué)生的紀(jì)律觀(guān)念和安全意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)和主體歸屬感。

3．儀式教育重塑大學(xué)生的人格品質(zhì)

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“大力加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開(kāi)展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中。”儀式教育作為高校文化的重要傳承載體，通過(guò)完善儀式中參與者的思想品德和精神文化，從而重塑大學(xué)生的人格品質(zhì)，體現(xiàn)其所在高校獨(dú)有的文化特色。正是通過(guò)大學(xué)生在儀式教育中的參與和傳播使得高校文化在校園一屆又一屆的大學(xué)生身上得到傳承和傳播。在這些大學(xué)生走上工作崗位后，他們身上所特有的在學(xué)校習(xí)得的文化素質(zhì)也會(huì)被帶到他們工作的小社會(huì)中，從而使得高校文化在社會(huì)上起到整個(gè)社會(huì)層面精神推動(dòng)的作用。

4．儀式教育提升高校文化的育人效果

一所高校的歷史不論發(fā)生怎樣的變遷，文化始終是這所高校特有的傳統(tǒng)和精神。它在學(xué)生的各種活動(dòng)和校園的各種景觀(guān)、規(guī)章制度中延續(xù)，在發(fā)展中傳承，又經(jīng)過(guò)高度抽象和概括得以培育和弘揚(yáng)。正如哈貝馬斯指出的：“我們的特性并非某種事先給予的東西，而且同時(shí)也是我們自己的籌劃。我們不能挑選我們的傳統(tǒng)，但我們能夠認(rèn)識(shí)到如何延續(xù)傳統(tǒng)是由我們自己決定的。”隨著儀式教育的發(fā)展，各高校會(huì)在儀式教育的探索和實(shí)踐中逐漸形成儀式教育中的品牌文化，從而提升文化育人的效果。

參考文獻(xiàn)

［1］汪行福.走出時(shí)代的困境——哈貝馬斯對(duì)現(xiàn)代性的反思［M］.上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2000

〔責(zé)任編輯：王以富〕