茶之道

國人日常對與茶事相關(guān)的事和文化，習(xí)慣上是分了幾個層次的，依序講應(yīng)該是喝茶、品茶、茶藝，最后才是茶道。普通老百姓更習(xí)慣說喝茶、吃茶，說到茶道都會覺得那是很深很玄的事了。

但在日本則不同。日本人在15世紀(jì)將茶道晉升為一種信仰，所以岡倉天心在他的《茶之書》中把愛茶道的人說成茶道信徒。他說:“茶道是一種對‘殘缺’的崇拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進(jìn)行的溫柔試探。”可見日本人把茶道看得多么神圣。我并沒有親身體驗過日本茶道的神圣，只是從書中略窺一斑，但就自己對茶文化的理解，是不太喜歡日本茶道的。在我看來，它更像祭祀。那過于考究的茶舍、茶具以及繪畫與插花藝術(shù)的要求和程序，把喝茶這樣一個放松身心的過程搞得無比繁瑣，又如何普及到尋常百姓家呢？

中國人在喝茶這問題上隨和多了，上中下層的人各得其所，粗茶也好，貢茶也好，陶碗也好，精瓷也好，山下茅舍也好，宮殿亭閣也好，皆能其樂融融。這種態(tài)度是否更接近茶道呢？

茶之道向來就是件仁者見仁智者見智的事，喝茶是一種介于物質(zhì)和精神之間的行為，最起碼的前提是要買得起茶。如果處在民不聊生的時代，喝茶都是奢望，更別說品茶以及茶道了。中國的經(jīng)濟現(xiàn)在已令世人刮目相看，但我們不難發(fā)現(xiàn)，在喝茶這件事上，我們有時或許已丟失了唐宋的風(fēng)雅，而淪落得只是“喝個味道”了呢？

這真是個深刻的問題。

曾經(jīng)，中國下從平民陸羽、上到為帝王的趙佶，都為茶著書立說?？梢姰?dāng)年喝茶這件事在百姓與王公貴族看來都是一件雅事，所以才會在一千多年前就將喝茶上升到藝術(shù)和哲學(xué)的境界。在那些詩詞歌賦盛行的年代，茶作為一個元素走進(jìn)了千萬首詞賦中，成為今天我們只能仰止的夢幻。茶從被發(fā)現(xiàn)、被應(yīng)用到與文化攜手，是一個物質(zhì)到精神的歷程，一旦走上了這條路，它注定就永遠(yuǎn)有文章可做。即使是在上世紀(jì)二三十年代那樣紛亂的日子里，也有很多人在思考喝茶的事，比如周作人就說：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作忙里偷閑、苦中作樂，在不完全現(xiàn)實中享受一點美與和諧，在剎那間體會永久?！逼鋵?，苦中作樂是中國文人的品格，也是茶的品格、茶道的品格。

在中國，儒釋道都有靜寂的文化?！办o能生慧”“篤靜”等等，都是講清靜才能得道，才能返璞歸真。從某種意義上講，這在中國是根植入骨髓的文化，似乎在文人的意識里沒必要特別提出。而喝茶這件事，更多的是應(yīng)該帶來快樂感受的。中國人有分享的習(xí)慣，有了好東西忍不住就想與知己好好地分享一番。