教師給學(xué)生傳道、授業(yè)、解惑是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?,但是學(xué)習(xí)知識是智育的重要目標(biāo),卻不能是唯一目標(biāo),學(xué)習(xí)的目的不應(yīng)只是為知識而學(xué)習(xí)。因?yàn)橹R雖然能為人的發(fā)展奠定基礎(chǔ),但它關(guān)注的是已知的規(guī)律并且是有限的,而我們生存的空間是無限的、未知的,再博學(xué)的知識也會在無限面前黯然失色,在未知面前束手無策。教育活動的目的應(yīng)該是培養(yǎng)“睿智的人”。而智慧是無限的、富于創(chuàng)造性的,它不被有限所困,面對無限反而顯得生機(jī)勃勃。因而知識只有轉(zhuǎn)化為智慧,才能顯示出它的價值,也只有在智慧的引導(dǎo)下,才可能有真正意義上的心智活動。
語文是一門特殊的學(xué)科。語言不只是交流與思維的工具,更是人的存在空間、生存條件與存在方式。古今中外,幾千年的文化,無不以文傳思、以文傳情、以文傳教,優(yōu)秀的作品不僅是作者情感的寄托,更是作者思想的結(jié)晶,人生智慧的閃光。語文活動是人的生命運(yùn)動,語文學(xué)習(xí)就是一種生命與生命的精神對話,是學(xué)習(xí)者與文本作者心靈的對話。一個真正進(jìn)入“讀書境界”的人,實(shí)際上是在與作者進(jìn)行精神的交流和心靈的對話。架設(shè)文本與學(xué)生之間思想溝通、精神交流的橋梁之所以是語文老師的重要責(zé)任,是因?yàn)檫@不僅是知識的傳遞,更是智慧的傳承。
人類文明博大精深、浩如煙海,語文課本里的知識只是滄海一粟,但是課本中的閃耀的人生智慧或許會是影響學(xué)生一生的瑰寶。那么語文教師在傳授知識的同時,如何相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一點(diǎn)人生智慧呢?
首先,知識面是基礎(chǔ)。人生智慧不是無源之水、無本之木,不會憑空而來。一個知識面廣、掌握豐富人文知識的學(xué)生對人生智慧的體悟肯定會比一般同學(xué)更深刻。學(xué)生要與作者進(jìn)行生命對話,就要對作者盡可能地多了解。因此語文老師在講課過程中對文本的背景、作者的介紹要作適當(dāng)補(bǔ)充,并鼓勵學(xué)生多閱讀,拓展知識面。
例如學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》,還是比較容易理解他的曠達(dá)和超脫的。但是如果學(xué)生對蘇軾當(dāng)時的處境了解得更透徹些,知道他在“烏臺詩案”中如何九死一生,知道東坡先生甚至有過自殺的念頭,知道他在被抓捕的過程中如何一路被游街示眾,在獄中如何遭受折磨,在黃州時友人對他如何避之猶恐不及,生活如何凄苦,我們才能真正體會到蘇軾在如此境況下仍能保有一顆樂觀、曠達(dá)之心有多么不易,也更能體會他樂觀背后的無奈和他對人生的獨(dú)有思考,從而學(xué)到他身上特有的人生智慧。
其次,思考是關(guān)鍵。智慧具有本原性,每個人都有智慧的潛能,智慧同時又具有動態(tài)性,是此時此地的產(chǎn)物,需要不斷地被激活。不同的學(xué)生獲得的知識可以是接近的,但是不同學(xué)生收獲的能力和智慧常常是不一樣的。因?yàn)橹R必須經(jīng)過人的心智內(nèi)化,真正理解它,才能準(zhǔn)確運(yùn)用。一個真正智慧之人能思人之未想,視人之未見,從人之未事,揭人之未然,謀人之未計,創(chuàng)人之未先。因而學(xué)生間的能力差異與思考的方式、思考的深度有很大關(guān)系。教師是否重視引導(dǎo)學(xué)生積極思考以及如何引導(dǎo)學(xué)生思考就顯得尤為重要。例如楊絳的《老王》,看似僅僅寫了一個普通的底層勞動者身上閃耀的人性光輝,教師通過對寫作背景的補(bǔ)充及文本的深入發(fā)掘,帶領(lǐng)學(xué)生深入思考,一步步引導(dǎo)學(xué)生,學(xué)生最終讀出的是一個智者對一個時代的深刻反思精神。只有真正用心靈去思考的人才能深入作者的靈魂,讀出作者,也讀出自己,從而讀到真正的人生智慧。
智慧不僅是一種才能,更是一種人生覺悟,一種開闊的胸懷和眼光,是思維結(jié)構(gòu)中最深刻、最復(fù)雜、最富于哲理的層次,智慧更是一種生存的境界。人要有智慧,猶如土地要有水一樣。一個智慧的語文教師在教學(xué)過程中是引領(lǐng)者、促進(jìn)者和新課程的建構(gòu)者,他會運(yùn)用自己的智慧,靠自己的內(nèi)涵、積淀加上持之以恒的努力和反思引領(lǐng)學(xué)生在與作者的生命對話中學(xué)習(xí)人生的智慧,走向智慧的人生。