法師法書法音法眼

華嚴(yán)偈

弘-(1880-1942)法書，世所寶愛。法師早歲已聲名顯赫，遁入空門更譽(yù)滿天下，求墨者眾，而法師有求必應(yīng)，未聞有潤格，染翰揮毫均屬“義務(wù)勞動”，識與不識，均無償贈送，藉與眾生結(jié)緣。書寫內(nèi)容，多為佛偈，籍資弘揚(yáng)佛法，普渡眾生。

近二三十年，有所謂“盛世收藏”，弘一法師法書，需求者極眾，價位急升。20世紀(jì)90年代未有書畫業(yè)者丁君，為藏家投得法師墨寶，而藏家見實物后嫌這嫌那，丁君只好自己啃下，過幾年送拍，盈利數(shù)十倍，等于弘一賞賜數(shù)十萬人民幣。弘一法書值錢了，供求嚴(yán)重失衡，偽作蠭起，“滿足群眾需要”嘛。而弘一法書，尤其晚歲所寫，線條均勻、結(jié)字狹瘦，幾近硬筆所書者，偽跡最多，辨認(rèn)最難。有資深拍賣業(yè)者H君坦言，最十白弘一，沒法辨認(rèn)。辨認(rèn)首重“標(biāo)準(zhǔn)器”，H君蒞寒舍要筆者出示標(biāo)準(zhǔn)的弘一墨跡研究，遂檢出這件弘一書贈伯簡的華嚴(yán)偈與觀。伯簡系臺靜農(nóng)，十多年前臺公哲嗣承讓筆者收藏的。臺公20世紀(jì)30年代在廈門大學(xué)，弘一也在廈門，1936、1937年在濟(jì)南、青島山東大學(xué)齊魯大學(xué)，弘一其時也到青島宣道，這件法書，是否當(dāng)時昕求，不得而知。

平日在香港，很難一下子見到許多讓人有信心的弘一墨跡。十多年前，深圳美術(shù)館辦過一次弘一與豐子愷書畫展覽，筆者陪同小思往觀，眼福不淺。

最近香港藝術(shù)館舉辦豐子愷書畫展，四樓展豐子愷書畫，二樓展豐氏與老師弘一合作的“護(hù)生畫集”?！白o(hù)生畫集”系豐子愷作畫，弘一寫詩，前后歷四十五年始克竣事，共六集450幅，這次選一百開展出。欣賞豐子愷的畫，讀一讀弘一的詩，在繁囂的社會里，令人感到平淡、恬靜、沖逸，可暫享那片刻難得的安寧。

有心研究弘一法書者，更是難得的機(jī)遇，數(shù)十幅弘一法書標(biāo)準(zhǔn)本，懸諸壁間，對著這筆端莊嚴(yán)，蘊(yùn)含律意的法書，可以零距離觀賞研究，真是阿彌陀佛，善哉善哉!

鼓吹文明

弘一法師居俗時，好臨習(xí)古碑帖，尤著力張猛龍、張黑女諸碑，大抵清季包世臣、康有為輩倡尊北碑，為一時風(fēng)氣所尚也。

“鼓吹文明”楷書小橫幅，法師用筆挺拔瘦勁，胎息楊大眼造像、張猛龍碑。壬子五月，即民國元年(1912)春夏間，距今剛好百載。署款息霜，乃弘一俗家時號。弘一俗姓李，名叔同，號息霜，光緒三十一年(1905)間赴日留學(xué)，習(xí)油畫、鋼琴、作曲諸藝，其時日本正流行新劇，李叔同與同學(xué)組織春柳社，公演“茶花女”，為中國人首演話劇者，由于表演出色，哄動?xùn)|瀛劇界。

宣統(tǒng)二年(1910)李叔同學(xué)成歸國。壬子民元，李氏因兩家錢莊倒閉，百萬家財，倏忽蕩然，立變無產(chǎn)階級，無牽無掛，南下滬瀆，做陳其美伙記，編輯《太平洋報》，并加入南社?！豆拇滴拿鳌肪褪菍懹诖藭r。

上款優(yōu)優(yōu)先生，即故宮青瓷專家陳萬里。僅“優(yōu)優(yōu)”兩字，亦足覘見陳氏的自負(fù)與多才，優(yōu)優(yōu)者，優(yōu)秀優(yōu)伶之謂也。李息霜以春柳社中人，而稱譽(yù)陳氏的“文明鼓吹”，這是對陳氏戲劇成就的肯定。而文明者，是指“文明戲”而言。時人僅稱他青瓷專家，是有點“以偏概全”。

陳萬里(1892-1969)江蘇吳縣人，原名鵬，字萬里，又字劍魂，號優(yōu)優(yōu)，別署梅筠。陳氏才華橫溢，興趣廣泛，葉圣陶評他：“富于藝術(shù)天才，文藝、戲劇、繪畫、書法，他沒有一項不篤好，也沒有一項不竭思盡力去擘摩?！绷钊似G羨的是陳氏“永遠(yuǎn)活在興趣中”。

《鼓吹文明》卷末陳氏跋云：“余于辛亥壬子間創(chuàng)新刮進(jìn)行社于故鄉(xiāng)，頗為當(dāng)時社會所推重。吳江柳亞子先生撰聯(lián)祝賀，有‘劍魄花魂新副本，龍蟠虎踞舊舞臺’之句，為息霜先生所書，復(fù)由息霜書贈‘鼓吹文明’四字，即此橫幅也。”可見陳萬里弱冠時與李叔同一樣，搞新劇運(yùn)動。“優(yōu)優(yōu)”兩字，是其自詡。陳氏題跋七行，蠅頭小行楷，流暢靈動，深具法度，亦足覘其書法造詣。

而這位陳先生，卻是北京醫(yī)學(xué)專門學(xué)校出身，曾任北京大學(xué)校醫(yī)、協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生，民國間又做過浙江、江蘇兩省的衛(wèi)生處處長，任內(nèi)頗多建樹。

戲劇、青瓷而外，陳氏又雅好攝影，1919年在北大舉辦攝影展，還成立了中國第一個攝影藝術(shù)團(tuán)體“藝術(shù)寫真研究會”(簡稱光社)，1924年更出版中國第一本個人攝影集《大風(fēng)集》，是中國攝影界先驅(qū)。1928年起研究青瓷，是中國第一個運(yùn)用考古學(xué)方法，到窯址實地調(diào)查研究而卓有成就，有“古陶瓷之父”之稱。而故宮馮先銘就是他的得意門生。

解放初陳在衛(wèi)生部任職，國家文物局長鄭振鐸要調(diào)陳入故宮，衛(wèi)生部不肯放人，最后驚動政務(wù)院總理周恩來拍板，說故宮不能沒有陳萬里，才成功進(jìn)宮。

陳住在離康生(1898-1975，原名張宗可，字少卿，曾擔(dān)任中共中央政治局常委、中共中央副主席等職務(wù))寓所(竹園賓館)不遠(yuǎn)的小石橋故宮宿舍三樓，康生時常就近登陳宅觀賞文物?！拔母铩币潦?，陳又來一個第一，是第一批被抄家的，文物全被抄走，傳與康生有關(guān)云云。

陳樓下住的是徐邦達(dá)，樓上住的是故宮政治處處長，該女處長有兩個十多歲的寶貝兒子。在“文革”如火如荼之時，陳夫人與樓下徐夫人兩個大家閨秀同被剃頭，不敢上街，但家里沒有食的，逼著出去，而四樓那兩個革命闖將正守候多時，滿懷階級仇恨地向陳氏伉儷澆之以滾燙開水，陳老倆哪里受得了，兒女又不在身邊，不得不“自絕于人民”，雙雙自殺(徐老太太70年代憶述)。

“鼓吹文明”的人，在文明古國，算是被不文明消滅了。而這件《鼓吹文明》，則尚存人間，再一次如陳氏跋語所云：“未罹浩劫，實乃萬幸”。