善良·真誠(chéng)·淳樸

摘 要：中國(guó)的幾大傳奇故事的主角幾乎都是女性，這些女性幾乎都是所謂“色艷、才慧、情幽、德貞”的佳人。盡管如此，對(duì)中下層勞動(dòng)女性這一類的角色花大筆墨的戲劇和文學(xué)作品是少之又少。在越劇的發(fā)展過(guò)程中，大量的民間傳奇劇作出了成功的嘗試，在主體立意、矛盾沖突、完美結(jié)局等方面都體現(xiàn)著中下層女性的道德之美，那些充滿著自然美、人性美、道德美的女性可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)女性形象的代表。

關(guān)鍵詞：民間傳奇劇 ； 中下層女性 ； 道德

[中圖分類號(hào)]：I236.51 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-15-0316-01

中國(guó)的幾大傳奇故事的主角幾乎都是女性，而這些女性都有一個(gè)顯著的共同特征，幾乎都被塑造成相貌嬌美、才思敏捷、一往情深并具有超凡思想意識(shí)，也就是所謂“色艷、才慧、情幽、德貞”的佳人，例如《浣溪沙》中的西施，又如《桃花扇》中的李香君，這些光彩照人的女性形象，除了聰穎美貌、溫柔賢淑，更是明大義、有氣節(jié)，有著鮮明道德及政治是非觀的好女子。盡管如此，對(duì)中下層勞動(dòng)女性這一類的角色花大筆墨的戲劇和文學(xué)作品是少之又少。

然而，在越劇一百多年的發(fā)展過(guò)程中，以中下層女性形象為創(chuàng)作題材的民間傳奇劇無(wú)論是從劇作結(jié)構(gòu)、人物形象，還是從主題立意、演劇風(fēng)格，都作出了成功的嘗試，那些充滿著自然美、人性美、道德美的女性可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)女性形象的代表。

主體立意——中下層女性的道德力量

民間傳奇劇反映的多是民間生活，其中雖有帝王將相，但只作為配角，并且以民間的思維方式來(lái)詮釋這些形象。這類劇目的故事發(fā)生地多半在溪流畔、山腳下、田地邊、宅院里，主打的女性形象都是生活在社會(huì)中下層的女性，如《流花溪》的秋花、《十八雙繡花鞋》的春月是農(nóng)家女，《春江月》的柳明月、《梨花情》的梨花都是繡花女，《桐江雨》的桐花是織布女，《梨花情》的錢姐是做小本生意的，她們中有大膽追求愛(ài)情的少女，有勤勞善良的母親，也有深受禮教皇權(quán)毒害的婦女，卻有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)——善良、真誠(chéng)、淳樸。

由于在男權(quán)社會(huì)中，中下層女性絕大多數(shù)是勞動(dòng)?jì)D女，所以她們的道德關(guān)鍵詞往往不是愛(ài)情，忠義、禮教、倫理、母愛(ài)、人生這些話題似乎更貼近她們的身份，而且很多劇目并不只是單一道德的體現(xiàn)，而且?guī)追N美德的集合體，起到很好的以戲育人的作用。

以我團(tuán)原創(chuàng)劇目《桐江雨》為例，主人公桐花是一個(gè)勤苦、無(wú)私、善良的勞動(dòng)?jì)D女，從母親的角度上來(lái)看待這個(gè)人物，她完全做到了無(wú)私，她用蓮心乳汁養(yǎng)育收養(yǎng)的孩子，讓他背起書包上學(xué)堂，卻讓親生的孩子“野菜熬湯充饑腸，砍柴挑水撒魚網(wǎng)”。她教育兩個(gè)孩子“做人要學(xué)村前柳，甘為路人送蔭涼；雙腳要走清白路，高山流水心坦蕩”，語(yǔ)言很平實(shí)，卻極其有力地反擊了養(yǎng)子的生身母親金夫人的教育方式，深刻揭示了富貴家庭的罪惡。

這類民間傳奇劇吸收了民間文學(xué)的長(zhǎng)處，故事性強(qiáng)，情節(jié)生動(dòng)，構(gòu)思奇特、想象豐富；語(yǔ)言通俗明快，對(duì)白中運(yùn)用大量諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、民間俏皮話等生動(dòng)形象地表現(xiàn)樸實(shí)的人物，語(yǔ)言清新，唱詞借鑒了許多民間童謠、歌謠的創(chuàng)作手法。盡管沒(méi)有朝代，沒(méi)有典故，講述的是中下層女性的愛(ài)情、柔情，卻具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

矛盾沖突——中下層女性的道德體現(xiàn)

有情，有趣，有理，有益，這是著名劇作家包朝贊給這類民間傳奇劇總結(jié)出的八個(gè)字。這些作品大都表現(xiàn)人性的美好與脆弱，呼喚人間的真情、友愛(ài)、寬容、善待?！独婊ㄇ椤分v述的是四個(gè)年輕人的婚姻，面對(duì)金錢的考驗(yàn)，分分合合，糾糾纏纏，“青竹堅(jiān)挺不變節(jié)，蠟炬成灰一條心”，內(nèi)心渴望的還是人間真情?！读骰ㄏ罚尘笆乔迥┟癯醯慕限r(nóng)村，森嚴(yán)祠堂、繁復(fù)禮教、爭(zhēng)斗中的婆媳，“自己不堪人欺負(fù)，為什么被欺之人又欺人”，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)最樸素的道理：女人何苦難為女人。

戲劇要有美感，沖突不能淡化，要講故事，要針砭時(shí)弊。“非奇不傳”、“無(wú)巧不成書”，這些樸素的中下層女性在民間傳奇劇中一般都會(huì)有曲折的經(jīng)歷，她們都是被某一天災(zāi)人禍或者意外誤會(huì)而抉擇道路、改變命運(yùn)的，在生與死、走與留、情與錢、愛(ài)與恨、親與仇的這些抉擇中，她們往往用最樸素的方式來(lái)思考、來(lái)決定，如《花溪情歌》中的蘭花，因?yàn)橐?jiàn)到了命中有善緣的病女玉花而留在金家；《春江奇緣》中的兩對(duì)有情人，因?yàn)閷?duì)庚貼的不慎解讀而釀成大錯(cuò)；《月亮湖》中的月蓮，遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，途經(jīng)月亮湖時(shí)突遇強(qiáng)盜，由此經(jīng)歷了完全不一樣的人生。而在這些女性身世之奇、遭遇之奇的深處，都是她們道德之美。

以《春江月》為例，女主角柳明月于新婚前夜在家門口發(fā)現(xiàn)了忠良，為了躲過(guò)官兵的搜查，她毅然作出了“黃花閨女認(rèn)私生”的決定。一個(gè)少女未婚先當(dāng)媽媽了，在禮教森嚴(yán)的封建社會(huì)是很讓人看不起的，柳明月因此被當(dāng)場(chǎng)退了婚，當(dāng)場(chǎng)把老父氣死了。一下子，人生的不幸就為了一個(gè)非親非故的人都發(fā)生了。顯然，柳明月救孩子的初衷并不是為了得到以后的報(bào)酬，她是出于本能，一是對(duì)這個(gè)小生命的憐愛(ài)，二是對(duì)忠良的敬意，不做傷天害理的事，正是這種最樸素也是最高尚的價(jià)值觀左右了自己的命運(yùn)，而這種價(jià)值觀就是正義和責(zé)任的自然體現(xiàn)。這種溫婉又傷情的遭遇，人物坎坷、飽含辛酸的命運(yùn)，給了觀眾心里“溫柔的一刀”，觀眾無(wú)不為之感動(dòng)。

完美結(jié)局——中下層女性的道德肯定

悲喜劇又稱為正劇，是戲劇文學(xué)的一種體裁，結(jié)合了悲劇與喜劇的成分，能夠多方面地反映社會(huì)生活，擴(kuò)大和增強(qiáng)了戲劇反映生活的廣泛性和深刻性。這些中下層女性有著坎坷的經(jīng)歷、不公的種種，如何才能給她們的人生一個(gè)最妥帖的安排、給她們的品質(zhì)人格一種最合適的肯定？中國(guó)戲曲往往選擇了峰回路轉(zhuǎn)，選擇了完美的收?qǐng)龊托腋５慕Y(jié)局。

以新編劇目《花溪情歌》為例，花溪麗人蘭花姑娘與花溪船夫青山自小青梅竹馬，然而，蘭花的后娘貪財(cái)，將女兒許給半老富商金員外做填房，于是蘭花與青山的愛(ài)情接受了重重考驗(yàn)，上演了一出感人肺腑的人間真情故事。該劇注重思想性與現(xiàn)實(shí)意義，更加本真地回到人之初性本善的起跑線，“有誰(shuí)一生無(wú)災(zāi)難，人與人相助相幫理應(yīng)當(dāng)”，“愛(ài)情、親情、友情、人情都是情”，“人與人之間的情義與互相幫助，是不能用金錢來(lái)算賬的呀”，整個(gè)戲煽情得很，反映了人與人之間的互相關(guān)愛(ài)、互相理解、互相寬容，給予歷經(jīng)辛酸的蘭花一份誠(chéng)摯、深沉的愛(ài)情，是對(duì)她的最大回報(bào)和肯定，從而帶給觀眾溫暖與希望，引導(dǎo)人心向善與向美，這是最打動(dòng)觀眾的地方。

此外，面對(duì)榮華富貴，婉然笑拒的《春江月》柳明月、《桐江雨》桐花；歷經(jīng)人間冷暖，獲得幸福的《白兔記》李三娘、《琵琶記》趙五娘；消除諸多誤會(huì)，合家團(tuán)圓的《雙轎接親》陳珊瑚……有得必有失，在失去了很多以后，終究會(huì)得到很多，這是中國(guó)人民對(duì)和諧幸福人生的一種期待，也是世事滄桑顛撲不破的做人的大智慧。

給好人一個(gè)好報(bào)，這種悲喜劇的形式是完全符合中國(guó)人的審美習(xí)慣和價(jià)值取向的。大團(tuán)圓，讓領(lǐng)悟人生奧秘的人一個(gè)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而不是一旦領(lǐng)悟，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)再去實(shí)現(xiàn)了。

最質(zhì)樸的，往往也是最前衛(wèi)的。

溫婉、真切、感人的故事呈現(xiàn)，善良、真誠(chéng)、淳樸的道德力量，民間傳奇劇沒(méi)有大話空話，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，但是，卻充滿著以中下層女性為例的整個(gè)中華民族的道德之美。