淺談回族服飾在舞臺上的演變

摘 要：服飾是人類文明進步的重要體現(xiàn)，人類審美的一大顯現(xiàn)就是在于對服飾美的追求之上，隨著部落文明的發(fā)展，服飾文化漸漸演變?yōu)槊褡宓姆椢幕?。以中國?6個民族為例，最能在感官上給人以區(qū)分度和沖擊力的就是各民族的服裝。本文中，筆者著重以回族的服飾為例，研究回族服飾在舞臺表演上的演變，從而分析了解回族文化，并結合服飾與時代的演變關系進行深層次的分析。

關鍵詞：回族服飾；舞臺；演變

[中圖分類號]：K892.23 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-15-0269-01

引言

回族是我國人口分布最廣的少數(shù)民族，居住集中的地區(qū)主要有寧夏回族自治區(qū)，在各省市也有聚居區(qū)，集中居住的區(qū)域建有清真寺。回族的宗教經(jīng)典是《古蘭經(jīng)》，宗教的信仰者被稱為“穆斯林”，伊斯蘭教在回族的發(fā)展中起著不可或缺的作用，特別是伊斯蘭教的習俗影響到了回族的民族文化，在服飾上的體現(xiàn)就是特有的民族服飾。我國少數(shù)民族的大特點就是能歌善舞，用舞蹈寄托希望、宣泄感情。回族舞蹈表達了回族人民對生活的熱愛和對未來的憧憬，回族人的愛好、生活習慣、宗教信仰對舞蹈服飾的變化有著重要的影響。

1、回族舞蹈服飾簡介

中國古代唐宋時期，就有大量的阿拉伯、波斯來的商旅來中國互通貿易。這些商人就是回族的先民。回族先民的服飾與漢族不同，回族的舞蹈服飾源頭就是回族本民族的服飾。回族在服飾上保有一部分現(xiàn)今中亞的傳統(tǒng)穿著，演變到今天，回族服飾最顯著的特點就是男子頭戴小白帽，女子頭戴頭巾。服飾包括衣服、鞋帽、圍巾、領帶、發(fā)飾和各種配飾。回族服飾的代表就是頭飾。男子的白帽分為兩類，一類是平頂帽，一類是六菱形帽，帽子的形狀有所不同，日常的帽子配以簡單的圖案花式，用于舞蹈表演還在圓帽上刺上精美的圖案。回族的女子的頭飾是頭巾蓋頭，不同的顏色也各有講究，老年婦女戴白色頭巾，寓潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；未婚女子戴綠色的，顯得清新秀麗。在服裝方面，回族老漢愛穿白色襯衫，外套黑馬甲?；刈謇夏陭D女冬季戴黑色或褐色頭巾，夏季則戴白紗巾，并有扎褲腿的習慣。青年婦女冬季戴紅、綠色頭巾，夏季戴紅、綠、黃等色的薄紗巾。

回族服飾有幾重意義：一是作為人類文明進步的體現(xiàn)，告別了原始的衣不蔽體的時代，體現(xiàn)了人類生產、生活和生存的客觀的必然需要。二是美觀裝飾的作用。對服飾美的追求提現(xiàn)了回族人民熱愛生活的情感。三信仰的因素，清真寺或過民族節(jié)日，需頭纏戴斯達爾，因此回族服飾除了保護身體和裝飾的作用外，還有信仰的因素。

回族是在外來民族和漢民族婚姻溝通上逐漸產生的，是與域外民族有著聯(lián)系同時又是中國特有的民族。在民族聯(lián)系上，與伊斯蘭民族有著共同的宗教信仰，保留了原始的血統(tǒng)和習俗，同時在與漢民族交融時也帶有中華民族的特點，中華文化的培養(yǎng)環(huán)境，形成了回族的民族特色。

民族服飾隨著朝代的更迭變遷和時代的發(fā)展，也會發(fā)生變化，就回族民族舞蹈服飾在舞臺上的變化而言，其中受兩重因素的影響：政治和時代。元代統(tǒng)治者將少數(shù)民族的地位提升了，民族的發(fā)展不受限制，回族人的生活較為自由，加速了民族間的融合與交流，回族的服飾也是自由的。到了明代，回族人的服飾習俗就開始受到限制。明太祖朱元璋建，禁止人民穿著胡服，讓回族人民穿著漢裝，回族原就形成的服飾習俗停滯。到了清代，統(tǒng)治階級對回族人民更存偏見。雍正初年，“戴白帽者以違制律定擬?！被刈宓姆棧仁艿搅宋饔蛎褡宓挠绊懀质艿搅私y(tǒng)治階級的強迫限制。但是，回族服飾并沒有因為統(tǒng)治階級禁止就完全屈服而全部改著漢裝。隨著時代的進步發(fā)展，回族服飾很大變化。特別是居住在城市里的中青年男女，穿戴也變化了。體現(xiàn)了新時代的特色，一些城市中的回族人民的穿著與普通人無異。

2、 回族服飾在舞臺上的演變分析

回族舞蹈與回族音樂是緊密相連的，回族音樂在元代時，流行于民間，并且成為三大宮廷音樂之一。而后隨著時代的發(fā)展，回族音樂開始流傳在回族人民聚居的地區(qū)，“花兒”是流傳在甘肅、青海等地的民歌，過去當?shù)鼗孛癯Ｓ谩盎▋骸笨卦V黑暗、憧憬未來傾訴愛情，現(xiàn)在“花兒”增加了新內容，更為回民所喜聞樂唱?；刈宸椩谖枧_上的演變是與回族音樂的演變發(fā)展有關系的。

舞臺表演的服飾最能夠體現(xiàn)本民族的服飾特點，舞臺表演是一種抽象的藝術形式，集中體現(xiàn)了所要傳達的意義，舞蹈服飾更是一個民族風貌的展示。回族舞蹈服飾在舞臺上的變化發(fā)展是隨著時代的發(fā)展、地緣的變更和各民族交融的變化而變化，從根本上是受到伊斯蘭文化的深厚影響。

回族舞蹈服飾在最初呈現(xiàn)的是樸素、大方之美。伊斯蘭教對男女服飾的要求各不相同，《古蘭經(jīng)》的規(guī)定，對于男子遮羞的范圍在肚臍與膝蓋以上。而女性則要求除面部與雙手外，其余身體發(fā)膚均為羞體須用服飾遮蔽。因此面紗和全身的包裹就是回族女性的舞蹈服裝特色?；刈宸椫v究樸素美，禁止婦女穿著暴露身體和裝飾過多的服飾。更不允許袒胸露背要求女性自尊自愛，以避免遭受騷擾侵害。

原本的回族女子舞蹈服飾遮蓋全身，只能露出眼睛?；刈宸椩谖璧干系难葑兊臅r代背景是20世紀20到70年代之間的女權運動，在伊斯蘭國家戴頭巾的女性數(shù)量隨著受教育程度的提升在減少，只有少一部分閉塞的阿拉伯地區(qū)仍保留習慣?；刈宸椩谖璧干系捏w現(xiàn)一改保守的裝扮，在舞蹈服飾上的變化體現(xiàn)就是，摘去了頭巾，展示出了回族女性有特點的魅力，同時將美更清晰地傳遞給觀眾。在舞臺上，回族男子服飾的變化不大，通常以顏色簡單的衣服體現(xiàn)樸素美，配以精致的馬甲作為裝飾，頭上戴著標志民族的帽子。回族舞蹈的總體發(fā)展比較緩慢，從傳統(tǒng)的民間舞蹈《贊手舞姿》與現(xiàn)代編舞的舞蹈進行對比就能夠看出，回族舞蹈突出的就是頸部和手部動作?；刈宸椩谖枧_上的變化經(jīng)歷了第一次突破性的變化后發(fā)展較為緩慢。

20世紀50—60年代的回族舞蹈服飾在除去女性遮羞的面紗的基礎之上，豐富了服裝的顏色，打破了傳統(tǒng)的黑、白、綠等顏色，加入了更多的時代審美元素，提升了服裝的文化意義、豐富了舞蹈服裝的可觀性，并且配合了年代的特征。但仍舊是基本的主調配合頭巾作為配飾。回族舞蹈的其他配飾較為少見，原因就是回族服飾樸素美的審美追求。

2005年，寧夏舉辦了全國首次回族服飾展演大賽，具有時代特征和民族傳統(tǒng)的服飾，收到了廣大回族群眾的追捧和業(yè)界人士的歡迎。由于回族人民與各民族人民雜居，同時又為了適應時代的發(fā)展，舞臺上和生活中的回族服飾的發(fā)展都受到了限制?；刈宸椩谖枧_上樣式古板，色調單一是不可避免的弊端。經(jīng)過了多方的努力，2006年5月20日，回族民俗經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。越來越多的服裝生產加工的企業(yè)投入到了回族民族服飾生產。2007年的中國首屆寧夏回族舞蹈回族服飾展演所呈現(xiàn)的精彩節(jié)目：《時尚回回人》、《靚麗寧夏川》展現(xiàn)了回族服飾在生活、宗教、婚禮上不同的民族風情，舞蹈服飾將回族民族特色加以濃縮，用豐富的色彩和不同的材質，制作出了新時代的回族舞蹈服飾。更加具有時代氣息，更加貼近觀眾的審美和生活，更突出了回族原有的服裝特征，令人耳目一新。

結語

回族服飾的傳統(tǒng)文化和多數(shù)其他民族的一樣，也面臨著如何很好地保持沿襲的問題，在此希望廣大回族同胞關注我們的民族服飾傳統(tǒng)文化和習俗，讓我們民族的燦爛文化永遠的傳承和發(fā)展下去，這是我們青年一代義不容辭的責任！

參考文獻：

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[4]、北京服裝學院2010屆陶萌萌《北京回族服飾文化研究》碩士學位論文