最美的追求者

摘 要：人生追求沒(méi)有止境，浮士德不滿現(xiàn)狀，積極探索人生真理，一生都在不懈追求，他的上下求索顯示了人生的崇高意義。他的精神給人類巨大的人生啟示。他積極行動(dòng)，永不滿足現(xiàn)狀，不懈追求，克服“愛(ài)欲”與“靈境”的矛盾而向“先人的靈境”飛升的精神使其成為世界最美的追求者。

關(guān)鍵詞：行動(dòng)哲學(xué)；不懈追求；先人的靈境

[中圖分類號(hào)]：B083 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-15-0048-01

德國(guó)文學(xué)史上最偉大的作品之一《浮士德》藝術(shù)地表達(dá)了新的世界觀和人生觀，它蘊(yùn)藏的深邃思想內(nèi)涵啟迪著全人類。[1]歌德在這部巨著中全力塑造了一個(gè)為了探索人生真理，追求美好理想不斷求索、進(jìn)取、奮斗的人物形象。他雖在魔鬼的引誘下一步步走向墮落，但最終走上了正道，在墮落中獲得拯救，靈魂得以升華。浮士德的知識(shí)、愛(ài)情、政治、藝術(shù)、事業(yè)追求濃縮了整個(gè)人類的追求，體現(xiàn)出的一種自強(qiáng)不息、永不滿足、追求真理、重視實(shí)踐的精神，給我們巨大的人生啟示。浮士德身上勇于行動(dòng)，永不滿足，不懈追求及追求高尚的道德靈境使他成為世界最美麗的追求者。

美在行動(dòng)，行動(dòng)的意義高于思想，浮士德身上體現(xiàn)了一種積極的行動(dòng)哲學(xué)?！案∈康戮瘛痹诳隙釔?ài)現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)人勇于實(shí)踐的行動(dòng)精神?？梢詮母∈康屡c哈姆萊特的比較中看出行動(dòng)的積極意義。哈姆萊特和浮士德一樣，有崇高的人生理想：鏟除社會(huì)罪惡、拯救乾坤以實(shí)現(xiàn)世界美好的人文主義理想。但遭受父死母嫁，朋友背叛等一系列變故后，開(kāi)始陷入“生存還是毀滅”的形而上思考中，他對(duì)人生與死的思考是深入的，哈姆萊特在現(xiàn)世世界和彼岸世界的兩難境地中苦苦掙扎，開(kāi)始懷疑行動(dòng)的意義，他的行動(dòng)逐漸軟弱、猶豫，成為 “思想的巨人，行動(dòng)的矮子”。不同于哈姆萊特，浮士德大膽肯定現(xiàn)實(shí)生活，積極行動(dòng)，勇于實(shí)踐，他走出書(shū)齋投入到現(xiàn)實(shí)生活中，他不僅有實(shí)踐的渴望，更有行動(dòng)的勇氣和毅力。他追求愛(ài)情，積極入仕，沉溺于藝術(shù)美，最后安死于改造自然的事業(yè)追求中。浮士德的一生都在不停地行動(dòng)。他的人生是行動(dòng)的人生，實(shí)踐的人生，正是這種實(shí)踐品格使浮士德的人生多姿多彩。浮士德形象是人類的代表。歌德通過(guò)浮士德積極的人生實(shí)踐旨在暗示這樣一個(gè)人生哲理：人生追求沒(méi)有止境，只要勇于實(shí)踐不斷行動(dòng)，人生就能獲得崇高偉大的意義。

美在“永不滿足，不斷追求”。浮士德對(duì)生命現(xiàn)狀永不滿足，不斷追求美好的人生理想。浮士德的一生是在不斷的實(shí)踐行動(dòng)中，他生命中的每個(gè)階段都有明確具體的生活目標(biāo)，無(wú)論成敗，他都沒(méi)有停下追求的腳步。作為一個(gè)中世紀(jì)的學(xué)者，浮士德希望窮盡一切知識(shí)并運(yùn)用于實(shí)際，他對(duì)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)等多種學(xué)科都有深入研究，曾用所學(xué)的知識(shí)救治過(guò)人們，得到人們的尊重。[2]但這些學(xué)問(wèn)與他“為”的目的不相符合，浮士德開(kāi)始不滿足甚至厭倦這些學(xué)問(wèn)，愿以靈魂做抵押換取新的追求。他走出書(shū)齋，投身于愛(ài)情追求，但狹隘的個(gè)人追求、單純的個(gè)人官能享受造成了格雷琴一家的不幸，浮士德又萌生了新的追求，希望政治上能積極作為，但政治的不清明讓他又投身于藝術(shù)美的追求。浮士德追求愛(ài)情和藝術(shù)美雖然都以失敗告終，但浮士德并不消沉頹廢，他很快從愛(ài)情和藝術(shù)美的狹小圈子里跳出來(lái)，積極投身到改造自然和社會(huì)的偉大事業(yè)追求中，直至死神降臨。浮士德最終悟出了人生真諦：“每天爭(zhēng)取自由和生存，才配有享受二者的權(quán)力!”他把人生的意義放在不斷爭(zhēng)取自由的“有為”活動(dòng)之中，獲得了最高的人生意義。在事業(yè)的追求中，浮士德因沉浸在想象成功的巨大喜悅中而情不自禁地喊出：“啊，多美呀！請(qǐng)停留一下！”于是便倒地而死。浮士德永不滿足，不懈追求，直至死亡告訴人們：人生的意義在于永不滿足的追求，只有不懈的追求才能使人的生命得以延續(xù)，一旦追求停滯，欲望滿足，人的生命即告停止，人生意義也隨即消失。浮士德死后的靈魂被天使搭救，送入天堂是對(duì)永不滿足，不斷追求，不停地創(chuàng)造精神的肯定，也正是在這點(diǎn)上，浮士德進(jìn)入了澄明的境界，獲得人生崇高、不朽的美。[3]

美在崇高的道德靈境。大哲學(xué)家黑格爾曾說(shuō)他的精神成長(zhǎng)完全仰賴于歌德。[4]歌德通過(guò)人類的代表浮士德形象對(duì)人的本質(zhì)、人類的進(jìn)步做了深刻的哲學(xué)思考。人不僅有積極進(jìn)步，銳意進(jìn)取的一面，同樣也有貪圖享受，不思進(jìn)取的缺點(diǎn)。人類只有通過(guò)不斷追求來(lái)磨礪自己堅(jiān)強(qiáng)的精神意志才能抵御外界誘惑，克服自身缺點(diǎn)，使人類戰(zhàn)勝自我，避免沉淪。浮士德的追求本質(zhì)上包括兩個(gè)方面，即“兩種精神”：“一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛(ài)欲之中，以固執(zhí)的官能緊貼凡塵；一個(gè)則強(qiáng)烈要脫離凡塵，飛向崇高的先人的靈境?！睆?qiáng)烈的愛(ài)欲是人生的原欲，而“先人的靈境”則是指人類道德本體。“浮士德精神”深刻揭示了愛(ài)欲與靈境之間不可避免的激烈沖突，作品表達(dá)了浮士德希望擺脫愛(ài)欲而向“崇高的先人的靈境”飛升的強(qiáng)烈愿望。浮士德希望擺脫愛(ài)欲的束縛向“先人的靈境”飛升，展示了崇高的人性之美。歌德通過(guò)“愛(ài)欲”與“靈境”的對(duì)立找到了人雖會(huì)犯錯(cuò)誤但最終能回到正道上來(lái)的深刻內(nèi)因：崇高的道德靈境，這是人類賴以發(fā)展進(jìn)步的力量之源。歌德通過(guò)浮士德肯定了人類的精神的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

浮士德的追求給我們無(wú)盡的人生啟示，他不懈的追求精神和悲劇性毀滅顯示了人生意義的崇高與悲壯，向我們?cè)忈屃松嬖诘淖罡叩拿溃悍e極行動(dòng)、不懈追求、克服“肉”與“靈”的矛盾而飛升崇高的道德靈境。浮士德永無(wú)止境的追求及向人類的道德靈境所做的奔突使他成為人類歷史上偉大的最美的追求者之一。

參考文獻(xiàn)：

[1]、[2]、[3]、《外國(guó)文學(xué)史》（上冊(cè)），2006版，鄭克魯主編，高等教育出版社，第150頁(yè)、第145頁(yè)、第148頁(yè)。

[4]、《西方文學(xué)：心靈史詩(shī)》，1990年版，清華大學(xué)出版社，徐葆耕，第192頁(yè)。