春天去哪兒了

楊樹上“毛毛蟲”在瘋長，小小的野菜已經長成，迎春花開了，但玉蘭花才剛剛半羞地咧開嘴，期待一場久違的雨水——如果四處打量，你可以看見這些殘存于城市里的春天。

但春天遠不止這些。被困在車流和水泥里，被人們忘記的一些事情正在發(fā)生：沼澤里，歸來的雁群正在竊竊私語；布谷鳥憂郁地傳唱老歌；銀蓮花盛開著；大果櫟樹吐出新葉的時候，紅衣主教和風流的瓣蹼鷸都已各自宣布了自己的地盤；紅背鯉魚則在高漲的春水里激動不已……

借著一本薄薄的《沙郡年記》，美國人李奧帕德記下了這些發(fā)生在原野和森林里的曼妙篇章。1946年前后的美國威斯康星州，季節(jié)安靜地變換，數(shù)不清的動物植物按照千萬年來的時序準時出場。在這個被稱作沙郡的農場里，耶魯大學高材生、曾經的林務官員李奧帕德，記錄了一年12個月份的景致，并寫下自己關于生態(tài)、歷史、哲學的思考。

那個帶著獵槍和狗、端著咖啡的老頭兒眼睛里充滿驚喜。他用年輪計算時間，趴伏在巨稻鼠的糞堆里偷看小野鴨粉紅的嫩嘴。他誘捕藏在激流里乘涼的鱒魚，偷聽陰影之中的“隱士”夜鶇的啼鳴。他甚至記得每天有多少種野花第一次開放，見過5月的林鴛鴦和8月的白鷺，還知道“金黃色的藍翅黃森鶯將搖落河柳的金黃色花粉”。

不過，那已經是工業(yè)革命擴展到美國的100多年以后。沙郡已經不能保守珍貴的孤獨了。城市正在逼近，工業(yè)文明吞噬沼澤，污染溪流，燒毀森林，槍支正成為動物的夢魘。李奧帕德看到，人們已經為被殺絕的旅鴿建起了紀念碑，卻仍然為保持道路的整潔，而無知地鏟除稀少的裂葉翅果菊。

半個世紀之后再讀到這些文字，已經很難分辨清楚，作者是想為自然留下一篇禮贊，還是一首挽歌?！凹兇庖越洕嵌瓤创恋亍保麩o法容忍這種可憎態(tài)度，卻不得不看著它繼續(xù)發(fā)生。

人對舒適生活的追求改變了自然的習慣。為了讓小溪在洪水季節(jié)更加安全，工程師改直了河道，清理了淤泥。然而，李奧帕德卻感到傷感，因為他為此失去了河岸上的老柳樹，以及柳樹上那些在冬夜啼叫的貓頭鷹。

站在如今的北京，或者中國其他任何一座城市，都不難發(fā)現(xiàn)，我們面臨的困境，和1946年的李奧帕德何其相似。以前是農田和樹林的地方，現(xiàn)在早已經高樓林立，以前清澈多魚的河流，早已被砌上水泥的河岸，發(fā)出刺鼻的氣息。只花了幾十年，我們對城市的向往就顯現(xiàn)出巨大威力，逼退了鄉(xiāng)村邊緣，消滅了自然的痕跡。

以至于，正如你所知道的，我們甚至要到狹小的街心公園里，才能看到并不完整的春天。

人們對土地過度掠奪，而不想承擔任何責任，1946年的美國和現(xiàn)在的中國處于同樣的漩渦中：只有那些可以立即看到經濟利益的措施，才能繼續(xù)進行下去。

“生物學教育是一種塑造公民的途徑。”李奧帕德覺得，通過自然教育，培養(yǎng)人們對于自然的原始愛好，也許可以阻止城市文明面對鄉(xiāng)野的過度侵害?！巴Ｖ箤⒄?shù)耐恋厥褂靡暈榧兇獾慕洕鷨栴}”，他希望人們也從“倫理和美學的角度”考慮問題。

他試圖構建一種“土地倫理”，把人從土地的征服者，變成土地集群中的一員，并對其他成員表示尊重。但這一切更像一個奢望。即使到今天，這種思考已經被人們討論了半個多世紀，環(huán)保主義者已經遍布街頭，我們恐怕仍然不知道，該怎樣與土地和諧相處吧。

很難要求人們?yōu)榱俗匀坏耐暾^多犧牲自己的幸福，在經濟發(fā)展和自然保護之間，該如何尋找一種不極端的平衡？李奧帕德并沒有來得及思考并回答這些困惑，在寫完《沙郡年記》幾個月后，他為了撲救一場農場大火而喪生，成為人與自然不和諧的一個腳注。

不過，有人試圖為他尋找答案。發(fā)生在春天的一場討論會上，一位年輕人注意到，熱愛自然的李奧帕德，同時也癡迷于狩獵。他據(jù)此認為，李奧帕德并不是崇尚對自然的絕對保護，而只是勸導人們，找尋一種對自然“適度”的利用方式。

摘自《中國青年報》2009年3月25日