歷史視野中西方高等教育職能的變遷

郭曉輝

摘要：在教育保守主義和自由主義沖突和選擇的過(guò)程中，西方高等教育的職能也相應(yīng)地經(jīng)歷了幾大演進(jìn)階段。保守主義占主導(dǎo)地位時(shí)期，高等教育的職能就是傳授知識(shí)、智力訓(xùn)練;自由主義興起之后，高等教育被賦予了科學(xué)研究的職能;隨著自由主義繁盛時(shí)期的到來(lái)，高等教育服務(wù)社會(huì)的職能形成。雖然保守和自由的沖突可能永遠(yuǎn)不會(huì)停止，但二者之間并非存在根本的對(duì)立，高等教育的職能一定會(huì)在二者的此消彼長(zhǎng)中實(shí)現(xiàn)一定程度的融合或者實(shí)現(xiàn)新的演進(jìn)。

關(guān)鍵詞：西方;高等教育職能;保守主義;自由主義

盡管現(xiàn)代意義上的高等教育起源于十二三世紀(jì)的中世紀(jì)大學(xué)，但是西方高等教育的起源可以追溯到古希臘時(shí)期的柏拉圖“學(xué)園”?？v觀整個(gè)高等教育史，從最初的“典雅大學(xué)”到層次類(lèi)型繁多的現(xiàn)代大學(xué)，其職能發(fā)生了多次變遷，和其他事物的演進(jìn)一樣，這種變遷的原因是非常復(fù)雜的，受到各個(gè)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合因素的影響。但是教育的典型特征就是圍繞“人”展開(kāi)的各種活動(dòng)，人的思想與教育的關(guān)系是非常密切的。每個(gè)時(shí)期高等教育新的職能的出現(xiàn)總是和各個(gè)時(shí)期占主導(dǎo)地位的哲學(xué)思想緊密相連，而且基本上保持一致性和同步性。

高等教育的職能變遷最明顯地體現(xiàn)了高等教育價(jià)值取向的演變軌跡，主要經(jīng)歷了三大歷史演進(jìn)軌跡。保守主義占主導(dǎo)地位時(shí)期，人文主義教育盛行，高等教育的主要職能是知識(shí)傳授、理智訓(xùn)練。伴隨著自由主義的興起，自然科學(xué)受到重視，科學(xué)研究被納入大學(xué)職能范圍內(nèi)，為人文主義教育注入了新的內(nèi)容，并成為現(xiàn)代大學(xué)的精神基礎(chǔ)。自由主義繁盛之后人文主義教育受到挑戰(zhàn)，科學(xué)教育日益重要并占據(jù)了主導(dǎo)地位，高等教育的價(jià)值取向發(fā)生了根本性的變革，高等教育的三大職能最終形成：傳授知識(shí)、科學(xué)研究和直接為社會(huì)服務(wù)。但是保守主義和自由主義的沖突并未就此停止，二戰(zhàn)之后出現(xiàn)了一批反對(duì)杜威自由主義的新保守主義，人文主義教育得到復(fù)興并開(kāi)始和科學(xué)教育融合。

一、保守主義和自由主義概述

杜普伊斯·高爾頓在其著作《歷史視野中的西方教育哲學(xué)》中將教育思想和思想家們劃分為兩大陣營(yíng)，即保守主義陣營(yíng)和自由主義陣營(yíng)，按照杜普伊斯·高爾頓的觀點(diǎn)，我們可以把保守派理解為反對(duì)激烈快速的變革，而自由派則贊成這樣的變革。教育保守主義肇始于柏拉圖和亞里士多德，經(jīng)羅馬時(shí)期、早期基督教時(shí)期，并在文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到頂峰。文藝復(fù)興之后是早期自由主義者如盧梭開(kāi)始登場(chǎng)，至杜威乃燦爛一時(shí)，其后便出現(xiàn)了保守和自由的斗爭(zhēng)和融合以及這種狀況的嘗試性的解決。這兩大陣營(yíng)在教育哲學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論、真理觀和價(jià)值觀方面是針?shù)h相對(duì)的。關(guān)于人之本性，保守主義最為一貫的信念就是人的本質(zhì)的二元論，而自由主義者則堅(jiān)決擯棄二元論;在認(rèn)識(shí)論上，保守主義堅(jiān)持以人的理性力量為中心，而自由主義則相信經(jīng)驗(yàn)與科學(xué);關(guān)于真理觀，保守主義堅(jiān)持真理的內(nèi)在價(jià)值和永恒性，而自由主義則強(qiáng)調(diào)真理的動(dòng)態(tài)性;在價(jià)值觀上，保守主義堅(jiān)持價(jià)值的絕對(duì)性和終極性，而自由主義的價(jià)值觀則是建立在否定任何終極或者絕對(duì)價(jià)值之上的。但是在一些具體的教育問(wèn)題方面，比如說(shuō)課程問(wèn)題，二者并非涇渭分明。高等教育思想也是在保守與自由的沖突與融合中不斷演進(jìn)并從根本上影響高等教育的價(jià)值取向，從而決定了高等教育的職能變遷。

二、西方高等教育職能變遷過(guò)程與特點(diǎn)分析

教育保守主義處于主導(dǎo)地位時(shí)，人文主義教育盛行，高等教育職能最初是以培養(yǎng)高級(jí)人才為主，崇尚普遍知識(shí)傳授的博雅教育理念。文藝復(fù)興以來(lái)，人文主義得到長(zhǎng)足發(fā)展，再加上啟蒙運(yùn)動(dòng)之后崇尚科學(xué)和理性，自由主義思潮初露端倪，科學(xué)研究也被納入到高等教育的職能范圍之內(nèi)。十九世紀(jì)中葉以來(lái)，隨著資本主義生產(chǎn)方式的迅速發(fā)展，自由主義得到滋養(yǎng)之后便迅速發(fā)展起來(lái)并盛極一時(shí)，大有超越保守主義的勢(shì)頭，人文主義教育受到了極大的挑戰(zhàn)。隨著自由主義教育思想在美國(guó)的崛起，美國(guó)人的獨(dú)立和創(chuàng)新精神促進(jìn)了高等教育功利主義的進(jìn)程，高等教育再一次被賦予一項(xiàng)神圣的使命：服務(wù)社會(huì)。在這一階段，保守主義和自由主義的沖突最為劇烈，表現(xiàn)在高等教育的價(jià)值取向上就是理性主義和功利主義的劇烈沖突，但是二戰(zhàn)之后，二者在沖突繼續(xù)的同時(shí)出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。高等教育三大職能中究竟那個(gè)最為迫切和重要或者說(shuō)如何把這三者完美融合仍然是高等教育領(lǐng)域頗具爭(zhēng)議的話題。

（一）保守主義占主導(dǎo)地位時(shí)期

如果追根溯源的話，保守主義應(yīng)該是肇始于古希臘，迄今為止最偉大的保守主義教育家當(dāng)推古希臘著名思想家柏拉圖。正是因?yàn)榭吹搅讼ＥD實(shí)行民主制度是個(gè)失敗，柏拉圖認(rèn)為政府不可能做到人人平等，因?yàn)橹挥猩贁?shù)人才能做統(tǒng)治者，只有出身高貴的人才需要接受教育以成為合格的領(lǐng)導(dǎo)者。所以，高等教育，從這個(gè)詞的本義來(lái)說(shuō)只是針對(duì)智力超群的人的精英主義教育，而不是針對(duì)庸眾的大眾平民教育。盡管經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的變遷，古羅馬自始至終都保留了很明顯的等級(jí)差別，這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)使其接受的仍然是依據(jù)社會(huì)階層劃分而設(shè)置的希臘教育模式，只不過(guò)帶了點(diǎn)實(shí)用精神。到了所謂的黑暗時(shí)代的中世紀(jì)，希臘——羅馬式的古典文化漸趨衰敗，但是教育和學(xué)習(xí)得以復(fù)興，并在一些著名的大學(xué)的智力生活中達(dá)到頂峰，而這一時(shí)期產(chǎn)生的大學(xué)成為了現(xiàn)代大學(xué)的起源，盡管中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)了明顯的職業(yè)性特征，但是大學(xué)教育仍然是以理智活動(dòng)為主。保守主義得到繼承和發(fā)展，但是中世紀(jì)大學(xué)學(xué)術(shù)自由和大學(xué)自治的傳統(tǒng)卻保留下來(lái)，成為西方高等教育的精髓之一。到教育史上的新紀(jì)元——文藝復(fù)興來(lái)臨時(shí)，教育保守主義達(dá)到了巔峰，人文主義教育備受推崇。這一時(shí)期的教育家們疾呼回到古典著作，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，古典著作是發(fā)展人的智力的最佳途徑。在保守主義的支配下，高等教育以傳授知識(shí)、訓(xùn)練理智為宗旨，對(duì)時(shí)代的千變?nèi)f化保持一定的距離，在思索的冥想中研討過(guò)去的文化遺產(chǎn)，對(duì)產(chǎn)業(yè)革命、技術(shù)革命所引起的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化反應(yīng)遲緩。尤其是在爆發(fā)產(chǎn)業(yè)革命的英國(guó)，保守主義氣息更為濃厚，老牌的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，固守著古典與人文教育的宗旨，受教育本身成了一種個(gè)人價(jià)值的尺度，培養(yǎng)的基本上是脫離實(shí)際的“紳士型”人才。

（二）自由主義興起時(shí)期

盡管之前我們所討論的每個(gè)歷史階段都對(duì)教育保守主義推崇至極，其實(shí)在教育理論發(fā)展的每個(gè)階段都出現(xiàn)了一些自由化的趨勢(shì)。比如，古羅馬教育家曾提到過(guò)實(shí)用教育的價(jià)值;基督教教育家宣稱(chēng)上帝面前人人平等;文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期的思想家們主張個(gè)人應(yīng)該擁有更大的自由。然而，這些自由化的趨勢(shì)對(duì)于教育的主陣營(yíng)——學(xué)校的影響是微乎其微的。尤其是高等教育，仍然是主智主義的主陣營(yíng)。直到十七、十八世紀(jì)，作為對(duì)人文主義時(shí)期唯理智論的反抗，自由主義得以誕生，但是在高等教育領(lǐng)域直到十九世紀(jì)中葉工業(yè)社會(huì)早期，自由主義也仍未撼動(dòng)保守主義的主導(dǎo)地位。

自由主義的誕生也有其深厚的社會(huì)和政治背景。文藝復(fù)興反對(duì)之后，人文主義教育得到長(zhǎng)足發(fā)展，學(xué)者們開(kāi)始關(guān)注人類(lèi)自身;宗教改革標(biāo)志著教會(huì)權(quán)威的終結(jié);隨著封建制度的衰落和資本主義的發(fā)展，主張建立一個(gè)強(qiáng)大民族國(guó)家的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈;崇尚科學(xué)和理性的啟蒙運(yùn)動(dòng)猛烈地抨擊了舊有的社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)教育思想和體制的變革。啟蒙思想家們不僅在意識(shí)形態(tài)上為近代歐洲教育的總體發(fā)展勾勒了基本的藍(lán)圖，而且在教育實(shí)踐中也積極踐行這種理念。在高等教育領(lǐng)域，近代科學(xué)革命產(chǎn)生的自然科學(xué)成果開(kāi)始進(jìn)入大學(xué)課堂，自由探究的學(xué)術(shù)風(fēng)氣也在緩慢的萌動(dòng)之中。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展，啟蒙精神中的自由、民主以及對(duì)理性、對(duì)真理的追求也逐漸深入高等教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)開(kāi)始由單純的傳授知識(shí)的教學(xué)型向教學(xué)科研型轉(zhuǎn)變。這些大學(xué)將現(xiàn)代哲學(xué)和科學(xué)研究引入到大學(xué)，改變了以往神學(xué)占居主導(dǎo)地位的狀況，促進(jìn)了近代大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的轉(zhuǎn)變，促成了相關(guān)研究機(jī)制的發(fā)生和發(fā)展，現(xiàn)代大學(xué)的主要職能之一——科學(xué)研究，就是在這樣的環(huán)境中得以確立。洪堡認(rèn)為，大學(xué)的目的應(yīng)該使學(xué)生有可能、或者說(shuō)它迫使學(xué)生至少在他的一生中至少有一段時(shí)間獻(xiàn)身于不含任何科目的科學(xué)，也就是獻(xiàn)身于他個(gè)人和思想上的完善，從這一思想出發(fā)，他反對(duì)大學(xué)進(jìn)行帶有具體目的的、實(shí)用的職業(yè)教育，洪堡的教育思想為古典的教育模式注入了新的內(nèi)容，也可以稱(chēng)之為是新人文主義教育，主張復(fù)興古希臘文化的優(yōu)秀內(nèi)容和精神注重領(lǐng)會(huì)其中積極的世界觀和人生觀，而不在于對(duì)古代語(yǔ)言和生活樣式的模仿，由他創(chuàng)辦的柏林大學(xué)以及所形成的大學(xué)精神，成為現(xiàn)代大學(xué)的典范，其科學(xué)研究理念對(duì)美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、中國(guó)等國(guó)的高等教育都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

（三）自由主義繁盛時(shí)期

早期自由主義者對(duì)保守主義的反叛并未在學(xué)校產(chǎn)生立竿見(jiàn)影的效果，當(dāng)然這和保守主義教育者的反對(duì)有很大的關(guān)聯(lián)。然而新的理論在歐洲和美國(guó)的教育者那里仍然得到不斷研究，這些教育者對(duì)人文主義教育的不滿情緒愈發(fā)強(qiáng)烈，政治自由的浪潮也促進(jìn)著師生追求教育的自由。十七、十八世紀(jì)開(kāi)始萌芽的自由主義開(kāi)始在十九世紀(jì)緩慢地發(fā)展，最后在二十世紀(jì)的美國(guó)繁榮起來(lái)。以杜威為代表的新自由主義者針對(duì)保守主義提出了針?shù)h相對(duì)的觀點(diǎn)，其代表作《民主主義與教育》在教育史上第一次將柏拉圖的《理想國(guó)》和《法律篇》從教育思想的王座上趕了下來(lái)。

工業(yè)革命促進(jìn)了科技、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，推動(dòng)了政治制度的變革，也帶來(lái)了文化領(lǐng)域的繁榮景象，哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、心理學(xué)諸方面都獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展，從而為十九世紀(jì)世界教育改革時(shí)代的到來(lái)奠定了多維基礎(chǔ)。但工業(yè)革命在為教育提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)條件和廣闊的發(fā)展空間的同時(shí)，對(duì)教育也提出了新的挑戰(zhàn)，并促使教育進(jìn)行了相應(yīng)的變革。高等教育在這一時(shí)期也發(fā)生了巨大的變化。工業(yè)化的發(fā)展，要求高等教育不但要培養(yǎng)傳統(tǒng)理性、思辨的人才，更要培養(yǎng)大量掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能和實(shí)用知識(shí)的人才，人文主義教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足社會(huì)的需求。因此，高等教育逐漸開(kāi)始關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活。

美國(guó)威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)范·海思1904年提出了“大學(xué)必須為社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的辦學(xué)理念，高等教育又被賦予了一項(xiàng)新的職能：直接服務(wù)社會(huì)。他指出“教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能，但更為重要的是，作為一所州立大學(xué)，他必須考慮每一項(xiàng)社會(huì)職能的實(shí)際價(jià)值，換句話說(shuō)，它的教學(xué)、科研和服務(wù)都應(yīng)該考慮州的實(shí)際需要”。埃絲拉·康奈爾在康奈爾大學(xué)成立時(shí)宣告：“我將建議一所任何人都能受到任何一種學(xué)科教學(xué)的學(xué)校”，他們主張大學(xué)職能的發(fā)揮要以現(xiàn)實(shí)社會(huì)需要為轉(zhuǎn)移，忠實(shí)地為社會(huì)服務(wù)和進(jìn)行職業(yè)教育，以滿足社會(huì)多樣化的需求。這是現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展的新觀念，是歐美各國(guó)大學(xué)價(jià)值取向的有機(jī)融合，創(chuàng)造了獨(dú)具美國(guó)特色的“多元化巨型大學(xué)”。在這種價(jià)值取向的引導(dǎo)下，美國(guó)的州立大學(xué)和農(nóng)工學(xué)院都沿著“威斯康星思想”的軌道前進(jìn)，并且從十九世紀(jì)中葉開(kāi)始，這種教育思潮也波及到了西方各國(guó)的高等教育。

（四）保守主義和自由主義沖突和融合時(shí)期

雖然自由主義在和保守主義的抗衡中占據(jù)了上風(fēng)，并很快占據(jù)了西方高等教育的市場(chǎng)，但是尊崇人文主義教育的保守主義，作為西方高等教育的傳統(tǒng)并未完全讓步。隨著保守和自由沖突的加劇，許多哲學(xué)家、思想家對(duì)教育功利主義進(jìn)行了猛烈的抨擊，人文主義教育在高等教育領(lǐng)域出現(xiàn)了復(fù)興的趨勢(shì)。正如耶魯大學(xué)校長(zhǎng)理查德·萊文所說(shuō)：教育人們服務(wù)于社會(huì)并不意味著教育必須集中于掌握實(shí)用性的技能。耶魯追求為學(xué)生提供一個(gè)寬廣、自由的教育面，而非狹窄的、職業(yè)性的教育，以便使他們具備領(lǐng)導(dǎo)才能和服務(wù)意識(shí)。這是耶魯對(duì)自由主義最有力的回?fù)?。芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)赫欽斯在其著作《美國(guó)高等教育》一書(shū)中對(duì)功利主義進(jìn)行了徹底而深刻的批判。他指出：教育是主題為人的教育，教育的目的唯在發(fā)揮人性，是人達(dá)到完美的境界，教育不應(yīng)成為可悲的經(jīng)濟(jì)工具。他認(rèn)為大學(xué)唯一的目的就是發(fā)展理性思考。可以說(shuō)八十年代，人文主義教育在美國(guó)高等教育中的回歸以赫欽斯為首的教育家們功不可沒(méi)。

二戰(zhàn)之后，保守主義和自由主義在高等教育領(lǐng)域的沖突仍在繼續(xù)，但是在沖突的過(guò)程中已經(jīng)出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。回顧西方高等教育職能演進(jìn)的這幾個(gè)階段，我們可以發(fā)現(xiàn)后一階段的職能都是對(duì)前一階段的擴(kuò)展和深化，并非是完全取代。從實(shí)質(zhì)上看，高等教育的職能得到不斷的拓展和完善，其實(shí)將這幾種社會(huì)職能完美融合也并非不無(wú)可能，哈佛大學(xué)較早地實(shí)現(xiàn)了兩種教育思潮融合的嘗試，正如哈佛大學(xué)校長(zhǎng)艾略特在其就職演說(shuō)中所說(shuō)的那樣，兩種教育思潮之間不存在根本的對(duì)立，人文主義教育和科學(xué)教育之間并不會(huì)形成真正的對(duì)抗，最終的發(fā)展趨勢(shì)必定是兩者的融合和互補(bǔ)。哈佛大學(xué)的有效嘗試在二戰(zhàn)之后得到了認(rèn)可并迅速得以推廣。

三、關(guān)于西方高等教育職能變遷思考和展望

保守主義和自由主義的沖突和融合是西方高等教育思想演進(jìn)過(guò)程中的一大動(dòng)力，高等教育的價(jià)值取向在不同的階段便顯出不同的特征，因此高等教育職能也隨之發(fā)生改變。教育的對(duì)象是人，這是教育必須要遵守的基本規(guī)律;同時(shí)教育又要服務(wù)于上層建筑，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展增加動(dòng)力。工業(yè)化的進(jìn)程中，高等教育既要堅(jiān)守人文主義教育的傳統(tǒng)，也要為社會(huì)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出有益的貢獻(xiàn)，但是也只有在西方發(fā)達(dá)國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)高等教育職能的完美融合，但是爭(zhēng)議的聲音也是時(shí)刻存在。而對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，這種融合是缺乏相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景的，而且完全融合的需要也沒(méi)有那么迫切。高等教育職能的最終目標(biāo)必定是以人為中心的教育機(jī)構(gòu)，還必須回歸到人的教育的本質(zhì)問(wèn)題上來(lái)。因此，二十一世紀(jì)的大學(xué)應(yīng)該意識(shí)到，社會(huì)服務(wù)職能只是大學(xué)職能的一部分，高等教育必須傳承人文主義教育的傳統(tǒng)，在進(jìn)行知識(shí)傳授和知識(shí)創(chuàng)新的同時(shí)要保持科學(xué)探究的熱情，這樣才能更好地履行為社會(huì)服務(wù)的職能。

（責(zé)任編輯 李琳）