試析柏拉圖《理想國》中的女性教育觀

【摘要】柏拉圖《理想國》中的教育思想豐富而深刻，給我們很多啟發(fā)和思考。本文主要依托《理想國》中的第五卷以簡要探析柏拉圖關(guān)于女性教育的主要觀點(diǎn)。在古希臘極端歧視女性的蒙昧?xí)r代，柏拉圖能提出女性與男性天賦相同，女性擁有和男性同等的教育權(quán)，教育內(nèi)容與教育方法也皆與男性相同，實(shí)屬難能可貴。但柏拉圖的女性教育觀也有一定的局限性，需要我們分析和思考。解讀柏拉圖的女性教育觀，對當(dāng)今中國的女性教育仍有很多啟迪和現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】柏拉圖；《理想國》；女性教育

柏拉圖（Plato，約前427年-前347年）是古希臘偉大的哲學(xué)家和教育家，他一生著述頗豐，但其教育思想主要集中在《理想國》與《法律篇》中。本文主要以《理性國》為依托簡要探析柏拉圖關(guān)于女性教育的主要觀點(diǎn)。我們都知道，柏拉圖生活在古希臘雅典奴隸制社會，其所處的時代是一個女性地位極其低下的時代，女性只是男性的附屬品，她們最主要的任務(wù)就是繁衍子嗣、管理家庭事務(wù)，女性幾乎被剝奪了所有的人身自由，沒有任何實(shí)質(zhì)的權(quán)利，更不用說教育權(quán)了。在那個年代，不管是東方還是西方，都同樣地輕視女性、不尊重女性，把女性視作“罪惡”與“麻煩”，絲毫不給她們足夠的尊嚴(yán)和權(quán)利。柏拉圖的徒弟亞里士多德就認(rèn)為女人的勇敢體現(xiàn)在對男人的服從上，還將斯巴達(dá)的衰敗歸咎于婦女操縱了過多的事物。雖然柏拉圖不可避免地帶有歧視女性的思想，但不管怎樣，他是西方第一個提出男女平等和男女教育平等的人，因而被一些學(xué)者稱為“女性主義的先驅(qū)者”，對女性的解放功不可沒，并對現(xiàn)代女性對平等權(quán)、教育權(quán)、就業(yè)機(jī)會均等權(quán)等權(quán)利的追求予以了啟示。

1.柏拉圖《理想國》女性教育觀的基本思想

1.1承認(rèn)女性擁有與男性相同的天賦

在《理想國》第五卷中，柏拉圖以禿頭的人和長頭發(fā)的人為例，論述人們?nèi)绻驗(yàn)橐粋€人有無頭發(fā)來禁止或允許其從事一項(xiàng)工作是十分可笑的，從而說明男女之間，即兩性之間唯一的區(qū)別不過是生理上的區(qū)別，不應(yīng)因此就斷定男女之間存在職業(yè)的差別。從事某種職業(yè)或工作依賴的是個人的天賦，而不是性別，只要天賦相同，就可以從事任何職業(yè)或工作。柏拉圖明確地指出，“沒有一項(xiàng)管理國家的工作，因?yàn)榕嗽诟啥鴮儆谂?，或者因?yàn)槟腥嗽诟啥鴮儆谀行?。各種的天賦才能同樣分布于男女兩性。根據(jù)自然，各種職務(wù)，不論男的女的都可以參加，只是總的說來，女的比男的弱一些罷了?！盵1]（P187）

1.2賦予女性與男性平等的教育權(quán)

柏拉圖是基于維護(hù)國家利益、治理和守護(hù)城邦的目的提出擁有相同稟賦的男女都應(yīng)被培養(yǎng)成優(yōu)秀的護(hù)衛(wèi)者，并接受相同的教育。他如是說：“如果我們不分彼此地使用女子，照使用男子那樣，我們一定先要給女子以同樣的教育?！盵1]（P181）他還說：“為了培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者，我們對女子和男子并不用兩種不同的教育方法，尤其是因?yàn)椴徽撆阅行?，我們所提供的天然稟賦是一樣的。”[1]（P188）柏拉圖不僅賦予女性平等的教育權(quán)，還給予她們從事護(hù)衛(wèi)者的均等機(jī)會，主張無差別地使用女性護(hù)衛(wèi)者來為城邦服務(wù)。柏拉圖主張賦予女性與男性同等的教育權(quán)，其實(shí)是將女性當(dāng)作男性來行使護(hù)衛(wèi)者的守護(hù)作用，一定程度上忽視了女性自身的特征和個性特點(diǎn)，但這種主張還是積極的、進(jìn)步的，對女性地位的提高和女性自己主體意識的覺醒都是具有推動作用的。

1.3對女性實(shí)施與男性相同的教育內(nèi)容和教育方法

柏拉圖主張男女天賦相同，主張對他們施與同等的教育，為了使女子同男子一樣成為優(yōu)秀的護(hù)衛(wèi)者，其必然會對男女實(shí)施相同的教育內(nèi)容與教育方法。柏拉圖指出，“我們一向是用音樂和體操教育男子的?！薄澳敲?，為了同樣地使用女子，我們一定要同樣地用兩門功課來教育女子，并且還要給她們軍事教育。”[1]（P181）“那么，女的護(hù)衛(wèi)者必須裸體操練，既然她們以美德做衣服。她們必須同男人一起參加戰(zhàn)爭，以及履行其他護(hù)衛(wèi)者的義務(wù)，這是她們唯一的職責(zé)?！盵1]（P189）他主張女性也要攜帶兵器、賽跑、騎馬、射擊、戰(zhàn)斗，更要像男性一樣在健身房里赤身裸體地進(jìn)行操練，這一主張在一定程度上消除了男女之間的性別差異，肯定男女平等，具有進(jìn)步意義。同時，也符合他關(guān)于靈肉二分的觀點(diǎn)，即靈魂高于肉體。但從現(xiàn)代意義上而言是有一定局限性的，因?yàn)槠渫耆雎粤伺缘纳硖卣?，是不科學(xué)的，也是不足取的。

2.柏拉圖《理想國》女性教育觀的局限

柏拉圖認(rèn)為男性與女性在天賦上并不存在差異，唯一的差別僅是生理上的，因而可以從事相同的工作、接受同等的教育?？茖W(xué)研究表明，男女之間還存在心理上的差異，這一點(diǎn)是柏拉圖所忽視的。因而，他所倡導(dǎo)的平等教育是一種“中性”的教育，仍是以男性為主導(dǎo)的教育。而且，這種平等教育的受益者是上層女性，不包括奴隸和平民。由此可見，柏拉圖仍沒有擺脫貴族意識和男權(quán)制的桎梏。

雖然柏拉圖主張男女具有相同的稟賦，可以平等地受教育并從事同等的工作，但在本質(zhì)上他仍是輕視女性的，他所提倡的男女平等只是基于守衛(wèi)國家利益的出發(fā)點(diǎn)，不是從女性自身的利益和需要出發(fā)的，并不是真正地尊重和認(rèn)同女性，這點(diǎn)可以從這里看出，“任何我們關(guān)心培育的人，所期望成為好人的人，我們不應(yīng)當(dāng)允許他們?nèi)ツ７屡恕粋€男子反去模仿女人，不管老少——與丈夫爭吵，不敬鬼神，得意忘形；一旦遭遇不幸，便悲傷憔悴，終日哭泣；更不必提模仿那在病中、在戀愛中或在分娩中的女人了?！盵1]（P99）在這里，柏拉圖將女人視作罪惡的、無理取鬧的，流露出對女性明顯的歧視。而且，從柏拉圖培養(yǎng)哲學(xué)王的過程中可以看出，女性在層層選拔中處于劣勢，由于生理特征的限制，女性的作戰(zhàn)能力肯定比男性弱。而為數(shù)不多的他所賦予尊重的女性也都是精英女性，對于大多數(shù)辛勤操持家務(wù)的女性并沒有足夠的尊重和重視。

3.柏拉圖《理想國》女性教育觀的啟示

3.1真正確立男女平等的教育理念

柏拉圖認(rèn)為男女的天然稟賦一樣，男女平等。在我國，男權(quán)社會“男尊女卑”的觀念和“男主外、女主內(nèi)”的性別分工模式仍舊根深蒂固，深受傳統(tǒng)思維影響的父母和教師會將社會既定的性別偏見和角色定型滲透給孩子，教育女孩子要文靜有禮，男孩子要勇敢堅強(qiáng)。雖然女性解放已經(jīng)很久了，但是“女子無才便是德”的落后觀念仍在不時地影響著人們，女博士被一些人稱為“第三類人”，甚至被貼上了異化的男性標(biāo)簽，帶著明顯的歧視。當(dāng)今社會是一個知識信息時代，教育是女性得以提升自我、參與社會發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人生價值的重要途徑。因此，必須摒棄刻板的性別印象，樹立男女平等的教育理念，提高公眾的性別平等意識，充分認(rèn)識到女性的智慧與價值，為女性發(fā)揮聰明才智開創(chuàng)一個更廣闊的天地，使男性與女性攜手共創(chuàng)更加美好的明天。

3.2促進(jìn)女性平等教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)

柏拉圖雖是基于一定的目的提倡男女平等，但確實(shí)提出了讓女性與男性受同等的教育，賦予了女性一定的教育權(quán)。在當(dāng)今的中國，政府頒布了一系列法律法規(guī)規(guī)定了女性平等受教育的權(quán)利，為女性享有平等的受教育權(quán)奠定了堅實(shí)的法律基礎(chǔ)。不管是國家還是社會，都對女性的教育權(quán)利和自我發(fā)展給予了高度的關(guān)注與重視，但這并不表示女性平等教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)。我國現(xiàn)在處于并將長期處于社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展仍很不平衡，女性的平等教育權(quán)并未在現(xiàn)實(shí)世界中得到真正的落實(shí)，尤其是貧困和落后地區(qū)。在貧困和落后的地區(qū)，不僅有著嚴(yán)重的重男輕女的思想，由于經(jīng)濟(jì)困難父母往往會把可能的受教育機(jī)會給男孩。這樣一來，女孩受教育的機(jī)會大大減少，失學(xué)女童不斷增加，女孩成了性別偏見和貧困的犧牲品。因此，首先要從封建陳舊的性別偏見中脫離出來，國家要加大對貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)扶持，使更多的失學(xué)女童享有受教育的權(quán)利。同時，加大對女性的掃盲教育，使女性與男性的受教育機(jī)會均等，實(shí)現(xiàn)教育的均衡發(fā)展。特別要注重使法律規(guī)定的女性平等教育權(quán)變得更加具體和可操作，使女性成為社會發(fā)展的真正參與者和受益者，從而促進(jìn)女性平等教育權(quán)的真正實(shí)現(xiàn)。

3.3逐漸消除教育中的性別偏見

在古希臘極端歧視女性的蒙昧?xí)r代，柏拉圖都能提出女性擁有和男性同等的教育權(quán)，教育內(nèi)容與教育方法也皆與男性相同，實(shí)屬難能可貴。而在現(xiàn)今極度開放的知識信息時代，性別偏見卻仍存在于教育的整個過程。從家庭教育開始，家長就有意或無意地傳遞出某些性別偏見，往往認(rèn)為男性比女性聰明、更容易成功。在學(xué)校里，老師們也在潛意識中認(rèn)為男學(xué)生比女學(xué)生擁有更多的上升空間和學(xué)習(xí)潛能。據(jù)研究表明，在學(xué)校的課堂教學(xué)過程中，無論是男老師還是女老師對女生的偏見和忽視一直存在。比如，老師們更喜歡叫男生起來回答問題，老師們與男生的互動、交流時間普遍多于女生。非常值得一提的是，教材中的故事、插圖等以男性角色居多，像司馬光砸缸、賴寧救火、黃繼光堵槍口等等，即使是兩次獲得諾貝爾獎的偉大女性——居里夫人也只是作為居里先生的助手而出現(xiàn)在教材中。因此，家長和教師要從家庭教育和學(xué)校教育兩處共同著手，摒棄傳統(tǒng)的性別角色的刻板印象，重新定位兩性角色，并適當(dāng)在教材中多加入一些女性角色，樹立性別平等的正確觀念，逐漸在教育實(shí)施過程中消除性別偏見與歧視。

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