《太陽照常升起》的魔幻現(xiàn)實(shí)主義與本土化探討

摘 要：《太陽照常升起》于2007年9月在國內(nèi)上映，是姜文自編自導(dǎo)自演的第三部影片。同以往一樣，姜文又一次運(yùn)用獨(dú)特的視角演繹了一段為我們所熟知的歷史。整部影片美輪美奐，故事超乎尋常，并且突破性地采用了魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法，在國內(nèi)電影界或?qū)偈桌??！短栒粘Ｉ稹泛推渌恍┠Щ糜捌哂性S多共同點(diǎn)，如追求現(xiàn)實(shí)與幻象的結(jié)合，作品結(jié)構(gòu)時(shí)空交錯(cuò)，混淆人與鬼、神話與現(xiàn)實(shí)等。但本片中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義明顯具有許多本土化特色，如魔幻元素的中國化、采用魔幻現(xiàn)實(shí)手法對于應(yīng)對國內(nèi)審查制度的必要作用。

關(guān)鍵詞：《太陽照常升起》 魔幻現(xiàn)實(shí)主義 本土化

一、魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影定義

電影中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義概念源自于文學(xué)，而文學(xué)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義概念源自于繪畫?！澳Щ矛F(xiàn)實(shí)主義”這個(gè)詞最早見于德國文藝評論家弗朗茨·羅于1925年發(fā)表的關(guān)于后期現(xiàn)代派繪畫的專著《魔幻現(xiàn)實(shí)主義·后期表現(xiàn)派·當(dāng)前歐洲繪畫的若干問題》，提出了“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的神秘是“隱藏在事物背后并且始終活動(dòng)著的神秘”的觀點(diǎn)。上世紀(jì)40至50年代，“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”作為一種文學(xué)流派開始在拉丁美洲興盛起來。古印第安文化是魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的基因和土壤。

借鑒文學(xué)中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義概念，將魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法運(yùn)用于電影中，在形式上就是“把現(xiàn)實(shí)放到一種魔幻的環(huán)境和氣氛中客觀地、詳細(xì)地加以描寫，換言之，也就是給現(xiàn)實(shí)蒙上一層光怪陸離的魔幻外衣，使對現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的反映更加強(qiáng)烈、更加深刻”。在這里必須區(qū)分一下魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影與夸張的喜劇電影的區(qū)別：“魔幻現(xiàn)實(shí)主義電影敢于將現(xiàn)實(shí)魔幻化，最重要的是敢于將魔幻化的現(xiàn)實(shí)作為情節(jié)發(fā)展的主要?jiǎng)恿途€索，從而形成動(dòng)作沖突的原因和動(dòng)力。魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法的關(guān)鍵是打破了正常的邏輯思維方式和因果聯(lián)系，原因與結(jié)果可以是一種‘非常的’關(guān)系。就像《太陽照常升起》中，小隊(duì)長媽因?yàn)閬G了一雙鞋就瘋了；同樣是她，在火車上把肚子丟了，小隊(duì)長就這么降生在鐵軌上；會(huì)說人語的鳥兒，從樹上掉下來的羊等，但是由于電影在總的時(shí)空與情節(jié)上是連貫的，事件的描述與細(xì)節(jié)是具象的和有依據(jù)的，所以我們還是被作者和藝術(shù)家的作品所吸引和感動(dòng)，為獨(dú)特的手法所折服。”

二、《太陽照常升起》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義特征

1.循環(huán)往復(fù)的魔幻化敘事結(jié)構(gòu)

影片分別敘述了四個(gè)看似獨(dú)立的故事。故事一“瘋”開始于1976年的春天，結(jié)束于當(dāng)年秋天。講述了在中國南部的一個(gè)小村莊中的一個(gè)奇怪的女人因?yàn)閬G了一雙鯉魚鞋兒癲狂，在清醒之后又整裝投河的故事。故事一開始就把我們帶入了一個(gè)神奇魔幻的世界，充滿了各種不可思議和不思其解。第一個(gè)故事很好地起到了先聲奪人的作用，觀眾被吸引并迫不及待地想解開心中的疑團(tuán)。故事二“戀”發(fā)生在中國東部，時(shí)間是1976年的夏天。深受眾女喜愛卻不自知的梁老師，因“摸屁股事件”被牽累，在經(jīng)過一番荒唐可笑的調(diào)查之后產(chǎn)生了自我懷疑，并認(rèn)罪檢討。在真相大白之后卻出人意料地上吊自殺了。從內(nèi)容上看，前兩個(gè)故事似乎毫無關(guān)聯(lián)，觀眾在好奇的同時(shí)，繼續(xù)被影片輕松活潑的節(jié)奏和荒唐可笑的劇情吸引。故事一和故事二終于在故事三“槍”處交會(huì)了，但一切仍是霧里看花。在1976年的秋天，故事二中的唐老師在妻子的陪同下放到故事一中的村子，村子里的小隊(duì)長與唐嬸偷情，唐老師經(jīng)過北京之行后，想明白了偷情這件事自己也有責(zé)任，想放過小隊(duì)長?？墒切￡?duì)長的話激怒了唐老師，最終死于唐老師的槍口之下。故事三略顯沉重，連鏡頭中的村子也變得霧氣蒙蒙，陰冷潮濕。第四個(gè)故事“夢”發(fā)生在1958年的冬天，地點(diǎn)在中國西部。年輕的唐嬸和瘋媽各騎一匹白駱駝并行于沙漠之上，唐嬸去結(jié)婚，瘋媽去奔喪。一個(gè)走向路的盡頭，一個(gè)踏上了非盡頭。一邊是熱鬧歡騰的婚禮，另一邊卻是形單影只的意外產(chǎn)子。最后，在久石讓的音樂聲中，一輪緩緩升起的紅日躍上了熒幕，結(jié)束了整個(gè)故事。故事四雖被放到了影片的最后，但卻是整個(gè)故事的開始，所有人物在這里交會(huì)，許多疑問在這里被解開。

從文本結(jié)構(gòu)上看，導(dǎo)演采取了了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)，運(yùn)用時(shí)空錯(cuò)置，打破了主觀和客觀的時(shí)序。通過剪輯，故事巧妙地形成一個(gè)輪回?！短栒粘Ｉ稹菲鋵?shí)是從1958年一直寫到1976年，但電影將每個(gè)時(shí)段的故事拆碎，將瘋媽的故事、林老師的故事與唐嫂的故事以不同的角度串聯(lián)起來，以共同的主人公在不同時(shí)段里的境遇來講述一個(gè)荒唐的年代，將一個(gè)充滿背叛與謊言的年代表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了一代人唏噓不已的命運(yùn)。事實(shí)上，這種敘事結(jié)構(gòu)是借鑒了“世界電影頑童”昆汀·塔倫蒂諾的成名作《低俗小說》。由于主體故事的晦澀難懂，所以在運(yùn)用此結(jié)構(gòu)的流暢自然性上，姜文遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及昆汀。但與昆汀僅僅運(yùn)用創(chuàng)造性的剪輯方式將爛俗的黑幫內(nèi)訌片演繹得卓爾不群，并展現(xiàn)了美國時(shí)代風(fēng)貌。不同的是，姜文這么做有更多的政治隱喻與無可奈何，并且借此使影片原有元素組合出了更多的深意，通過不同觀眾的解讀，演化出無窮的意義。這種國內(nèi)觀眾所不熟悉的敘事結(jié)構(gòu)，與日常生活極大地區(qū)分出來，在感性上也加強(qiáng)了魔幻感。

2.神奇而又現(xiàn)實(shí)的空間場景設(shè)置

以《太陽》為例，飽含情感的鏡頭運(yùn)動(dòng)和色彩設(shè)置為姜文的電影世界披上了一件斑斕的外衣，影片中的視覺元素如同華麗的油彩，將一個(gè)令人不解的、抽象隱晦的世界描畫得令人神往。早在劇組赴云南拍攝時(shí)，就引起了廣泛關(guān)注：幾十噸鵝卵石、紅土從千里之外運(yùn)到外景地，調(diào)集幾十部卡車托載一只鐵甲船從金沙江下游一直運(yùn)抵高原湖，姜文甚至被說成了一個(gè)對細(xì)節(jié)高度敏感的偏執(zhí)狂，比如繡花鞋的樣式、衣服順?biāo)碌臉幼印⒖拙S的衣服的紐扣顏色、一口氣搬走整個(gè)村莊等。如此大的投入的確創(chuàng)造出了令人驚嘆的風(fēng)景如畫、唯美奇妙的世界，此景只應(yīng)夢中有。

三、魔化現(xiàn)實(shí)主義對《太陽照常升起》的本土化意義

1.應(yīng)對國內(nèi)審查制度的實(shí)際需要

姜文的魔幻現(xiàn)實(shí)主義與傳統(tǒng)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義有一定區(qū)別。他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的背景是中國獨(dú)特的政治環(huán)境和審片制度，因而有些許權(quán)宜之計(jì)的意味。中國電影審核機(jī)構(gòu)是國家廣播電影電視總局。由于中國沒有電影分級(jí)制度，不適合青少年和兒童觀看以及有悖于主流思想的片段一律減掉，甚至整部電影遭到封殺。在這種背景下，觀照現(xiàn)實(shí)的作品紛紛回避，為了審查安全，一窩蜂地去拍歷史題材。究其原因，一方面是創(chuàng)作者的視野和能力問題，另一方面也應(yīng)該認(rèn)真檢討一下我們的審查給創(chuàng)作帶來的傷害和桎梏。影迷們也表示，似乎“電影離自己有點(diǎn)遠(yuǎn)”。一些青年觀眾反映：“現(xiàn)在的電影市場看似活躍，但實(shí)際上找不到幾部真正能讓自己感到共鳴的影片，好萊塢大片‘狂轟濫炸’，但是跟自己的生活有什么關(guān)系？國產(chǎn)大片多是古裝戲，而難得的幾部現(xiàn)代題材，很少有對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深入探討，大多是淺嘗輒止，這些不利于國產(chǎn)電影出精品。”

2.對于荒誕社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)化影射

魔幻現(xiàn)實(shí)主義并不是為“魔幻”而“魔幻”，魔幻現(xiàn)實(shí)主義中的神奇的事物并不是憑空杜撰的，而是現(xiàn)實(shí)的一種變形，旨在通過大量使用象征、暗示、比喻、借代的手法，表現(xiàn)一種神奇的現(xiàn)實(shí)。即使披上了光怪陸離的外衣，其本質(zhì)還是反映現(xiàn)實(shí)的，在朦朧中包蘊(yùn)更多內(nèi)容和供人咀嚼與想象的余味。就如《太陽照常升起》中的石頭房子，可象征經(jīng)歷了“文革”十年浩劫的中國。四人幫雖被打倒，國家大傷初愈，破壞的一切經(jīng)過修修補(bǔ)補(bǔ)，似乎完全可以開始新生活了。但一切只是表面繁榮，傳統(tǒng)文化的破壞是不可恢復(fù)的，甚至經(jīng)不起一個(gè)噴嚏的震動(dòng)。故事二中的“摸屁股事件”開始得荒謬，結(jié)束得戲謔?！笆置ü伞钡幕恼Q不經(jīng)，是政治上的傾軋與陷害，梁老師只是政治犧牲品，陪著演了一場好戲。最后，梁老師自掛東南枝，雙手插兜，似是微嗔，似是戲謔，又似是看破紅塵的釋然。那個(gè)時(shí)代帶來的性壓抑、不自由，在瀟灑遺世的梁老師面前，都不再沉重了。梁老師的遺體被開玩笑般地停放在乒乓球臺(tái)上，蓋尸布上以水果壓邊，這種不嚴(yán)肅使得梁老師的死似乎變成了一場鬧劇。現(xiàn)實(shí)之中自縊之人的恐怖被消解，似乎這個(gè)人一會(huì)兒便會(huì)醒來，一切一如往昔。魔幻手法下，哀傷褪去，死得瀟灑。

3.風(fēng)格新穎獨(dú)特產(chǎn)生商業(yè)價(jià)值

《太陽照常升起》并不是一個(gè)在票房上成功的例子，但是由于其形式的新穎性，題材的多義性，加上導(dǎo)演功力不俗，將影片拍攝得美輪美奐，所以仍很大程度上吸引了評論界的注意。日趨龐大和專業(yè)化的大眾評論隊(duì)伍也是一支不可忽視的力量，在影片策劃團(tuán)隊(duì)的適度引導(dǎo)下，《太陽照常升起》被網(wǎng)民熱烈討論，成為很好的口碑營銷。這時(shí)候魔幻現(xiàn)實(shí)元素起到了提高影片的話題性的作用，并且魔幻現(xiàn)實(shí)主義作為標(biāo)簽，使影片極具獨(dú)特性，易于被記住，也容易被提起。也許一時(shí)在票房上成效不明顯，但是樹立了導(dǎo)演個(gè)人品牌，提高了姜文的曝光率和知名度，這將為日后的電影做宣傳提供便利。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 加西亞·馬爾克斯.百年孤獨(dú)[M].黃錦炎等譯.上海：上海譯文出版社，1984.

作 者：趙凡伊，首都師范大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，主要研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com