淺析《湯姆叔叔的小屋》中的基督文化

摘 要：《湯姆叔叔的小屋》是美國作家哈里特·比徹·斯托的杰出作品。小說于1852年發(fā)表之后便獲得了廣大讀者的歡迎，僅在美國一年就售出了30萬冊，成為了僅次于《圣經(jīng)》的人手相傳的讀物。本文通過淺述小說中典型人物的性格特征，分析基督文化對人物性格命運(yùn)的深遠(yuǎn)影響和突出意義。

關(guān)鍵詞：《湯姆叔叔的小屋》 基督文化 影響

《湯姆叔叔的小屋》（又名《黑奴吁天錄》）自1851年6月起在《民族時(shí)代》連載40周后，于1852年正式出版。小說通過湯姆及周圍其他黑奴在奴隸制下被輾轉(zhuǎn)買賣、受盡各種痛苦折磨的一系列故事，有力地聲討和控訴了美國奴隸制度的罪惡。除了無情的揭露奴隸制度的種種罪行，本書在敘事和人物刻畫上還充滿了濃厚的宗教色彩，湯姆叔叔及其他重要人物的性格和命運(yùn)都受到了基督文化的重大影響。

一、基督文化對作者創(chuàng)作《湯姆叔叔的小屋》的影響

小說的作者斯托夫人生長在一個(gè)清教徒家庭之中，父親萊門·比徹是著名的支持廢奴主義的傳教士，曾任俄亥俄州辛辛那提市萊恩神學(xué)院院長；丈夫卡爾文·斯托是該神學(xué)院教授；三個(gè)兄弟也都是傳教士。他們?nèi)挤磳π钆疲侵膹U奴主義者。斯托夫人在與蓄奴制僅一河之隔的辛辛那提生活了18年之久，耳聞目睹了奴隸制下黑奴們痛不欲生的生活遭遇。這樣的家庭環(huán)境再加上自己的所見所聞讓斯托夫人決心創(chuàng)作一部鞭笞奴隸制的作品。一方面受到基督教家庭的影響，另一方面也是希望通過基督文化的感染力來獲得更多基督徒讀者對黑奴的同情，從而達(dá)到共同呼吁廢除奴隸制度的目的，斯托夫人在創(chuàng)作時(shí)給作品增添了濃厚的宗教色彩。

二、堅(jiān)持忍耐和寬恕為懷的黑奴——湯姆

湯姆叔叔是肯塔基州謝爾比家的一個(gè)老黑奴，深得主人的信任和青睞。在小說的第一章，湯姆叔叔還未出場之前，我們便聽到了莊園主謝爾比對他的夸贊：“湯姆是個(gè)不一般的黑奴，他穩(wěn)健、誠實(shí)、能干，把我的整個(gè)莊園管理得井井有條?！睖肥迨宓呐c眾不同不僅表現(xiàn)在他對于主人的忠誠，更表現(xiàn)在他對周圍所有人的友善和寬容。他有一本隨身攜帶的《圣經(jīng)》，隨時(shí)都會(huì)向上帝做禱告。當(dāng)他得知主人謝爾比先生因?yàn)樯钕葜貍獙⑺u給一個(gè)奴隸販子海利時(shí)，他選擇了忍耐和接受，拒絕了逃跑，他希望通過犧牲自己來減輕主人的負(fù)債，也免去其他奴隸被賣的命運(yùn)。

后來，當(dāng)湯姆的第二個(gè)主人圣·克萊爾先生已經(jīng)在為湯姆成為一個(gè)自由人辦理相關(guān)的法律手續(xù)時(shí)，湯姆仍舊選擇了留在主人的身邊，他說：“老爺在痛苦中的時(shí)候我是不會(huì)走的?！碑?dāng)圣·克萊爾先生問湯姆他的痛苦什么時(shí)候會(huì)結(jié)束的時(shí)候，湯姆說：“等老爺成為基督徒的時(shí)候。”湯姆希望通過犧牲自己的自由換來主人圣·克萊爾先生的救贖。

湯姆再次遇到成為自由人的機(jī)會(huì)是在格雷里莊園的時(shí)候。女奴凱西由于不堪忍受格雷里的虐待和折磨，伺機(jī)逃走，當(dāng)她勸說湯姆也跟她一起逃走時(shí)，湯姆說：“我會(huì)得到自由的，小姐，按上帝安排的時(shí)間?！?/p>

湯姆再三拒絕自由都源于他對于基督精神的崇拜和信仰。他一直秉承著基督忍耐和寬恕的精神要義，在一次又一次的痛苦和折磨面前選擇了隱忍和原諒，他一直相信上帝會(huì)給他自由的靈魂。通過湯姆被輾轉(zhuǎn)買賣的命運(yùn)可以看出，基督賦予湯姆的是對主人的忠誠和服帖，對同伴的友愛，對敵人的寬容和對上帝的絕對信任。湯姆一直堅(jiān)守的就是他對上帝的信仰，他相信通過忍耐和犧牲自己，會(huì)換來自己和廣大兄弟的救贖。

三、博愛的小天使——伊娃

除了湯姆，小說中另外一個(gè)深受基督精神影響的要數(shù)圣·克萊爾先生的小女兒伊娃了。伊娃是個(gè)只有五六歲的小女孩，她容貌出眾、氣質(zhì)獨(dú)特，稚氣的面孔和輕盈活潑的體態(tài)宛若一個(gè)夢中的仙女。湯姆形容她如同“《圣經(jīng)·新約》里走出的一位天使”。伊娃雖然年幼，卻有著一顆菩薩般的熱心腸，對家里的奴隸們百般愛護(hù)。她的奶娘得了偏頭痛，她不顧當(dāng)時(shí)規(guī)矩的束縛，把自己鑲有鉆石的金嗅瓶送給了奶娘。她就是這樣慷慨平等地對待家里的每一個(gè)下人。她愛讀《圣經(jīng)》里的贊美詩，相信主耶穌的力量。

然而這樣一個(gè)滿心是愛的小天使卻得了病，當(dāng)所有人都為她感到悲慟和難過時(shí)，她卻對自己的死亡有著不一樣的心情。在伊娃生命的最后一刻，她嘴里念叨的是“啊，愛，——?dú)g樂，——寧靜！”小說第27章對伊娃死后的神情這樣描寫道：“她躺在那里，濃黑的睫毛輕垂在純潔的臉上；頭微微側(cè)向一邊，像睡著時(shí)的自然姿勢；整個(gè)面部都充滿了崇高而神圣的表情，那種狂喜和安息交雜的表情，表明這不是塵世上的或暫時(shí)的睡眠，而是‘上帝賜予他們所愛之人’那永久的、神圣的安息?！?/p>

由此可見，面對死亡，伊娃不僅沒有痛苦和畏懼，甚至表現(xiàn)出一種渴望、憧憬和欣喜。一個(gè)僅有六歲光景的孩子對死亡所表現(xiàn)出的那份平靜和快樂是不易讓人理解的。是基督精神賦予了這個(gè)年幼的小生命一顆純潔的愛人之心，讓她小小年紀(jì)便懂得關(guān)愛他人，是基督精神讓她嘗試著去教家里的仆人們識(shí)字，希望他們有一天也能誦讀《圣經(jīng)》里的贊美詩，是基督精神讓她在病痛中不再感到痛苦和折磨，讓她在死亡中找到了那份平靜和永恒的神圣。

四、頑石變璞玉——托普希

托普希是個(gè)八九歲的黑人小女孩，被圣·克萊爾先生買回家后交給堂姐奧菲利亞教育。托普希是個(gè)無人過問又飽受虐待的小黑奴，她對一切都無所畏懼又不屑一顧的態(tài)度讓奧菲利亞小姐很是頭疼。她不知道自己的爸媽是誰，也不知道自己多大，她對自己的身世一無所知，也毫不關(guān)心。為了將托普希教育好，奧菲利亞小姐很費(fèi)心思，可是她卻趁著奧菲利亞小姐不注意的時(shí)候偷了絲帶和手套，被發(fā)現(xiàn)后還一再撒謊狡辯，不知悔改。這樣一個(gè)不到十歲的小女孩，渾身散發(fā)的是野蠻和麻木不仁的氣息，一度讓奧菲利亞小姐的教育陷入絕境。

直到托普希遇上伊娃，她那乖張頑劣的靈魂似乎才最終離她而去。第一次遇到伊娃，伊娃告訴她說：“可憐的托普希，你為什么要偷呢？你會(huì)受到很好的照顧的呀，我情愿把我有的任何東西送給你，而不要你再去偷了?！边@是托普希生平第一次得到別人的關(guān)懷，她覺得不可思議也不敢相信。對于聽?wèi)T了別人侮辱和謾罵的托普希來說，伊娃那真誠又溫柔的關(guān)懷很是奇怪，讓她不知所措，于是她還是選擇了不相信伊娃的“鬼話”。

即便這樣，兩個(gè)孩子還是一見如故，后來便天天在一起玩耍。當(dāng)伊娃知道自己的病情越來越嚴(yán)重，即將不久于人世時(shí)，她將自己瘦弱蒼白的小手放在托普希的肩膀上說：“我愛你，因?yàn)槟銢]有爸爸、媽媽和朋友；因?yàn)槟闶莻€(gè)受盡虐待的孩子！我愛你，我希望你學(xué)好。我希望你為了我學(xué)好。”伊娃這番懇切的表達(dá)終于讓托普希那顆頑石般的心融化了。

后來伊娃過世，托普希捧了一束鮮花來獻(xiàn)給伊娃，甚至想要追隨伊娃而去?？梢娡衅障５膬?nèi)心已經(jīng)相信了人世間的愛，相信了上帝。通過這些，奧菲利亞小姐也意識(shí)到了自己的那套教育規(guī)矩已經(jīng)不再適用了，她也決心用基督博愛的理念去教育托普希。最后的事實(shí)證明，奧菲利亞小姐新的教育方法奏效了。托普希最后成了一個(gè)傳教士，一個(gè)心中充滿了仁愛的人。托普希從一個(gè)行為無禮、內(nèi)心麻木的黑人小奴隸成長為一個(gè)四處宣傳博愛的傳教士，與奧菲利亞小姐的細(xì)心耐心管教自然是分不開的。然而最初讓她拋開所有的質(zhì)疑，敞開心扉，相信愛的還是伊娃。是伊娃那強(qiáng)烈的愛讓托普希對人產(chǎn)生了她之前從未有過的信任，是基督之愛感化了托普希那麻木的靈魂，讓她成長為一個(gè)內(nèi)心載滿愛的幸福之人?；街異鄣母谢α吭谕衅障Ｉ砩系玫搅俗罴训脑忈尅?/p>

《湯姆叔叔的小屋》是一部影響了整整一個(gè)歷史時(shí)代的小說。在當(dāng)時(shí)美國南北雙方在奴隸制問題上處于劍拔弩張的時(shí)期，這部小說的橫空出世無疑是對蓄奴制強(qiáng)烈的聲討和控訴。斯托夫人的精明和成功之處在于她不僅僅只描繪了被壓迫黑奴的悲慘遭遇，她還細(xì)膩地向讀者展示了蓄奴制度對處于社會(huì)上層的奴隸主階級的靈魂的扭曲和折磨，這使得小說在最大限度上引起了社會(huì)最廣泛的共鳴。而在一個(gè)半世紀(jì)之后的今天，當(dāng)美國的奴隸制度早已被廢除，這部小說仍然被廣泛閱讀且經(jīng)久不衰，筆者認(rèn)為這與小說濃厚的宗教色彩密不可分，它所宣揚(yáng)的忍耐和博愛一直是西方人所推崇的價(jià)值取向。小說中湯姆的謙卑和自我犧牲，伊娃的博愛，托普希的悔改和皈依都是為了榮耀上帝，都是對上帝無上的崇敬和信仰。小說中其他一些重要人物的性格特征和命運(yùn)變遷都與基督精神有著千絲萬縷的聯(lián)系，都體現(xiàn)了基督文化的深遠(yuǎn)影響。盡管小說如今已經(jīng)失去了它原本創(chuàng)作時(shí)的政治意義，但它濃厚的宗教色彩和強(qiáng)大的基督文化所造就的巨大的藝術(shù)成就仍然讓它在世界小說史上占據(jù)了不可替代的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1] 斯托夫人.湯姆叔叔的小屋[M].王家湘譯.北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[2] 斯托夫人.Uncle Tom’s Cabin[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2010.

[3] 程巍.《湯姆叔叔的小屋》與南北方問題[J].外國文學(xué)，2004，（01）.

[4] 森德奎斯特.《湯姆叔叔的小屋》新論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.

作 者：慈靖婧，北京第二外國語大學(xué)英語學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

編 輯：錢 叢 E-mail:qiancong0818@126.com