沒有思想創(chuàng)新何談文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新的前提是思想創(chuàng)新，尤其是作為文化的管理者更要從所謂“多數(shù)意識”中解放出來。這種所謂“多數(shù)意識”，很可能是在某種政治強權下的屈從意識，數(shù)量的內涵價值不大。

筆者以為，文化管理者要創(chuàng)新思路。在文化創(chuàng)新上，不是求同存異，而恰恰要求異存同。因為，創(chuàng)新是超前，是出眾，是一改故轍，另起爐灶，是獨辟蹊徑，獨樹一幟?！蔼殹闭?，少也。既然是“獨”，就不可能是多數(shù)?！俺啊钡囊膊豢赡苁嵌鄶?shù)，真理也可能握在少數(shù)人手里。在廬山會議上，彭德懷一方是少數(shù)，反對彭德懷的一方是多數(shù)?？墒?，少數(shù)的一方是正確的。這也無可爭辯地證明，即使是政治上的真理有時也會在少數(shù)那一邊。只要是真理也一定或遲或早地會為群眾所接受和掌握。當然，認識是個過程。

因此，對于頗為另類的文藝作品，文化管理者要學會思想創(chuàng)新，要放棄“順我者昌逆我者亡”的權力意識，學會理解與包容，要真正做到“百花齊放”、“百家爭鳴”，不然，文化何以創(chuàng)新？

對文化人來講，首先，要從“急功近利”的經(jīng)濟模式中解放出來。文化不能套用經(jīng)濟思路，否則就是死路一條。文化創(chuàng)新有快有慢，以慢居多；有近有遠，以遠為主。因此，真正有頑強生命力和遠大發(fā)展前途的、有歷史價值和哲學內涵的厚重作品，沒有“十年辛苦對青燈”的精神是很難有作為的。當然，這個道理絕大多數(shù)文化人都明白。

其次，要從“學而優(yōu)則仕”的老套路中解放出來?！皩W而優(yōu)則仕”是中國的老傳統(tǒng)，但是，仕者無學是不行的。綜觀當今社會，很多被嚴懲的貪官雖然是知識分子出身，可一旦掌握了權力卻迷失了方向，放松了自身的學習，放松了自我的道德約束，唯我獨尊，貪贓枉法，最后落得可悲下場。學者熱衷于當官也是很可怕的。越是有名的人，越想爭個一官半職，越說明你沒時間學法學、政治學、社會學、管理學——熱衷于當官是文化創(chuàng)新的大敵。

再次，要從“象牙塔”中解放出來，面向社會，面向大眾。現(xiàn)在有些文化成果是空對空。過去是“言必稱希臘”，如今不知是不是因為歐洲債務危機了，不少人不再是言必稱希臘，而是“言必稱哈佛”了。哈佛大學是不錯的，但它畢竟是根據(jù)美國需要而辦的。國情不同，歷史文化不同，民族性格不同，我們中國人搞文化創(chuàng)新，無論如何也得以中國這片熱土為出發(fā)點和落腳點。借鑒哈佛無論如何也得針對中國實際，脫離中國實際講哈佛如何如何，那只能是新版《天方夜譚》，而不是創(chuàng)新。實踐是創(chuàng)新的沃土，實踐是不斷變化的。理論與不斷變化的實踐緊密結合，就會逼得你不斷回答新問題，不斷出新思路。

總之，無論對文化管理者還是文化人來說，沒有思想創(chuàng)新就不可能有文化創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新的思想，文化創(chuàng)新就是一句空話。