林語堂的生育文化觀

作為出生于平和縣的世界文化大師林語堂，其聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的程度無需贅言。在他眾多的文章之中，林語堂把筆端伸向了家庭、婚姻、生育。林語堂對(duì)家庭、婚姻的關(guān)注不足為奇，性格平和的林語堂是個(gè)極具生活情趣的人，他講究生命的享受，把家庭作為人生快樂的重要基石。但林語堂對(duì)生育文化的關(guān)注，倒多少有點(diǎn)意外，順著林語堂的文字， 我們可以清晰地感受到林語堂的生育文化觀。

林語堂反對(duì)獨(dú)身。林語堂崇尚和諧的家庭關(guān)系，他反對(duì)獨(dú)身，他認(rèn)為獨(dú)身是文明的畸形產(chǎn)物，他為此專門寫了一篇文章《獨(dú)身主義——文明的畸形產(chǎn)物》，在這篇文章里，林語堂用他一貫的有點(diǎn)幽默的語調(diào)，加上一些嘲諷、說理、分析，好像面對(duì)一個(gè)很想辯論的對(duì)手，把獨(dú)身主義一步一步逼退。林語堂認(rèn)為，人類不能單獨(dú)無伴地生活在這個(gè)世界而得到快樂。林語堂認(rèn)為家庭是一個(gè)小小的單位，一個(gè)人必須融進(jìn)這個(gè)單位才能真正感受到生活的快樂。一個(gè)人“離了這個(gè)人所視為重要的團(tuán)體生活之外，人們必須有一個(gè)相當(dāng)?shù)漠愋苑肿雍椭C地輔佐他，方能使他有完美的表現(xiàn)，完美的盡職，和將他的個(gè)性發(fā)展到最高程度”。林語堂不把獨(dú)身主義視為是個(gè)人可以選擇的一種自由，而是把獨(dú)身主義看成帶著愚拙的智力主義色彩。他甚至語調(diào)不再溫和，不是以平和的語氣，而是以瞧不起的嘲諷，說崇尚獨(dú)身主義者是個(gè)人主義者，“不婚嫁，無子息，擬從事業(yè)和個(gè)人成熟之中尋求充足滿意生活的替代物，和阻止虐待牲畜， 我看來，那是很愚笨可笑的?！豹?dú)身主義于林語堂來說，是不可容忍的畸形和變態(tài)，林語堂贊揚(yáng)的是正常的家庭生活，沒有了家庭，許多快樂就無所依載。

林語堂反對(duì)丁克家庭。林語堂不認(rèn)為夫妻結(jié)婚之后不生育是一種瀟灑，而是一種病態(tài)。他認(rèn)為一個(gè)女人最好的職業(yè)就是當(dāng)母親?！霸谖业男哪恐校苏驹趽u籃旁邊時(shí)是最美麗不過的，女人抱著嬰孩時(shí)，拉著一個(gè)四五歲的孩子時(shí)，是最端莊不過的，女人躺在床上，頭靠著枕頭，和一個(gè)吃乳的嬰兒玩著時(shí)（像我在一幅西洋繪畫上所看見的那樣）是最幸福不過的?！痹诹终Z堂看來，女人最為美麗和最為幸福，都是因?yàn)橛泻⒆舆@個(gè)因素，如果不生育，那么一個(gè)人的人生生活就是殘缺和不完整的，女人也就喪失了自己最為光彩奪目的時(shí)刻，甚至可能危及自己的正常生活，“女人只有在做母親的時(shí)候，才達(dá)到她的最高的境地，如果一個(gè)妻子故意不立刻成為母親的話，她便是失掉了她大部分的尊嚴(yán)和端莊，而有變成玩物的危險(xiǎn)。”林語堂這時(shí)候已經(jīng)不是幽默地侃侃而談，而是有種推心置腹地敲警鐘。林語堂認(rèn)為，女人的美不僅僅在年輕，女人的成熟之美是結(jié)婚懷孕后的情形：“著者又見過美麗的姑娘，她們并不結(jié)婚，而過了三十歲，額角上早早浮起了皺紋，她們永不達(dá)到女性美麗的第二階段，即其姿容之容光煥發(fā)，有如盛秋森林，格外通達(dá)人情，格外成熟，復(fù)格外輝煌燦爛，這種情況，在已嫁的幸福婦人懷孕三月之后，尤其是常見的?！?/p>

林語堂的家庭生活和睦、溫馨和充滿快樂，無論是小時(shí)候在平和的家庭，或者他自己成家之后的家庭，他都充分享受了家庭的快樂。當(dāng)林相如年紀(jì)很小的時(shí)候，時(shí)而跑在林語堂和廖翠鳳的前面，時(shí)而跑在他們的后面，林語堂把這當(dāng)成人生最為美好的風(fēng)景之一，也就難怪林語堂把夫妻不結(jié)婚、不生育視為病態(tài)，認(rèn)為是愚蠢可笑。

林語堂反對(duì)多生。林語堂認(rèn)為女性必須結(jié)婚，也倡導(dǎo)女性要生育，但林語堂并不認(rèn)為孩子生得越多越好，而是倡導(dǎo)節(jié)育。林語堂認(rèn)為，一個(gè)人在生育問題上要做生育的主人，而非生育的奴隸，他在《節(jié)育問題的常識(shí)》一文中說到：“節(jié)育問題，根本性質(zhì)不是生育多生育少的問題，而是我們?cè)敢庾錾魅嘶蜃錾`的問題。生育由我做得主，謂之生育主人，不由我作得主，謂之生育奴隸?！彼貏e指出“節(jié)制生育之意義，是節(jié)制使多寡得中，遲早適宜?！边@在還沒有提及計(jì)劃生育的年代，林語堂的這些觀念可謂是新潮，或者說比較前衛(wèi)的了。林語堂認(rèn)為，無論是窮人、富人或者中層階級(jí)，都需要節(jié)育，他認(rèn)為窮人需要節(jié)育，不能淪為“能生而不能養(yǎng)” ，否則這不僅僅是對(duì)生命的不尊重，也“亦非國家之福?！敝袑与A級(jí)不能自持是優(yōu)秀分子而不節(jié)育，林語堂認(rèn)為當(dāng)時(shí)的所謂優(yōu)秀分子已經(jīng)出現(xiàn)“質(zhì)”的下降，甚至說“優(yōu)秀分子皆出于農(nóng)村，非出于城市知識(shí)階級(jí)家庭。種族之強(qiáng)皆賴農(nóng)村子弟時(shí)時(shí)入了城市，以健全血統(tǒng)代替城市衰敗種子。城市種子第二代尚可，第三代便不大行?！边@雖然說有片面或者極端的成分，但林語堂對(duì)那些自持甚高之人的冷嘲熱諷可見筆端。至于富人，林語堂表面說他們無需節(jié)育，但并非是對(duì)富人的高看一眼或者拍馬屁，而是嘲諷富人子女多了就會(huì)爭財(cái)產(chǎn)就會(huì)打官司就會(huì)敗家，盡管這說法是針對(duì)上個(gè)世紀(jì)三十年代，有著特定的時(shí)間指向，其實(shí)林語堂所要表達(dá)的是富家更要節(jié)育。由此可見，林語堂對(duì)多子多福的傳統(tǒng)觀念是否的的，他倡導(dǎo)的是節(jié)育，倡導(dǎo)做生育的主人，而非一味追求多生。

林語堂倡導(dǎo)晚育。林語堂認(rèn)為“晚有孩子可以說是有百利而無一害的?！边@不僅僅是從生理的角度上來說，一個(gè)男人沒有到一定的年紀(jì)顯示不出自己的“父性”，只顧著和一個(gè)女人相愛，然后就把孩子生出來，某種程度上說，這孩子只是男女相愛的“副產(chǎn)品”，雙方，尤其是男方還沒有足夠的準(zhǔn)備?！霸缱龈改钢苯幼屢粚?duì)年輕夫婦的愛情生活發(fā)生沖突”這是林語堂的看法，夫妻因?yàn)檫€沒有足夠的了解和磨合，然后有了孩子，可能因?yàn)榘阎匦娜糠旁诤⒆由砩?，夫妻之間缺乏進(jìn)一步的了解和溝通，甚至為了孩子吵架沖突，導(dǎo)致了夫妻感情消減，甚至離婚。即使沒有走到這一步，但因?yàn)閯偨Y(jié)婚的年輕人，經(jīng)濟(jì)上還沒有完成準(zhǔn)備，孩子一出生，各種開銷增加，也就可能造成經(jīng)濟(jì)上的拮據(jù)和不如意，導(dǎo)致生活質(zhì)量下降。還有，原來人的一生精力最旺盛、最美好的年齡如果因?yàn)樵缭缬辛撕⒆?，自己的成長和進(jìn)步可能就停滯不前，甚至不得不放棄，陷于日常的事物之中，無法和丈夫分享各類精神文化生活，導(dǎo)致自己和丈夫的距離越來越遠(yuǎn)。林語堂還分析到，女人如果在二十幾歲就有了孩子，很容易就迷失方向，找不到自己存在的價(jià)值“在她四十歲以前，她的孩子便已經(jīng)進(jìn)大學(xué)了。她把她的一切都貢獻(xiàn)給了孩子，很早的便失去了她存在的理由；四十多歲便已經(jīng)卸下了母親的責(zé)任，沒有什么可做的事。她發(fā)現(xiàn)自己有錢也有時(shí)間，但卻沒有目的，沒有地方發(fā)揮自己的價(jià)值?！边@樣的結(jié)局就是女人提前衰老，沒有充分享受自己的人生。林語堂從多個(gè)角度多個(gè)層面正反論證分析了女人晚育的好處。

林語堂反對(duì)重男輕女。林語堂的生育文化觀可謂豐富深厚，但他不僅僅是說，還有做。林語堂的夫人廖翠鳳生育了三個(gè)女兒，廖翠鳳難過得要死，廖家的女人也笑話她是“只會(huì)生女兒的”這句話對(duì)于廖翠鳳來說絕對(duì)是個(gè)打擊，但林語堂沒有低下頭，沒有理睬“無后為大，不孝有三”的傳統(tǒng)說法，而是堅(jiān)定地對(duì)廖翠鳳說“鳳啊，沒有關(guān)系，我不想要兒子，我才不在乎什么傳宗接代！”，林語堂說這句話不僅僅是因?yàn)樗麑?duì)廖翠鳳的愛，不是說說而已的寬心話，而是他內(nèi)心深處的生育觀念讓他自然地表達(dá)心聲，安慰廖翠鳳。這對(duì)于在鄉(xiāng)村出生的林語堂來說，是個(gè)很豁達(dá)、平和的心境。

林語堂不僅僅沒有重男輕女，而且在第三個(gè)女兒林相如出生后，讓醫(yī)生給翠鳳做了輸卵管結(jié)扎手術(shù)，這在西醫(yī)還不是很普及的上個(gè)世紀(jì)三十年代，可謂相當(dāng)極端的避孕法。

林語堂就是如此以自己的文字和行動(dòng)，詮釋了生育文化觀，他的理性、文明的觀念，直到今天還是健康、科學(xué)的。林語堂曾經(jīng)說過，他的文章是給一百年后的人看的，如今審視林語堂的生育文化的論述，其進(jìn)步的意義依然存在。從林語堂的言行，林語堂可謂是計(jì)劃生育的形象大使，應(yīng)該給他頒發(fā)一枚獎(jiǎng)?wù)碌?，即使他已?jīng)去世。