多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了

我思，故我在。思就是在的思。思，精神上的一個(gè)寄托和延伸，是生存的另一種表達(dá)方式。

關(guān)于馬可·奧勒留

馬可·奧勒留（公元121年～180年），全名為馬可·奧勒留·安東尼·奧古斯都。著名的“帝王哲學(xué)家”，擁有愷撒稱號(hào)（Imperator Caesar）的他是羅馬帝國(guó)五賢帝時(shí)代最后一個(gè)皇帝，于161年至180年在位。

馬可·奧勒留是羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝之一。他不但是一個(gè)很有智慧的君主，同時(shí)也是一個(gè)很有造就的思想家，有以希臘文寫成的著作《沉思錄》傳世。在整個(gè)西方文明之中，馬可·奧勒留也算是一個(gè)少見的賢君。更值得一提的是，雖然他向往和平，卻具有非凡的軍事領(lǐng)導(dǎo)才干。

馬可·奧勒留崇尚的是斯多葛派哲學(xué)，這種哲學(xué)特別重視整體，重視自己同整體的協(xié)調(diào)關(guān)系；試圖在自然適應(yīng)整體的規(guī)律而獲得自身的最大限度的完善。奧勒留正是在這樣的一種哲學(xué)思想的熏陶下，養(yǎng)成了寬容和謙和的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了忍受；并且在戰(zhàn)事頻繁的時(shí)代里，造就了其順應(yīng)本性順應(yīng)宇宙自然規(guī)律而生活的純粹。

什么是惡？它是你司空見慣的。在發(fā)生一切事情的時(shí)候都把這牢記在心：它是你司空見慣的。你將在上上下下一切地方都發(fā)現(xiàn)同樣的事情，這同樣的事物填充了過去時(shí)代的歷史、中間時(shí)代的歷史和我們時(shí)代的歷史；也充斥著現(xiàn)在的城市和家庭。沒有什么新的東西：所有事物都是熟悉的、短暫的。

那在我的心靈之外的事物跟我的心靈沒有任何關(guān)系?！屵@成為你的感情狀態(tài)，你就能堅(jiān)定地站立。恢復(fù)你的生命是在你力量范圍之內(nèi)，再用你過去慣常的眼光看待事物，因?yàn)槟闵幕謴?fù)就在于此。

無(wú)意義的展覽，舞臺(tái)上的表演，羊群、獸群、刀槍的訓(xùn)練，一根投向小狗的骨頭、一點(diǎn)丟在魚塘里的面包、螞蟻的勞作和搬運(yùn)、嚇壞了老鼠的奔跑、線操縱的木偶，諸如此類。那么，置身于這些事物之中而表現(xiàn)出一種好的幽默而非驕傲就是你的職責(zé)，無(wú)論如何要懂得每個(gè)人都是有價(jià)值的，就像他忙碌的事情是有價(jià)值的一樣。

在談話中你必須注意所說的話，在任何活動(dòng)中你都必須觀察在做什么。在一件事里你應(yīng)當(dāng)直接洞察它所指向的目的，而在另一件事里你應(yīng)當(dāng)仔細(xì)觀察事物所表示的意義。

有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱頌別人的威名之后亦與世長(zhǎng)辭。

不要讓將來的事困擾你，因?yàn)槿绻鞘潜厝灰l(fā)生的話，你將帶著你現(xiàn)在對(duì)待當(dāng)前事物的同樣理性走向它們。

正像在那些物體中各個(gè)成分是統(tǒng)為一體一樣，各個(gè)分散的理性存在也是統(tǒng)而為一，因?yàn)樗麄兪菫榱艘环N合作而構(gòu)成的。如果你經(jīng)常對(duì)自己說我是理性存在體系中的一個(gè)成員，那么你將更清楚地察覺這一點(diǎn)。但如果你說你是一個(gè)部分，你就還沒有從你心底里熱愛人們；你就還沒有從仁愛本身中得到歡樂；你行善就還是僅僅作為一件合宜的事情來做，而尚未把它看成也是對(duì)你自己行善。

不管任何人做什么或說什么，我必須還是善的，正像黃金、綠寶石或紫袍總是這樣說：無(wú)論一個(gè)人做什么或說什么，我一定還是綠寶石，保持著我的色彩。

有人害怕變化嗎？但沒有變化什么東西能發(fā)生呢？又怎么能使宇宙本性更愉悅或?qū)λm合呢？木柴不經(jīng)歷一種變化你能洗澡嗎？食物不經(jīng)歷一種變化你能得到營(yíng)養(yǎng)嗎？沒有變化其他任何有用的東西能夠形成嗎？你沒有看到對(duì)于你來說，就像對(duì)于宇宙本性來說一樣是需要變化的嗎？

你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近。

摘自中央編譯出版社

《沉思錄（一個(gè)羅馬皇帝的人生思考）》