在閱讀教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識

　　創(chuàng)新意識在語文教學中尤其重要，無論是在動手、動腦、還是動口方面，都要讓學生自己去淋漓盡致地發(fā)揮，讓他們從以往的“讓我學”變成現(xiàn)在的“我要學”，讓他們主動地在學習中開拓創(chuàng)新思維，發(fā)現(xiàn)問題，享受樂趣。
　　創(chuàng)新意識是人類意識中積極的、富有成果性的意識形式。創(chuàng)新意識是人們進行創(chuàng)新活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力，是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的前提。教師不僅要使學生掌握知識、發(fā)展能力，而且要對學生進行創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。教學中不能過于絕對化，不能以自身的權威給學生絕對的結論，把學生的思維禁錮起來。我們不妨為學生營造一個民主、寬松的學習氛圍，讓他們發(fā)表自己在閱讀中的體驗，對課文中人物的評價，對文章中心思想的領悟，對某一事件的看法，或者對詞句的辨析，等等。要鼓勵他們敢于發(fā)表自己獨特的見解，不人云亦云，敢于對老師所給的結論提出疑問，精心培育他們的創(chuàng)新意識。
　　語文閱讀教學中，教師要優(yōu)化教學過程，培養(yǎng)學生積極思維的良好習慣?？删脑O計一些新穎別致，構思精巧的問題，喚起學生強烈的求知欲望，讓學生帶著濃厚的興趣去探索新知識，激活學生思維。閱讀的過程既是培養(yǎng)學生閱讀技能技巧、積累語文知識的過程，又是培養(yǎng)學生對自我、對自然、對社會形成正確的情感態(tài)度和價值觀的過程。這兩個過程并不是互相分離的，而是融為一體的。前者的學習是為了閱讀的有效進行，是工具，是輔助手段；后者的學習是閱讀的目的，同時又是對前者的有益的實踐。
　　從教十余年，我認為通過感知美的藝術形象能較好地培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。感知美的藝術形象是整個閱讀過程的發(fā)端，猶如大河的源頭、植物的根系，是閱讀過程的生命之源。下面根據(jù)藝術形象的類型不同分別加以論述。
　　首先是對典型類藝術形象的感知認識，也就是對寫實性作品的形象進行感知，著重培養(yǎng)學生概括典型的特征性的能力和分析概括典型人物活動的典型環(huán)境的能力。下面以《變色龍》的教學設計為例來說明。奧楚蔑洛夫是寫實性文學中的典型的范例。把握這一形象必須把握他的特征性。典型的特征性就是“藝術形象中個別細節(jié)把所要表現(xiàn)的內(nèi)容突出表現(xiàn)出來的那種妥帖性”，它是指“組成本質(zhì)的那些個別標志”。奧楚蔑洛夫的本質(zhì)標志就是他的善于變色。作家通過一系列的細節(jié)描寫把他的這一本質(zhì)標志突出地表現(xiàn)了出來。那么，學生要感知認識這一典型，就必須概括這一特征性。具體的做法是：學生通過分析作品中的一系列細節(jié)描寫，然后概括發(fā)現(xiàn)這一特征性，而不是由老師直接告知。這是感知典型時培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和能力的具體體現(xiàn)?；卮饡r讓學生各抒己見，答案不一而足，言之有理即可。這一過程中還伴隨著對學生的分析概括等閱讀的技能技巧的訓練。典型環(huán)境是指充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實關系真實風貌的人物的生活環(huán)境。典型人物產(chǎn)生于典型的環(huán)境中，并且“人物的性格要根據(jù)他們的處境來決定”，也就是“真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的人物”。這些論述闡明了典型人物與典型環(huán)境的關系。可見典型環(huán)境是典型人物生活的土壤。奧楚蔑洛夫這一典型活動的典型環(huán)境是什么？那就是俄國十九世紀末黑暗的軍警統(tǒng)治，以及在這個歷史環(huán)境下人物生活的具體環(huán)境。這兩點必須由學生通過小說中的具體的描寫來分析概括，而不是由老師告知。學生對此的探究過程，同時就是創(chuàng)新意識的培養(yǎng)過程。
　　其次，是對意境的感知認識。這是抒情類作品的藝術形象。它包括對情景交融的形象特征的感知認識，對虛實相生的結構特征的感知認識，對呈現(xiàn)生命律動的本質(zhì)特征的感知認識，對意味無窮的美感特征的感知認識。下面以《紫藤蘿瀑布》的教學設計為例加以說明。學生初步閱讀便能感知到文中描寫的景，提示學生從寫景的方法方面把握文章寫景的內(nèi)容，可能會了解得更完整。然后，提示學生從表達的角度看作者抒寫的感悟，對文章的情景的感知認識，就和閱讀的技能技巧交織到了一起，兩者相輔相成。對這些文章中實寫的內(nèi)容認識感知完成之后，要啟示學生：作者描寫盛開的紫藤蘿并對表達對它的喜愛之情，是這篇文章的核心內(nèi)容嗎？如果不是，那么核心內(nèi)容是什么？正如古人說的：“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！边@就促使學生考慮文章虛寫的內(nèi)容。這一內(nèi)容要讓學生各抒己見，答案不必太確定。同時要讓學生明白作者的認識?？梢员容^權衡自己的觀點的合理性。這是抒情類作品在感知形象時培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的一種具體體現(xiàn)。意境表面來看是客觀物的描寫，但它傳達的卻是主觀情感，展示的卻是生命本身的美。這是因為“中國人撫愛萬物，與萬物同其節(jié)奏”。作者所描寫的紫藤蘿由盛到衰、由衰到盛的形象描寫與人類的生命生生死死不斷繁衍發(fā)展的這一虛寫的形象有機融合構成的意境，體現(xiàn)藝術意境與宇宙境界的同構關系。在此基礎上引領學生探求意境中的韻味，即體味意境中包括的情、理、意、趣等多種因素，這一意境包含了作者什么樣的哲理思考與情感表達。學生的回答可以是充滿個性色彩的。這是在感知意境時培養(yǎng)創(chuàng)新意識的另一具體體現(xiàn)。
　　最后，對象征意象的感知認識。這是哲理性文學的藝術形象。象征由兩種因素構成：意義和這意義的表現(xiàn)。意義的表現(xiàn)就是哲理性文學的藝術形象，它實際上是意義的載體。感知象征意象的過程就是對哲理作品中的藝術形象進行合理的求解的過程。下面以《馬說》的教學設計為例來說明。韓愈用千里馬被埋沒的事實塑造了食馬者的狂妄和無知的形象。食馬者的形象所指為誰？千里馬被埋沒的現(xiàn)實又所指為誰？千里馬被埋沒的原因又說明了什么樣的道理？而要對這些形象的指意進行求解必須找到它的“客觀對應物”，使人要“像你聞到玫瑰香味那樣地感知思想”。結合作者生活的時代背景，這些形象所指的是當時現(xiàn)實社會中的哪些客觀現(xiàn)象，即客觀對應物？學生在回答時充分展示自己的個性理解，只要言之成理即可。這是感知象征意象時培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的一種具體體現(xiàn)。
　　總之，感知藝術形象的過程是閱讀至關重要的步驟，因為它既是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的過程，又是對學生進行自我、自然、社會情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)的前提。教師要指導學生在閱讀過程中感知認識作品中美的形象，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意