捕捉獨特的靈光

　　詩歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結晶和情感意念的載體。詩人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發(fā)自己的情感。反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。
　　一
　　詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口，以熟知詩歌意象為突破點。古代詩歌中一些常見的意象主要有以下幾個。
　　雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書?！焙髞肀阋噪p鯉借代遠方來信。
　　鴻雁：書信。表達對親人的思念。鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如“鴻雁幾時到，江湖秋水多”（杜甫，《天末懷李白》），“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱，《離思》），等等。
　　鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（李群玉，《九子坡聞鷓鴣》），“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾，《菩薩蠻·書江西造口壁》）等。
　　寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為了悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！保ㄎ麝懀呵锾欤┮院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已深入讀者心中，營造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側”（曹植，《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。
　　鴛鴦，指恩愛的夫婦。如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（盧照鄰，《長安古意》）。
　　菊花：高潔品格的象征。菊花殘謝后一般不會凋落花瓣，不會像桃花一樣，一片一片掉下來，落英繽紛的。故詩人說“墮地良不忍，抱枝寧自枯”。詩人一般都贊賞其凌寒的品格，例如：白居易《詠菊》：一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。
　　月亮：抒發(fā)了思想懷遠之情。月亮因其獨特的形象，很容易讓我們想到故鄉(xiāng)、親人，像李白的“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?《靜夜思》)明亮的月光照在床前，詩人還以為是白霜灑落地上。當他抬頭遙望天空明月的時候，不禁低頭思念起自己的故鄉(xiāng)來。“今夜鄜州月，閨中只獨看”，是杜甫《月夜》中的句子。詩人身陷敵中，而妻子兒女卻在鄜州，他看到長安之月，想著妻子在鄜州也在看月想念著他，這里借月亮充分展示了兩地思念之情。
　　二
　　不過，不少詩歌的意象不止一個。為了找準“象”解準“意”，有必要對意象組合的方式有所了解。因為把握規(guī)律，方能以簡馭繁，舉重若輕。詩歌意象組合的方式通常有以下幾種。
　　（一）并列式
　　所謂并列式，就是意象按照一定的構思意圖并列組接在一起，構成一幅完整的新的圖畫的意象組合方式。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》）將兩個對比關系的意象“酒肉臭”、“凍死骨”并列，反映了安史之亂前尖銳的階級矛盾和唐王朝潛伏的危機。陸游《書憤》：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。此句將“樓船”、夜雪”、“鐵馬、秋風”兩組相隔甚遠的四個的意象聯(lián)系起來，反映了昔日火熱、豪邁的戰(zhàn)斗生活，從而抒發(fā)壯志難酬的憤懣之情。晏殊《踏莎行》，此詩以“春風不解”、“一場愁夢酒醒時”兩句“黏結”“稀疏的紅花、綠草、楊花、鶯、燕、爐香游絲、斜陽”七個意象，流露出無盡的春愁。此外，馬致遠的《天凈沙·秋思》、舒婷的《思念》（首節(jié)）也屬此列。
　　（二）疊加式
　　所謂疊加式，指將兩個（或多個）、兩組（或多組）不同時空的意象疊合的組合方式。龐德所謂的“意象疊加”，旨在將豐富的含義包孕、誕生在彼此映照滲透的意象中，以及疊加后的藝術圖景里，即“兩個視覺意象構成一個視覺和弦，它們結合而暗示一個嶄新面貌的意象”（赫爾姆）。需指出的，意象彼此不能獨立，只有疊加成為整體，意象才有存在的價值。
　　如臧克家的《三代》將“孩子、爸爸、爺爺”三個意象疊加一起，才構成中國農民這一意象，全詩也才成為中國農民悲慘命運的高度概括。詩人正是通過這三個意象的疊加，表達了對中國農民的同情。
　　我是你河邊上破舊的老水車/數(shù)百年來紡著疲憊的歌/我是你額上熏黑的礦燈/
　　照在你歷史的隧洞里蝸行摸索/我是干癟的稻穗；是失修的路基/是淤灘上的駁船
　　/把纖繩深深/勒進你的肩膀/——祖國??！
　　我是你簇新的理想/剛從神話的蛛網里掙脫/我是你雪被下古蓮的胚芽/
　　我是你掛著眼淚的笑渦/我是新刷出的雪白的起跑線/是緋紅的黎明/正在噴薄/——祖國?。?br/>　?。ㄊ骀?，《祖國啊，我親愛的祖國》（第一、三節(jié)））
　　此詩第一節(jié)有“老水車、礦燈、稻穗、路基、駁船”五個并列式意象，反映昔日的祖國艱難前行；第三節(jié)有“理想、胚芽、笑渦、起跑線、黎明”五個并列式意象，反映今日的祖國走出“左”的陰影，以嶄新的面貌前行。將有對比關系的這兩組意象疊加，我們便明白詩人的意旨：祖國雖飽經憂患劫難，卻正煥發(fā)新生的活力。于是，“祖國”這一新的意象誕生。
　?。ㄈ┹椵徥?br/>　　所謂輻輳式，就是詩中數(shù)個意象與主導意象之間存在著如車輪的輻條與車轂之間一樣的關系。在多個意象之間，存在向心凝聚的美學結構，彼此是主宰與從屬的關系。其表現(xiàn)方式有以下兩種。
　　1.范圍上由大到小
　　柳宗元的《江雪》有三個意象：千山、萬徑、孤舟。從視野上看，三個意象的范圍由大到小。詩歌的“焦點”是“孤舟”上的“蓑笠翁”?！傍B飛絕”的“千山”、“人蹤滅”的“萬徑”、風雪中的“孤舟”所構成的凄涼孤苦畫面正烘托著“蓑笠翁”的心情。據(jù)此，我們便根據(jù)這一“焦點”所承載的美學信息，把握被貶永州的詩人此時孤寂、失落的心緒。
　　2.結構上由外向內
　　江南可采蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
　?。h樂府，《江南》）
　　此詩以“蓮葉”作為意象構思的中心，戲于蓮之東、西、南、北四個方位的魚作為分意象，都一齊向“蓮葉”這一主導意象聚集，從而構成江南水鄉(xiāng)葉秀魚戲的生動畫面，讓人頓感江南的美麗可愛。
　　（四）流動式
　　詩的意象采用順移推進的手法，表現(xiàn)出層次上的演進，有較強的敘述性、情節(jié)性和旋律進行感。這種意象組合形式就是流動式。
　　王昌齡《采蓮詞》云：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉花臉兩邊開。撐入橫塘君不見，聞歌始覺有人來。”
　　此詩中與荷葉“一色”的“羅裙”、如“芙蓉花”的“臉”、“歌”三個意象在采蓮圖中，呈現(xiàn)出順時性流劫感特征來，生動展現(xiàn)了一幅鮮活的勞動畫面，從而流露出詩人內心的愉悅。
　　三
　　在古詩詞鑒賞中，如何把握分析詩詞意象呢？首先要領會詩詞意象的內容特征。
　　首先，中國傳統(tǒng)的詩學理論特別強調“詩言志”及“緣情而發(fā)”的創(chuàng)作原則。
　　詩人外感于物且“情動于中而形于言”，并將這種情思寄寓于意象或意象群，達到抒懷言志的目的。例如屈原筆下的鳳凰美人猶言賢臣、明君，申椒蘭桂指代高潔品行。這些意象表達了詩人對美政的渴慕。又如古詩詞中的“燕子”，因具有眷戀舊巢，春去秋歸的習性，故又成為人事代謝、興亡盛衰故國之思的寄托：“南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時王謝，堂前燕子，飛向誰家?！痹偃缭铝链磬l(xiāng)愁情結：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！薄敖褚乖旅魅吮M望，不知秋思落誰家。”情感的孤獨無奈：“舉杯邀明月，對影成三人?！?br/>　　其次，分析詩歌意象，還應把握意象的審美結構特征——整體性。
　　一首有神韻的好詩，往往意象逼真，栩栩欲動，并且這些意象具有極強的整體性。例如，元人馬致遠的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯?！鼻叭?，采用了九個鮮明的意象，構成了一組意象群。它們依靠詩歌內在“血脈”及詩人情思聯(lián)結起來，成為一個整體，構成了一個哀愁、寂寞、荒寒、悵惘無邊的詩境。這些意象從整體上成為了詩人抒寫羈旅愁思的媒介。
　　再次，分析詩歌意象還應結合詩人創(chuàng)作情感背景、緣由和風格情調，用比較的眼光來審視。
　　我國古典詩詞中，有些意象具有相對穩(wěn)定的感情色彩，詩人們往往用它們表達相似或相通的情感（如“木葉”），而有些意象在不同的語境中卻表達不同甚至相反的感情。例如，同是梅花，在李商隱、王安石、陸游、毛澤東筆下，詩境詩情卻迥然不同。李商隱的詩“為誰成早秀，不待作年芳”中，非時而早秀的梅花，成了詩人不幸身世的象征。怨嗟、傷悲溢于言表。王安石詩云：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開?！痹娙艘粤韬毞诺拿纷詻r不屈從世俗的品質。陸游《卜算子·詠梅》卻是“寂寞開無主”的無奈，“黃昏獨自愁”的凄涼心境，以及“只有香如故”的孤傲清高。毛澤東的詞“待到山花爛漫時，她在叢中笑”卻成為堅定、達觀和高貴純潔的贊頌。詞充滿壯美、豪放、樂觀的情調。
　　最后，分析詩歌意象還要把握好意象和物象的關系。
　　意象由兩個字組成，即“意”+“象”。這就告訴我們，直抒胸臆不能構成意象，而是需要作者的情感必須呈現(xiàn)為“象”。因此可以說，意象賴以存在的要素是象，是物象。
　　物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：一方面，要經過詩人審美經驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味，另一方面，又經過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經過這兩方面加工的物象進入詩歌中就是意象。而這里詩人的審美經驗和人格情趣，即是意象中那個意的內容。因此，我們把意象定義為：意象就是融入了主觀情感的客觀物象。
　　如“柳”這個詞表示一種客觀的事物，它有形狀有顏色，具備某種象。當詩人將它寫入作品之中，并融入自己的人格情趣、美學理想時，它就成為了詩歌的意象。由于古代詩人反復的運用，“柳”這一意象已經固定地帶上了離別的色彩，如“楊柳依依，雨雪霏霏”（《詩經》）。
　　但是，即使是同一物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也就有所不同。同樣是“柳”，“柳絲無力裊煙空”，這意象帶著慵懶的意味。而“千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章”中的“柳”帶著詩人早起時的肅穆感。
　　總之，物象是意象的基礎，而意象卻不是物象的、客觀的、機械的模仿。從物象到意象是藝術的創(chuàng)造
　　古典詩詞鑒賞，原本就是一個由藝術形象分析到內容的理解體驗再到藝術再創(chuàng)造的審美過程。所以，高中語文古詩詞鑒賞中，把握分析詩詞意象是感受作品美的內涵，探究作品意蘊的前提，更是提高學生古詩詞鑒賞能力的有效途徑之