粵西鬼仔戲淺考

　　摘要：鬼仔戲，是單人杖頭木偶戲的俗稱，主要流傳于粵西。鬼仔戲一人一班，一班單人木偶戲有三十來個(gè)木偶，角色分“生、旦、丑、公、婆、凈”等十大行當(dāng)，臉譜各異。唱腔多為七言句或十言句，在當(dāng)?shù)孛窀杌A(chǔ)上吸收粵劇唱腔發(fā)展形成，同時(shí)以鑼、鼓、鈸、木魚伴奏，唱、念、做、打皆由一人完成。木偶的造型及制作十分講究，面部采用變形夸張的藝術(shù)手法彩繪裝璜，口眼皆可活動(dòng)。演出劇目以歷史演義、傳統(tǒng)故事和當(dāng)?shù)貍髡f故事為主。
　　關(guān)鍵詞：鬼仔戲； 單人杖頭木偶戲； 粵西
　　鬼仔戲，也稱扁擔(dān)戲，是粵西單人杖頭木偶戲的俗稱，主要流傳于粵西的吳川、電白、茂名、高州、廉江、化州一帶。鬼仔戲裝備少，布臺(tái)簡單，一擔(dān)戲箱就可以裝完全副家當(dāng)，一張方桌一個(gè)舞臺(tái)，素有“兩桿青竹歌前賢，方丈舞臺(tái)礪后人”的美譽(yù)。鬼仔戲一人一班，一班有三十來個(gè)木偶，角色分“生、旦、丑、公、婆、凈”等十大行當(dāng)，臉譜各異。唱腔多為七言句或十言句，在當(dāng)?shù)孛窀杌A(chǔ)上吸收粵劇唱腔發(fā)展形成，同時(shí)以鑼、鼓、鈸、木魚伴奏，有完整擊樂規(guī)范，唱、念、做、打皆由一人完成。木偶的造型及制作十分講究，面部采用變形夸張的藝術(shù)手法彩繪裝璜，口眼皆可活動(dòng)，儀態(tài)傳神逼真，栩栩如生。演出劇目以歷史演義、傳統(tǒng)故事和當(dāng)?shù)貍髡f故事為主。
　　1. 鬼仔戲的起源
　　粵西老藝人李春田、鄭壽山稱：粵西木偶戲是從福建傳來的。根據(jù)考證，粵西自宋元以后，陸續(xù)有福建移民進(jìn)入?！秴谴h志》記載：明朝萬歷年間，該縣“閩廣商船大集，每歲至數(shù)百艘，設(shè)鋪百千間。吳川藏了（即今芷寮）為閩廣商船所集，附近黃坡、梅菉生意大盛，中逢元宵、中秋、重陽或種種神會(huì)，張燈結(jié)彩，還神演戲，搭篷廣野，京戲洋燈，爭妍斗靡，通宵達(dá)旦，遠(yuǎn)近觀者以萬計(jì)，凡六七日而止?！薄妒牵ń窳h）縣志》記述：“上元前后各鄉(xiāng)族皆慶燈，祖祠神廟，燃燈張樂。各圩市村落奉其本處所祀之神出游慶賀，張燈結(jié)彩，鼓樂喧闐，雜劇之戲絡(luò)繹不絕……二十八日安鋪迎神，最形熱鬧。是晚游燈，更為輝煌，每支燈可載火百余盞，制成人物鳥獸配用機(jī)器，均能舉動(dòng)如生……端午……自一日至五日，童子以紙鳶戲，為之放殃偶?！薄痘菘h志》記載：“元宵節(jié)期，覲光者于門外沙洲搭棚弄鬼，以潤飾太平?！边@些都說明了粵西木偶戲早期活動(dòng)的社會(huì)背景和演出習(xí)俗情況，可見鬼仔戲于明末清初已經(jīng)在粵西盛行。
　　2. 木偶的制作
　　鬼仔戲一人一班，活動(dòng)于社會(huì)最基層。其所用木偶頭像較細(xì)，只有拳頭大小，高約10公分，徑約5公分。一般是用枝松木雕刻，也有用烏桕木制造的。這兩種木材材質(zhì)致密細(xì)嫩，不易燥裂。首先用大刀將木頭斫成粗坯，然后再進(jìn)行細(xì)致雕刻。偶頭從頂部掏空，頸部鉆孔，與頭腔相通，以裝設(shè)機(jī)關(guān)和像頭。如需眼球、下巴活動(dòng)，便將眼眶掏空，將下巴用鋸界開，然后裝上機(jī)關(guān)，使之活動(dòng)。機(jī)關(guān)的裝法是用一根竹片，在竹片一頭用鐵絲將兩個(gè)眼珠連接好；竹片的另一端則穿到杖頭下面，在杖頭上開一個(gè)口子，用手推拉，就可使木偶眼球上下轉(zhuǎn)動(dòng)了?；顒?dòng)下巴的機(jī)關(guān)也是一樣的。木偶頭像由木雕藝人制作。
　　頭像做好后，用沙紙打磨光滑（也有不打磨的），在上面涂上紅、白、黑、藍(lán)等釉彩顏色。涂法依據(jù)人物年齡、身份、性格而定，有臉譜化的傾向。描畫好臉部后，在表面刷上生桐油，使顏色不易脫落。
　　木偶服裝用布制造。不同年齡、性別、角色、等級的偶像服裝不同。官服繡龍鳳、動(dòng)物、花朵等圖案，色彩艷麗；民服樸素，亦有圖案花紋；童服色彩鮮明活潑；老角服裝顏色比較深黯。
　　木偶的手用竹枝或木條連接上，也稱手竹。杖頭選用堅(jiān)實(shí)的小竹竿制造，將竹節(jié)打通，使之成管狀，以連接偶頭，也稱為身竹。裝配木偶時(shí)，把機(jī)關(guān)接上杖頭，裝上手竹，配上頭飾，穿上衣服，即可在杖頭下拉動(dòng)機(jī)關(guān)，使木偶作相應(yīng)動(dòng)作，進(jìn)行表演。
　　3. 鬼仔戲的表演
　　鬼仔戲沒有固定的表演場地，村頭村尾空地，屋前地堂，街邊甚至廳堂都可搭臺(tái)表演。而且它的戲棚很小，多以杉木條搭成，四柱八橫，4尺見方左右，前面掛上圍幕，圍幕高1.0米左右，用來遮掩藝人，使觀眾只看見木偶表演而看不見藝人。戲棚中間掛一小幅背景畫，作木偶表演的布景。藝人則坐在戲箱上操控木偶。
　　表演時(shí)，藝人一手握身竹，一手操縱手竹，作出開合扇子、斟酒、舞劍、格斗、殺頭等動(dòng)作。木偶的眼珠能活動(dòng)，通過在眼珠與木偶內(nèi)的機(jī)關(guān)相聯(lián)，拉動(dòng)杖頭內(nèi)與之相聯(lián)的竹枝，偶像的眼珠就能轉(zhuǎn)動(dòng)起來；木偶的嘴巴也能活動(dòng)，偶像的下巴是活動(dòng)的，與偶頭內(nèi)機(jī)關(guān)相聯(lián)，拉動(dòng)機(jī)關(guān)，嘴巴便會(huì)一上一下地動(dòng)起來；操作木偶時(shí)，轉(zhuǎn)動(dòng)杖頭可使木偶頭頸活動(dòng)，作左顧右盼的動(dòng)；在木偶頭像與身竹間用橡筋或彈簧類的東西連接，就可表演殺頭的動(dòng)作，一刀砍來，木偶頭像就“撲”地掉下來；木偶斟酒、寫字、開合扇子、武打格斗等動(dòng)作，都和上述操縱方法相同，只需拉動(dòng)與木偶相關(guān)部位聯(lián)接的機(jī)關(guān)，木偶就能夠做出相應(yīng)的動(dòng)作。鬼仔戲高超的操作技能是藝人在長期的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，其傳承方式多為師徒心口相傳，但又因人而異，不同的人，在表演過程中表現(xiàn)不同的特色。因此，不同的木偶班，往往有各自的表演特技。
　　鬼仔戲演出時(shí)，唱、做、念、打都是一個(gè)人完成。藝人一手握著木偶像，一手操縱手竹，口里唱著戲文，還要打擊鑼鼓木魚伴奏。有些身懷絕技的藝人，能夠腳趾夾著木棒打鑼擊鼓。由于傳統(tǒng)的習(xí)慣和表演場所的流動(dòng)性大，一直以來從事單人木偶戲的藝人基本都是男的（改革開放后有了個(gè)別女藝人），藝人一張口既要唱男聲，又要唱女聲，還要模仿貓狗等各種動(dòng)物叫聲，在表演激烈或熱鬧的場面時(shí)，還要模仿各種的喊殺聲，打斗聲或嘻笑、怒罵、哭喊聲等，十分生動(dòng)逼真，引人入勝。
　　4. 鬼仔戲的唱腔
　　鬼仔戲以說唱敘事形式表演，唱腔多為七言句或十言句，在當(dāng)?shù)孛窀杌A(chǔ)上吸收粵劇唱腔發(fā)展形成，演唱時(shí)偶有即興式的插科打諢念白。鬼仔戲開頭結(jié)尾雖然有較為固定的程式，但非常具有趣味性。開頭往往是“不唱三皇并五帝，且唱前朝有名人”或“自從盤古開天地，一朝天子一朝臣”、“三更五點(diǎn)皇登殿，文武朝臣兩邊分”，結(jié)尾則有“執(zhí)（收拾意）口野回箱搵飯吞”等，在演出中間，藝人經(jīng)常觸景生情，隨手拈來身邊事物，隨編隨唱或插入念白，這些即興創(chuàng)作，常用夸張、比喻、雙關(guān)、暗諷的修辭手法，針砭時(shí)弊，煲貶人物、諷惡懲奸，語言亦俗亦雅，妙趣橫生，恢諧動(dòng)人。
　　5.鬼仔戲的伴奏
　　鬼仔戲演出的樂器是鑼、鼓、木魚，打擊節(jié)奏簡單明快，用以過門和人物出場。過門分長過門、短過門。短過門用在上一句唱詞結(jié)束時(shí)，其節(jié)奏為：咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚 鏘 咚 鏘 | 咚咚鏘 | 咚鏘0 || 。長過門用于下一句唱詞之后，長過門與短過門基本一樣，只是將一個(gè)節(jié)拍重復(fù)，以加長停頓時(shí)間，其節(jié)奏為：咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚 鏘 咚 鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚鏘0 || 。人物出場也有鑼鼓，男角出場節(jié)奏是：| 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 | 咚咚鏘 ||，女角出場節(jié)奏是：| 咚咚鏘 | 咚咚當(dāng) | 咚咚當(dāng) | 咚咚當(dāng) | 咚咚鏘 ||，“當(dāng)”是打擊鑼邊的聲音。過門鑼鼓的節(jié)奏，根據(jù)角色性別有不同，文生出場節(jié)奏為中速，武生出場節(jié)奏是快速，女角出場節(jié)奏則是慢速。木魚敲擊沒嚴(yán)格規(guī)定，主要用來調(diào)節(jié)演唱時(shí)的節(jié)奏。
　　6. 鬼仔戲的劇目
　　鬼仔戲劇目非常多，據(jù)老藝人說，最多時(shí)曾有數(shù)百種，但目前仍在流傳的大概僅有百余種，如《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》、《狄青征西》、《羅通掃北》、《五虎平南》、《雞罩山》、《高文舉中狀》、《夜審郭槐》、《楊家將》、《岳家軍》、《三國演義》等，內(nèi)容都是取自民間廣泛流傳，百姓十分熟悉的歷史演義，公案小說、民間故事、神話傳說等，故事完整，沖突明顯，人物忠奸、善惡分明，對群眾起著傳播歷史知識和傳統(tǒng)道德教化作用。鬼仔戲沒有完整的文字劇本，只有演出大綱，記錄戲目大概情節(jié)。劇目一般是師徒心口相傳，因此發(fā)揮和創(chuàng)作的空間很大。
　　鬼仔戲在粵西地區(qū)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村每逢過年過節(jié)、一年兩造收獲完畢或辦紅白喜事，都習(xí)慣請一臺(tái)來熱鬧一番，尤其是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“年例”習(xí)俗，為酬神祈禱，請木偶藝人來唱戲助興、還神，那是經(jīng)常有之的。期間各地親朋好友相互往來，為鬼仔戲的發(fā)展生存提供了廣闊的文化空間。
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]廣東省地方史志編纂委員會(huì). 廣東省志·文化藝術(shù)志:戲劇·木偶戲和皮影戲[M]. 廣東人民出版社，2001.
　?。ㄗ髡吆喗椋亨u 志（1977.2-），男，廣東茂名人，助理館員，茂名市文化館，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)