論競(jìng)技體育的起源辨識(shí)與功能啟迪

　　一、競(jìng)技體育的起源辨識(shí)
　　體育的發(fā)展歷史與人類(lèi)的歷史一樣悠久，而競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生則較晚。教育是社會(huì)得以發(fā)展和延續(xù)的重要因素，在人類(lèi)形成的最初階段，人類(lèi)自身尚未進(jìn)化完成，社會(huì)生活也不太復(fù)雜，因而產(chǎn)生于這一階段的教育自然也很簡(jiǎn)單，只能以物質(zhì)生產(chǎn)和現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)過(guò)程為直接對(duì)象，即為參加勞動(dòng)和投入生產(chǎn)實(shí)踐做準(zhǔn)備，在內(nèi)容上也只局限于簡(jiǎn)單的跑、跳、投和狩獵等技能的傳授。這種教育在本質(zhì)上純屬勞動(dòng)生活教育，但它又不是未來(lái)教育的雛形，并且是以身體活動(dòng)為內(nèi)容，以形成某些動(dòng)作技能為目的，所以也是未來(lái)更加成熟的體育的起點(diǎn)。
　　在生產(chǎn)時(shí)間過(guò)程中原始人積累了越來(lái)越多的經(jīng)驗(yàn)，因而認(rèn)識(shí)到，他們的生存取決于自己與被追擊動(dòng)物的獵物之間在速度、耐力、力量等各種身體素質(zhì)方面競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。于是，他們開(kāi)始有意識(shí)地對(duì)上述素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)與訓(xùn)練。所以在這一時(shí)期出現(xiàn)了與勞動(dòng)無(wú)直接聯(lián)系的活動(dòng)形式，這種活動(dòng)形式出現(xiàn)時(shí)在勞動(dòng)過(guò)程之外通過(guò)運(yùn)用與勞動(dòng)過(guò)程相似的活動(dòng)形式和練習(xí)為提高自己的身體素質(zhì)做準(zhǔn)備。這樣，新產(chǎn)生的活動(dòng)形式和練習(xí)不再是生硬地重復(fù)勞動(dòng)的某些過(guò)程，而是抽象地、象征性地對(duì)其加以反映。萌芽期的身體教育已開(kāi)始與勞動(dòng)分離，同勞動(dòng)過(guò)程分離。這種特殊的活動(dòng)形式的出現(xiàn)表明，具有“體育”意義的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)產(chǎn)生，人們通常稱為“身體練習(xí)”。這是萌芽階段的競(jìng)技體育。
　　由于人們對(duì)體育概念的理解存在差異，因此對(duì)競(jìng)技體育的起源觀點(diǎn)也有不同，一般有以下四種觀點(diǎn)。
　　（一）體育起源于生產(chǎn)勞動(dòng)
　　勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)，一般被認(rèn)為比較合理，也適合我國(guó)國(guó)情，因而在我國(guó)占有主導(dǎo)地位。體育產(chǎn)生的基本前提必須是人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)，生產(chǎn)工具的改進(jìn)，思維的發(fā)展，語(yǔ)言的產(chǎn)生等，而這一切都根源于勞動(dòng)。恩格斯的“勞動(dòng)本身創(chuàng)造了人本身”的觀點(diǎn)有力地印證了這一點(diǎn)。他指出：人類(lèi)之所以從動(dòng)物界分化出來(lái)，是由于勞動(dòng)的結(jié)果。人類(lèi)正是通過(guò)勞動(dòng)，在改造自然的同時(shí)也改造了自己的身體機(jī)能。從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)與自然，勞動(dòng)也是體育產(chǎn)生的源泉。
　?。ǘw育起源于部落戰(zhàn)爭(zhēng)
　　在父系氏族公社時(shí)期，一些氏族首領(lǐng)和顯貴為了擴(kuò)充自己的財(cái)產(chǎn)和奴隸，經(jīng)常發(fā)動(dòng)部落戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪其他部落的資源。體育起源于部落戰(zhàn)爭(zhēng)，其依據(jù)是人們?yōu)榱巳〉脩?zhàn)爭(zhēng)的勝利，常常采取各種手段訓(xùn)練士兵，以提高身體素質(zhì)和掌握兵器的技能。在戰(zhàn)爭(zhēng)中一些新的兵器被制造出來(lái)，而這些兵器對(duì)后代武術(shù)有著直接影響。
　?。ㄈw育起源于娛樂(lè)活動(dòng)
　　人是兼有自然屬性和社會(huì)屬性的動(dòng)物。人除了受生理規(guī)律的支配外，同樣也會(huì)受到社會(huì)因素的影響。當(dāng)原始人狩獵滿載而歸，而內(nèi)心十分高興時(shí)，自然流露的手舞足蹈的身體活動(dòng)能充分滿足人的生理和心理需要，一旦被人認(rèn)識(shí)，就與本能的活動(dòng)區(qū)分開(kāi)來(lái)，形成體育的原始形態(tài)。
　　（四）體育起源于原始宗教
　　原始宗教是現(xiàn)實(shí)生活在人們意識(shí)中的虛幻的歪曲反映，是他們還無(wú)法有效地制服自然界在精神世界種的幻覺(jué)。原始人還經(jīng)常用身體的各種動(dòng)作表示對(duì)神的虔誠(chéng)，以影響自然界的力量，體育從而發(fā)展起來(lái)。古代的奧林匹克競(jìng)技形成的原因之一就是祭祀的需要，因而這種觀點(diǎn)頗有影響。
　　二、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的功能啟迪
　?。ㄒ唬┙?jīng)濟(jì)功能
　　圍繞競(jìng)技體育形成的體育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為許多國(guó)家的支柱行業(yè)，各國(guó)的大型職業(yè)體育聯(lián)賽，如美國(guó)的NBA職業(yè)籃球比賽，意大利的足球甲級(jí)聯(lián)賽，我國(guó)的中超足球比賽，不但吸引了大量眼球，更吸引了大量資金，帶動(dòng)了一大批體育相關(guān)行業(yè)的迅速發(fā)展。美國(guó)2008年體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為630億美元，超過(guò)了石油化學(xué)工業(yè)(533億美元)、汽車(chē)工業(yè)(531億美元)等重要工業(yè)部門(mén)的產(chǎn)值，成為美國(guó)第22位的支柱性產(chǎn)業(yè)。意大利以“足球工業(yè)”為主體的體育產(chǎn)業(yè)，20世紀(jì)80年代末已躋身于國(guó)民經(jīng)濟(jì)十大支柱性產(chǎn)業(yè);而瑞士體育產(chǎn)業(yè)是該國(guó)第13位支柱性產(chǎn)業(yè)。體育不僅以賽場(chǎng)勝負(fù)強(qiáng)烈地?fù)軇?dòng)人們的心弦，還以其不可抗拒的魅力，刺激著人們的消費(fèi)欲望。從運(yùn)動(dòng)服裝、旅游鞋、運(yùn)動(dòng)飲料，到家居之外的休閑健身場(chǎng)所，衣食住行，無(wú)所不包。據(jù)有關(guān)資料報(bào)道，在過(guò)去的20年中，居民消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率一直在60%左右，居民消費(fèi)每增加1%，可帶動(dòng)國(guó)民生產(chǎn)總值增長(zhǎng)約0.5%。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、迅速的增長(zhǎng)，人民人均收入也將不斷提高，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)將隨收入水平的提高發(fā)生變化，從衣食住行的基本層次向文化娛樂(lè)、教育保健等較高層面發(fā)展。體育在滿足人民娛樂(lè)健身消費(fèi)方面應(yīng)該發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。隨著我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增強(qiáng)，體育作為生產(chǎn)健康的產(chǎn)業(yè)，今后終究將在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中占有一席之地，發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
　　（二）娛樂(lè)功能
　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使溫飽問(wèn)題已基本得到解決，我國(guó)開(kāi)始步入小康社會(huì)，生活水平有了明顯提高，并對(duì)生活質(zhì)量的要求日益迫切的我國(guó)民眾來(lái)說(shuō)，開(kāi)始更多地注意體育競(jìng)賽所帶來(lái)的內(nèi)在的、升華了的美的現(xiàn)象，并將參加體育運(yùn)動(dòng)作為娛樂(lè)和時(shí)尚。而生活在信息時(shí)代的人們對(duì)體育知識(shí)的理解，已經(jīng)到了較為廣泛和深刻的程度。許多人對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、健康知識(shí)及競(jìng)賽規(guī)則非常熟悉，以至一場(chǎng)高水平的體育競(jìng)賽能吸引上億人的觀賞。人們?cè)谟^賞體育競(jìng)賽及表演時(shí)，得到精神上的愉悅和美的享受。但他們并不滿足于審美欣賞，而是投身于體育運(yùn)動(dòng)中，感受競(jìng)技體育的審美創(chuàng)造活動(dòng)所帶來(lái)的愉快體驗(yàn)。
　　體育比賽對(duì)于人類(lèi)精神需求的特殊價(jià)值在于觀賞。水平越高，價(jià)值越大。而且，這種價(jià)值將是永恒的。伴隨著火炬點(diǎn)燃、接力和熄滅，為冠軍升國(guó)旗、奏國(guó)歌、捧獎(jiǎng)杯、掛金牌，比賽前后的禮儀，交換場(chǎng)地及紀(jì)念品，等等，人們?cè)谧非蟾?jìng)爭(zhēng)勝利的激動(dòng)和喜悅中，對(duì)蘊(yùn)蓄自身的無(wú)限生機(jī)和潛力表露出由衷的贊頌?，F(xiàn)代的國(guó)際比賽，能充分反映一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國(guó)家的文化、教育水準(zhǔn)和民族的精神面貌。同時(shí)，伴隨著競(jìng)賽而進(jìn)行的展覽、旅游觀光、藝術(shù)表演活動(dòng)，增添了越來(lái)越多的審美因素，使運(yùn)動(dòng)會(huì)實(shí)際上成為人類(lèi)大規(guī)模的重要文化活動(dòng)。體育比賽不確定性，也給人們帶來(lái)極大的樂(lè)趣。它和音樂(lè)、舞蹈、戲曲、電影、雜技等藝術(shù)表演不同，它不是按照預(yù)先創(chuàng)作出來(lái)的樂(lè)譜、腳本、設(shè)計(jì)、編導(dǎo)排練出來(lái)照演的，因而結(jié)果是難以預(yù)料的。比賽結(jié)果的不確定性，賦予它無(wú)窮魅力，滿足人們探索未知事物的心理，豐富著人類(lèi)的文化生活。這也正是體育競(jìng)技在滿足人的精神文化生活的需求中不能為任何其他藝術(shù)種類(lèi)所取代的原因所在。觀賞體育運(yùn)動(dòng)，已成為現(xiàn)代人精神生活的重要組成部分。
　?。ㄈ┱駣^民族精神的功能
　　在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中人們加強(qiáng)了對(duì)集體、團(tuán)體和家庭的信賴感和安定感。體育運(yùn)動(dòng)又總是在一定道德約束下進(jìn)行，競(jìng)技者必須用公正競(jìng)賽、團(tuán)結(jié)拼搏的體育道德規(guī)范自己的行為，并在成功與失敗，榮與辱，競(jìng)爭(zhēng)與退縮，愛(ài)情與事業(yè)，個(gè)人與祖國(guó)，乃至生與死之間選擇和定位。在體育文化日益顯現(xiàn)出迷人的魅力之后，即被越來(lái)越多的人所接受和掌握。體育作為一種將體質(zhì)、意志和精神的教育有機(jī)地融為一體的綜合教育手段，已成為培養(yǎng)全民族現(xiàn)代人素質(zhì)的催化劑。古往今來(lái)任何一項(xiàng)活動(dòng)還從未像體育這樣擁有如此廣泛的參與者和長(zhǎng)久不衰的民眾熱情。隨著現(xiàn)代奧林匹克精神深入人心，億萬(wàn)人健身強(qiáng)體，發(fā)展完善自我的參與意識(shí)，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣強(qiáng)烈。各種體育比賽，能培養(yǎng)人們的頑強(qiáng)意志，競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新意識(shí)，協(xié)作精神，奮進(jìn)拼搏精神，以及責(zé)任心、使命感和愛(ài)國(guó)心，并由此產(chǎn)生巨大的凝聚力、吸引力和感召力。通過(guò)競(jìng)技體育，充分發(fā)揮人性化的教育功能，能真正適時(shí)地緩解人性好勝好斗之天性，并創(chuàng)造自我發(fā)揮潛能的條件，形成公平競(jìng)爭(zhēng)態(tài)度，培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)民應(yīng)有的態(tài)度。可以說(shuō)，競(jìng)技體育的參與和觀賞都能滿足個(gè)人身心健康需要，有益于和諧群體生活的形成。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　?。?］楊文軒.楊霆［M］.《體育概論》高等教育出版社.
　?。?］趙立［M］.人民體育出版社.