法律的正義與秩序

　　摘要：正義和秩序是法律的兩大基本價(jià)值之一。法學(xué)家富勒說(shuō)過(guò)法律是服從于規(guī)則治理的事業(yè)。法律對(duì)于維護(hù)統(tǒng)治秩序和社會(huì)穩(wěn)定具有其他規(guī)范無(wú)可替代的重要作用。但是法律的作用不限于此，法律還具有保障公民基本權(quán)利和保障正義與自由的根本價(jià)值。正義可以說(shuō)是每個(gè)人得到了他需要的東西。所以，正義與秩序并不是兩個(gè)矛盾而不可調(diào)和的對(duì)立事物。相反，正義與秩序是相輔相成，緊密聯(lián)系的，并且具有相互促進(jìn)的作用。一方面，法律可以維護(hù)社會(huì)秩序，但另一方面正義具有完善法律制度的作用。對(duì)于當(dāng)今中國(guó)正在進(jìn)行的法治建設(shè)和司法改革，如何協(xié)調(diào)正義與秩序的關(guān)系，事關(guān)于一個(gè)法律制度的建設(shè)和變革。在聶樹(shù)斌案中，反映出來(lái)當(dāng)今公民越來(lái)越注重對(duì)人權(quán)的保障，輿論的力量對(duì)于司法審判影響越來(lái)越大。要解決這一問(wèn)題就必須從關(guān)于正義與秩序的理論出發(fā)，尋找合適的平衡途徑。
　　關(guān)鍵詞： 正義；秩序；法治
　　1995年3月3日，石家莊市人民檢察院以聶樹(shù)斌犯故意殺人罪、強(qiáng)奸婦女罪，向石家莊市中級(jí)人民法院提起公訴。石家莊市中級(jí)人民法院審理了此案，判決聶樹(shù)斌犯故意殺人罪。聶樹(shù)斌不服，向河北省高級(jí)人民法院提出上訴。河北省高級(jí)人民法院判決“維持石家莊市中級(jí)人民法院判決以故意殺人罪判處聶樹(shù)斌死刑。
　　自2007年4月一審被判死刑的“真兇”王書(shū)金上訴之后，兩年時(shí)間，聶樹(shù)斌案再次從峰回路轉(zhuǎn)走向絕對(duì)沉寂。種種跡象暗示，聶樹(shù)斌案或?qū)⒂罒o(wú)再審與翻案的機(jī)會(huì)。2005年4月聶樹(shù)斌案被曝“一案兩兇”后，河北省政法委成立了工作組，負(fù)責(zé)對(duì)聶案重新調(diào)查。當(dāng)時(shí)，面對(duì)全國(guó)媒體的緊密關(guān)注，河北方面宣稱(chēng)，將盡快公布調(diào)查結(jié)果。本案的被冤枉人已經(jīng)被槍決，而真兇一次次的要求自己被判決。然而二審已經(jīng)“審理”四年了，至今仍然沒(méi)有結(jié)果，已經(jīng)嚴(yán)重超過(guò)了法律規(guī)定審理期限。這起嚴(yán)重冤案已經(jīng)給國(guó)家法律的威信和公信力受到了重創(chuàng)，而現(xiàn)在糾錯(cuò)有無(wú)休止的拖延更讓全社會(huì)擔(dān)憂。一案兩兇的聶樹(shù)斌案過(guò)去多年卻仍沒(méi)有定論，承認(rèn)自己強(qiáng)奸殺人的真兇王書(shū)金至今也沒(méi)有拿到他的終身判決書(shū)，案件已經(jīng)嚴(yán)重超過(guò)了法律規(guī)定審理期限。9月11日，賀衛(wèi)方、何兵等學(xué)者和六十位律師在石家莊召開(kāi)研討會(huì)，在刑事訴訟法修改草案正在征求意見(jiàn)之際，再次就聶樹(shù)斌案件進(jìn)行討論，并簽署呼吁書(shū)，要求法院盡快啟動(dòng)聶樹(shù)斌案再審程序。
　　一、正義與秩序的內(nèi)涵
　　正所謂遲來(lái)的正義不是正義，但是對(duì)于被冤屈的聶樹(shù)斌來(lái)說(shuō)連遲來(lái)的正義都沒(méi)有得到。聶樹(shù)斌案在國(guó)內(nèi)以及國(guó)外都引發(fā)了很大的反映，為什么已經(jīng)確立依法治國(guó)理念多年并且司法改革也已經(jīng)過(guò)了七年多了，類(lèi)似于趙作海等人的冤案仍時(shí)有發(fā)生。這些案件不僅在民間引發(fā)了波瀾，在學(xué)界也引起關(guān)注。是不是只有百姓到北京上訪，案件才能得到解決呢？和諧社會(huì)理念提出多年了，就是要維持社會(huì)秩序和保障社會(huì)穩(wěn)定從而為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的平臺(tái)。但是和諧社會(huì)目標(biāo)提出后中，不和諧的事件卻沒(méi)有得到妥善的解決，諸如政府強(qiáng)拆房屋，法院甚至專(zhuān)門(mén)出了司法解釋承認(rèn)了在訴訟期間強(qiáng)拆行為的合法性等等。在維護(hù)秩序時(shí)往往忽視了正義的基本要求。
　　在查士丁尼《民法大全》中提出了正義的定義：正義乃是使每一人獲得其應(yīng)得的東西的永恒不變的意志。這一定義著重強(qiáng)調(diào)正義的主觀方面。正義被認(rèn)為是人類(lèi)精神的某種態(tài)度、一種公平的意愿以及一種承認(rèn)他人的要求和考慮的意愿。給予每一人以其應(yīng)得的東西的意愿乃是正義概念的一個(gè)重要的和普遍有效的組成部分。由于正義概念關(guān)系到權(quán)利、要求和義務(wù)，所以他與法律概念有著緊密的聯(lián)系。正義是人們所不懈追求的價(jià)值評(píng)判目標(biāo)。從實(shí)質(zhì)內(nèi)容上看，正義又體現(xiàn)為平等、公正等具體形態(tài)。在古希臘時(shí)期柏拉圖將正義分為道德正義和法律正義兩類(lèi)。前者是個(gè)人和國(guó)家的最高美德，社會(huì)行為的普遍道德標(biāo)準(zhǔn)。法律正義是訴訟正義，他表現(xiàn)為通過(guò)法律機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)而獲得的后果或判決。亞里士多德將正義分為分配正義和改正正義兩種，分配正義是指根據(jù)個(gè)人的功績(jī)價(jià)值來(lái)分配財(cái)富、官職、榮譽(yù)等。改正正義是指任何人都一樣看待，僅計(jì)算雙方利益與損害的平等。這類(lèi)正義既適用于雙方自愿、平等的交換關(guān)系，也適用于法官對(duì)民事、刑事案件的審理。現(xiàn)代法學(xué)家龐德將正義視為一種個(gè)人美德或是對(duì)人類(lèi)的需要或要求的一種合理、公平的滿(mǎn)足。
　　博登海默認(rèn)為秩序意指在自然進(jìn)程和社會(huì)進(jìn)程中都存在著某種程序的一致性、連續(xù)性和穩(wěn)定性。法學(xué)上的秩序是指社會(huì)秩序，它表明通過(guò)法律機(jī)構(gòu)、法律規(guī)范、法律權(quán)威所形成的一種法律狀態(tài)。由不同的人所組成的社會(huì)要得以維系其存在與發(fā)展，就必須確立基本的秩序形式，而在其中，法律在促成人類(lèi)秩序的形成方面發(fā)揮著重要的作用，任何一種法律都是要追求并保持一定社會(huì)的有序狀態(tài)。正如拉德布魯赫所說(shuō):“所有秩序，無(wú)論是我們生命伊始的混沌狀態(tài)中所發(fā)現(xiàn)的，或是我們所要致力于促成的，都可以從法律引申出它們的名稱(chēng)?！币虼?，法律總是要為一定秩序服務(wù)的。
　　二、正義與秩序的關(guān)系
　　對(duì)于正義和秩序的關(guān)系，博登海默認(rèn)為：“在一個(gè)健全的法律制度中，秩序與正義這兩個(gè)價(jià)值并非時(shí)常沖突，相反他們卻緊密聯(lián)系，融洽一致。一個(gè)法律制度若不能滿(mǎn)足正義的要求，那么長(zhǎng)期下去就無(wú)力為政治實(shí)體提供秩序和和平。而另一方面，如果沒(méi)有一個(gè)有序的司法行政制度來(lái)確保相同情況相同對(duì)待，那么也不能實(shí)現(xiàn)正義。因此，秩序的維持在某種程度上是以存在著一個(gè)合理的健全的法律制度為條件的，而正義需要秩序的幫助來(lái)發(fā)揮它的一些基本作用。為人民所要求的這兩個(gè)價(jià)值的綜合體，可以概括為：法律旨在創(chuàng)設(shè)一種正義的社會(huì)秩序?！币簿褪钦f(shuō)法律是正義和秩序的綜合體。
　　秩序是法律的原初價(jià)值，而正義則是法律的終極價(jià)值。這是因?yàn)椋魏紊鐣?huì)統(tǒng)治的建立都意味著一定統(tǒng)治秩序的形成。秩序本身的性質(zhì)決定了秩序是法律的基本價(jià)值。而且，秩序是法律的其他價(jià)值的基礎(chǔ)。然而，雖然秩序是法律的基礎(chǔ)價(jià)值，但這并不等于秩序是法律的唯一價(jià)值。秩序是必要的，但秩序必須以合乎人性、符合常理作為其目標(biāo)。也就是說(shuō)，如果秩序是以犧牲人們的自由、平等為代價(jià)的，那么這種秩序要受“正義”的規(guī)制。秩序主要關(guān)系到社會(huì)生活的形式方面，而難以涉及到社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)方面。 但是，正義是法律的基本標(biāo)準(zhǔn)。在制定法律時(shí)，立法者必須以一定的正義觀念為指導(dǎo)并將這些觀念體現(xiàn)在具體的法律規(guī)定之中，維系正義的制度形態(tài)，同時(shí)引導(dǎo)廣大民眾崇尚正義，追求正義。正義是法理的評(píng)價(jià)體系。正義擔(dān)當(dāng)著兩方面的角色：其一，它是法律必須著力弘揚(yáng)與實(shí)現(xiàn)的價(jià)值；其二，它可以成為獨(dú)立于法律之外的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，用以衡量法律是良法或是惡法。正義也極大的地推動(dòng)著法律的進(jìn)化。正義形成了法律精神上進(jìn)化的觀念源頭，使自由、民主、平等、人權(quán)等價(jià)值觀念深入人心；正義促進(jìn)了法律地位的提高，它使得依法治國(guó)作為正義所必須的制度建構(gòu)而存在于現(xiàn)代民主政體之中，從而突出了法律在現(xiàn)代社會(huì)生活中的位置；正義推動(dòng)了法律內(nèi)部結(jié)構(gòu)的完善，它使得權(quán)力控制、權(quán)利保障等制度應(yīng)運(yùn)而生；正義也提高了法律的實(shí)效。法律的執(zhí)行不僅要有利于秩序的維持，更主要的是實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。
　　三、結(jié)論
　　正義和秩序事關(guān)一國(guó)法律制度的建設(shè)和改革。在沒(méi)有秩序和沒(méi)有正義的社會(huì)中法律制度都不會(huì)良好的運(yùn)行。法律是正義和秩序的綜合體。在司法審判中，適用法律時(shí)正義和秩序常常出現(xiàn)分歧。在一個(gè)有秩序的社會(huì)里，由于經(jīng)濟(jì)或社會(huì)條件的改變等原因，那些對(duì)人們的需求只給予一般性滿(mǎn)足的規(guī)則仍有可能使人們感到不滿(mǎn)，人們會(huì)覺(jué)得需要一個(gè)更好地滿(mǎn)足人們的正義感的法律制度。這時(shí)就需要對(duì)法律制度進(jìn)行以此實(shí)質(zhì)性的改革，從而達(dá)到正義和秩序雙重目標(biāo)的協(xié)調(diào)。因此，我國(guó)有必要對(duì)于現(xiàn)行法律制度進(jìn)行改革，應(yīng)該以先進(jìn)的法律理念來(lái)指導(dǎo)司法制度。司法改革需要對(duì)公安機(jī)關(guān)的權(quán)力，法院的司法權(quán)以及行政權(quán)力進(jìn)行改革，其目的是達(dá)到司法獨(dú)立，不受行政權(quán)干預(yù)。法官依法辦案，不受地方勢(shì)力干預(yù)。對(duì)于公安機(jī)關(guān)的權(quán)力要受到制約，充分發(fā)揮檢察制度的作為，提高對(duì)公安機(jī)關(guān)行使職權(quán)的法律監(jiān)督。只有做到司法公正，判決才能為民眾所信服，才能維護(hù)法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)。孫洪敏認(rèn)為：“要建立一套完整的、科學(xué)的權(quán)力制衡機(jī)制，必須實(shí)現(xiàn)分權(quán)制衡的法制化?！蔽覈?guó)長(zhǎng)期盛行的要靠轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)而不靠實(shí)實(shí)在在的制度的治國(guó)之道已經(jīng)在實(shí)踐中暴露出致命的弱點(diǎn)。理論和實(shí)踐證明要合理配置權(quán)力，并且對(duì)權(quán)力的行使進(jìn)行有效的監(jiān)督和制約，才能達(dá)到依法治國(guó)的目的。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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