淺析考古學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和原因及近代考古學(xué)的發(fā)展歷程

　　摘要：考古學(xué)是在近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上在歐洲首先出現(xiàn)的。從十五世紀(jì)開始，歐洲新興的資產(chǎn)階級處于上升階段，他們在發(fā)展生產(chǎn)力的同時，也相應(yīng)的發(fā)展了科學(xué)、技術(shù)和文化?？脊艑W(xué)就是隨著各門科學(xué)的產(chǎn)生而在歐洲出現(xiàn)的。
　　關(guān)鍵詞：考古學(xué)；原因；背景；發(fā)展
　　一、考古學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和原因
　　近代考古學(xué)最先誕生于歐洲不是偶然的，有其深刻的歷史根源和時代背景：
　　首先是歐洲的文藝復(fù)興，它促進(jìn)了人們對古典時代的語文和美術(shù)的研究，從而開始對希臘羅馬時代的雕刻和銘刻的搜集。繼之又對基督教圣地巴勒斯坦地區(qū)的古跡和古物發(fā)生興趣，后來又?jǐn)U大到對近東地區(qū)的埃及、巴比倫等地區(qū)更為古老的古跡和古物的搜集。歐洲新興的資本主義國家，對近東的古跡古物之所以感興趣，重要原因之一是這些國家沒有像希臘羅馬那樣古老的歷史文獻(xiàn)，他們想借助這些地區(qū)的先民所遺留下來的古跡古物，宣揚古代歷史，以增進(jìn)愛國主義的思想和民族自豪感。
　　其次是地質(zhì)學(xué)和古生物學(xué)的發(fā)展，推翻了上帝造人的神話，由此又促進(jìn)了對考古的興趣。十九世紀(jì)中葉達(dá)爾文的《物種起源》，萊爾的《從地質(zhì)證據(jù)來證明人類的古老》和赫胥黎的《人類在自然界中的地位》等著作的問世，使人們開始懂得了人類是從猿類演化而來的。人類的出現(xiàn)至少在數(shù)十萬年之前，這一新的認(rèn)識，使人們開始注意探求人類社會的遠(yuǎn)古歷史，由此又促進(jìn)了史前考古學(xué)的產(chǎn)生。
　　二、近代考古學(xué)的發(fā)展
　　縱觀考古學(xué)的發(fā)展歷史，大致是從十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)后期逐漸才趨于成熟。這一時期的考古，大體有如下一些進(jìn)展：
　　1.尋訪古跡古物的興趣繼續(xù)發(fā)展。十八世紀(jì)末，法國資產(chǎn)階級革命促進(jìn)了考古的興趣，當(dāng)拿破侖遠(yuǎn)征埃及時，研究埃及的學(xué)者同行，他們在埃及尋訪古跡古物；拿破侖還從意大利、西班牙等地掠奪古物，在法國建立博物館。從十九世紀(jì)初期以降，英、法、德等國的古物愛好者相繼到南歐游歷、考察，往往將希臘羅馬的石刻浮雕等精美文物運回本國出售或贈送給博物館。雅典巴臺農(nóng)神廟拆下來的浮雕石刻，就是這一時期由埃爾金于1816年運到倫敦的，故被稱為“埃爾金大理石刻”。
　　2.開始利用古物研究歷史。十八世紀(jì)末，德國溫克爾曼開始利用古代遺物，而不是專靠古代文獻(xiàn)，從事歐洲古代史的研究。他以保存在羅馬等地的許多古代美術(shù)作品為資料，寫成了《古代美術(shù)史》這部著作。盡管古代美術(shù)史并不等于考古學(xué)，但這部著作的問世，對考古學(xué)產(chǎn)生了很大影響，故有人稱溫克爾曼是“考古學(xué)之父”。
　　3. 分期、定名的提出。1819年，丹麥皇家博物館館長湯姆森對該館所藏的古物進(jìn)行了研究，認(rèn)為史前時代的丹麥經(jīng)歷了石器時代、銅器時代和鐵器時代三個時期，這就是著名的“三期論”。后來，沃爾索又進(jìn)而把“三期論”用于野外古跡的分期，并以發(fā)掘工作中所見的地層關(guān)系作證明，1843年，他發(fā)表了《丹麥原始時代古物》一書，使“三期論”從此成為史前考古學(xué)的研究基礎(chǔ)。1865年，英國的盧伯克使用希臘語的詞根，創(chuàng)造了“舊石器”和“新石器”兩個名詞，把石器時代加以區(qū)別。
　　4. 比較科學(xué)的田野發(fā)掘開始。十九世紀(jì)中葉，法國的布歇彼爾特在索姆河畔首先發(fā)現(xiàn)舊石器，并認(rèn)定是原始人類所用的工具。1859年，英國考古學(xué)和地質(zhì)學(xué)家，核查了布歇·德·彼爾特的發(fā)現(xiàn)，確認(rèn)此地的舊石器是與已絕滅的動物化石共存，從而證實了彼爾特的學(xué)說。1853年在瑞士境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“湖層”遺址，包含有新石器時代、銅器時代和早期鐵器時代遺存。1846~1864年在哈爾施塔特的發(fā)掘和1858~1860年在拉登的發(fā)掘，證實了歐洲的史前時代應(yīng)包括早期鐵器時代。這兩地名被用作歐洲史前考古學(xué)中的兩個分期名稱，后又改成文化名稱。從1863年起，意大利考古學(xué)家費奧雷利改進(jìn)了對龐貝城址的發(fā)掘方法，他以恢復(fù)這一古城的面貌為目標(biāo)，對遺址的房屋遺存按單元進(jìn)行全面揭露，講求層位關(guān)系，并將發(fā)掘出來的遺跡保存原地。
　　5. 國際考古學(xué)會議的召開。作為近代考古學(xué)形成的重要標(biāo)志，是1866年在瑞士召開了第一次“人類學(xué)和史前考古學(xué)會議”，這就使考古學(xué)作為一門科學(xué)，在國際學(xué)術(shù)界得到了普遍的承認(rèn)。到1921年止，這個國際會議共開過14次。1932年改為“先史學(xué)和原史學(xué)國際會議”，在英國首次舉行，到1986年共開過11次會議。以上多次國際考古學(xué)會議的召開，標(biāo)志著考古學(xué)步入成熟的發(fā)展時期。
　　綜上所述，考古學(xué)作為一門獨立的學(xué)科，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段所應(yīng)運而生的，它的產(chǎn)生和發(fā)展與人類社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展有密不可分的關(guān)系，并且近代考古學(xué)的產(chǎn)生是發(fā)端于近代藝術(shù)研究的興起，其最初的功用是用于證史，補(bǔ)史，建史，即運用考古發(fā)掘的實物來研究人類社會歷史的發(fā)展和文明的進(jìn)程。考古學(xué)發(fā)端于歐洲，至今已發(fā)展為一門國際性的學(xué)科，它與社會科學(xué)和自然科學(xué)的許多學(xué)科都有廣泛的聯(lián)系，如民族學(xué)、民俗學(xué)、古文字學(xué)、社會學(xué)、史學(xué)以及自然地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)和生態(tài)學(xué)等。因此，我們在從事考古學(xué)研究當(dāng)中，一定要注意它的多學(xué)科兼容的特點，以更好的推動考古學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
　　[1]王然編. 考古學(xué)是什么——俞偉超考古學(xué)理論文選[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，1996.
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