把德育教育滲透到語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)中

摘 要： “教育德為先”，中學(xué)教學(xué)是基礎(chǔ)教育，語(yǔ)文教師應(yīng)充分利用教材的特點(diǎn)，把德育教育滲透到課堂教學(xué)中去。要利用語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育，利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想前途教育，利用語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為教育，使學(xué)生在學(xué)到必要的語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也得到思想情操的熏陶，健全人格完善。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué) 德育教育 親情教育 理想前途教育 道德行為教育

“教育德為先”，中學(xué)教學(xué)還是基礎(chǔ)教育，基礎(chǔ)教育要塑造人的素質(zhì)，包括思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。而語(yǔ)文學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)科、工具學(xué)科，就更應(yīng)該承擔(dān)起教書(shū)育人的重任?？v觀語(yǔ)文教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材中所選的許多文章都是文質(zhì)兼?zhèn)涞牡浞段恼?，這無(wú)疑為我們教書(shū)育人提供了有利的條件，關(guān)鍵是教師如何把握好機(jī)會(huì)，緊扣教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，把教書(shū)與育人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。聯(lián)合國(guó)教科文組織提出：“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的通行證，而終身學(xué)習(xí)又指學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。”這就是說(shuō)，要讓受教育者學(xué)會(huì)應(yīng)用所學(xué)知識(shí)、所學(xué)的職業(yè)技能適應(yīng)未來(lái)的工作，學(xué)會(huì)共同生活以培養(yǎng)在人類活動(dòng)中的參與合作精神，學(xué)會(huì)生存以適應(yīng)和改革自己及環(huán)境。我國(guó)大教育家陶行知先生說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！蔽覈?guó)全日制義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教學(xué)過(guò)程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。重視提高學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。”所有這些都說(shuō)明在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，健全的人格，學(xué)會(huì)做真人，是語(yǔ)文教師應(yīng)履行的重大職責(zé)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中該怎樣滲透德育教育呢？既然語(yǔ)文教材中每篇都是精心挑選的佳作，文以載道，那么語(yǔ)文教師就大可充分利用教材的特點(diǎn)，把德育教育滲透到課堂教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)到必要的語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，也得到思想情操的熏陶，道德觀念的教化與人格的完善。

一、利用語(yǔ)文教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行親情教育。

父母是孩子的第一任教師，父母親為撫育孩子成才，歷盡艱辛，勞心勞力，可謂嘔心瀝血。而部分學(xué)生深受父母的疼愛(ài)，往往是身在福中不知福，常常對(duì)父母發(fā)脾氣，埋怨父母對(duì)自己照顧不周，疼愛(ài)不夠。語(yǔ)文教師有必要針對(duì)學(xué)生存在的實(shí)際問(wèn)題，發(fā)揮教材的示范作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶感染，使學(xué)生形成熱愛(ài)父母、孝順父母的良好品德。如在教朱自清的《背影》一文時(shí)，就可以緊扣父親愛(ài)兒子這個(gè)中心，重點(diǎn)剖析“望父買(mǎi)橘”這一情節(jié)，充分體會(huì)父親的良苦用心，并通過(guò)語(yǔ)言和動(dòng)作的細(xì)節(jié)分析，理解和體會(huì)父親對(duì)兒子無(wú)微不至的關(guān)懷，同時(shí)對(duì)“我”深深的歉疚心理予以點(diǎn)撥，領(lǐng)會(huì)作者強(qiáng)烈的思父之情。通過(guò)這樣的分析，學(xué)生激發(fā)愛(ài)父母、尊長(zhǎng)輩的情感，理解和體貼父母，懂得與家人和睦相處。又如教《散步》一文，就可以利用當(dāng)一家人散步母親和兒子意見(jiàn)發(fā)生分歧時(shí)，因?yàn)閮鹤优阄业臅r(shí)日方長(zhǎng)，我決定委屈兒子，順母親的意，走大路，得到家人的支持這一事件來(lái)教育學(xué)生，教育他們平時(shí)要和家人互敬互愛(ài)，培養(yǎng)他們愛(ài)護(hù)人的良好品德。

在語(yǔ)文教材中，還有不少課文所反映的主題是尊師愛(ài)友的，如《藤野先生》、《羚羊木雕》等。語(yǔ)文教師可以利用這些文章，對(duì)學(xué)生進(jìn)行尊師愛(ài)友的教育，使學(xué)生被高大的教師形象所感染，被同學(xué)間深厚的情誼所感動(dòng)，從而“親其師，信其道”。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)師生關(guān)系，激發(fā)他們尊師愛(ài)友的情感，這是親情教育的重要內(nèi)容。

另外，在中學(xué)語(yǔ)文教材中，還有不少生動(dòng)的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的教育素材。如《藤野先生》中的魯迅，《談骨氣》的文天祥，《岳陽(yáng)樓記》的范仲淹等。在語(yǔ)文教學(xué)中，可充分利用教材，通過(guò)對(duì)人物形象的分析，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)英雄的敬仰和崇拜，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，從而樹(shù)立向英雄學(xué)習(xí)、為振興中華而讀書(shū)的崇高理想。當(dāng)學(xué)生有了“親情”、“友情”、“國(guó)情民情”，培養(yǎng)他們成才，不就指日可待嗎？

二、利用教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想前途教育。

理想是人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求，是推動(dòng)人們前進(jìn)的巨大力量。年輕人都愛(ài)談理想，但不少學(xué)生對(duì)什么是理想，怎樣才能實(shí)現(xiàn)心中的理想一知半解，所以語(yǔ)文教師就要充分利用教材中不少談理想的篇章對(duì)他們進(jìn)行理想前途教育。如《在山的那邊》及《理想》就是極好的理想前途教育的素材。學(xué)習(xí)這些課文，教師可以充分利用里面的詩(shī)句，讓學(xué)生朗讀、感悟，從中明白理想屬于勤奮刻苦的人、迎難而上的人……從而使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)自己的理想而努力奮斗。

三、利用語(yǔ)文教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為教育，培養(yǎng)他們良好的道德行為習(xí)慣。

青少年學(xué)生社會(huì)閱歷淺，是非觀念淡薄，但他們好奇好勝，喜歡冒險(xiǎn)求新，加上當(dāng)今社會(huì)品流復(fù)雜，到處充滿誘惑，這些因素對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)極為不利。如果缺乏正確的引導(dǎo)，他們就極容易誤入歧途，自毀前程。教師有必要也有責(zé)任對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德行為教育。教會(huì)學(xué)生辨別是與非、善與惡、美與丑的方法，讓他們樹(shù)立正確的是非觀和道德觀，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。如教《談骨氣》一文，我們就可以結(jié)合當(dāng)前不少中學(xué)生講所謂“江湖義氣”的現(xiàn)象，利用教材指出他們這種行為的弊端，讓他們明白骨氣的真正意義，從而使他們樹(shù)立正確的道德觀，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

總之，無(wú)數(shù)的事實(shí)證明，寓素質(zhì)教育于語(yǔ)文教學(xué)中好處多多，它既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可以培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力和綜合素質(zhì)，進(jìn)而提高教學(xué)質(zhì)量。但語(yǔ)文教學(xué)仍然任重而道遠(yuǎn)，需要全體語(yǔ)文老師不斷探索和不斷改進(jìn)，以期為祖國(guó)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。